शिव

एक ओर हिमालय जैसे शांत परिवेश में ध्यानमग्न योगी हैं। दूसरी ओर अग्नि-मंडल के भीतर नृत्य करते नटराज। वही शिव कभी गृहस्थ और पिता के रूप में दिखाई देते हैं, तो कभी भस्म धारण किए विरक्त तपस्वी के रूप में। इन रूपों को एक आसान परिभाषा में समेटना कठिन है—और शायद इसी विविधता में उनकी सांस्कृतिक तथा आध्यात्मिक महत्ता छिपी है।

शैव परंपराओं में शिव की उपासना परमेश्वर के रूप में होती है। दूसरी हिंदू परंपराएँ शिव और अन्य देवताओं के संबंध अलग-अलग प्रकार से समझती हैं। उन्हें केवल 'संहारकर्ता' कहना अधूरा परिचय होगा। संहार का आशय कई व्याख्याओं में विनाश के साथ-साथ एक चक्र का पूरा होना, अज्ञान का दूर होना और नई संभावना के लिए परिवर्तन भी है। यह लेख श्रद्धा से जुड़ी कथाओं को उनके साहित्यिक तथा ऐतिहासिक संदर्भ सहित समझने का प्रयास है; सभी परंपराओं को एक जैसा मानने का नहीं। ², ³

नाम, अर्थ और विविध पहचान

शिव शब्द का प्रमुख अर्थ 'कल्याणकारी' या 'मंगलमय' है। महादेव अर्थात महान देव; महेश्वर अर्थात महान ईश्वर; शंकर कल्याण करने वाले; और शंभु मंगल तथा सुख से जुड़ा संबोधन है। रुद्र का उल्लेख वैदिक साहित्य में विशेष महत्त्व रखता है। वहाँ उनकी प्रचंड शक्ति के साथ कृपा, रक्षा और आरोग्य की कामना भी की गई है। ऋग्वेद के सूक्त 2.33 में रुद्र की स्तुति तथा सुरक्षा की प्रार्थना मिलती है। वैदिक रुद्र और पुराणों के व्यापक शिव-स्वरूप के बीच परंपरागत संबंध गहरा है, लेकिन इसका अर्थ यह नहीं कि बाद की प्रत्येक कथा अपने विकसित रूप में उसी प्राचीन सूक्त में मौजूद थी। ¹, ²

नीलकण्ठ नाम समुद्र-मंथन की विष-कथा से जुड़ता है; त्र्यम्बक को सामान्यतः तीन नेत्रों वाले रूप से जोड़ा जाता है; पशुपति प्राणियों के स्वामी का स्मरण कराता है; नटराज नृत्य के अधिपति हैं। दक्षिणामूर्ति में शिव गुरु के रूप में पूजित हैं। प्रत्येक नाम किसी विशेष धार्मिक दृष्टि, आख्यान या मूर्तिकला की ओर संकेत कर सकता है; हर क्षेत्र में उनके अर्थ और महत्त्व का क्रम एक-सा नहीं है।

शिव के बारे में बोलते समय तीन स्तरों को अलग रखना उपयोगी है। भक्त के लिए वे कृपालु आराध्य हैं; दार्शनिक के लिए चेतना, ईश्वरत्व या मुक्ति पर विचार का केंद्र; और इतिहासकार के लिए ग्रंथों, संस्थाओं, मूर्तियों तथा लोक-परंपराओं में विकसित धार्मिक व्यक्तित्व। इन स्तरों के प्रश्न अलग हैं, इसलिए प्रमाण भी अलग होंगे।

वैदिक रुद्र से शैव परंपराओं तक

वैदिक ऋचाओं में रुद्र की शक्ति से भय और उनकी कृपा से आश्वासन—दोनों भाव मिलते हैं। कालांतर में शिव के इर्द-गिर्द विस्तृत कथासाहित्य, मंदिर-उपासना, भक्ति तथा दार्शनिक विचार विकसित हुए। यह परिवर्तन लंबी अवधि और अनेक समुदायों में हुआ। किसी एक तारीख को 'आज के शिव का जन्म' बताना इतिहास की दृष्टि से उचित नहीं होगा। ¹, ²

शैव धर्म एक ही विचारधारा का नाम नहीं है। शैव सिद्धांत, कश्मीर से जुड़ी शैव दार्शनिक धाराएँ, तमिल भक्ति परंपरा, विविध संन्यासी समुदाय और नाथ योग-परंपरा—इनकी साधना, ग्रंथ, सामाजिक इतिहास तथा मुक्ति की अवधारणाएँ पूरी तरह समान नहीं हैं। इन सबके लिए एक ही मत को अनिवार्य बताना भ्रामक होगा। ²

कला-इतिहास इस यात्रा को दूसरी तरह से दिखाता है। दक्षिण भारत की नटराज प्रतिमाएँ, विशेषकर चोलकालीन कांस्य-मूर्तियाँ, गति और संतुलन का अद्भुत संगम प्रस्तुत करती हैं। कश्मीर क्षेत्र की सातवीं शताब्दी की और अफगानिस्तान के शाही काल की नौवीं शताब्दी की मुखयुक्त शिवलिंग प्रतिमाएँ यह भी दिखाती हैं कि एक उपासना-चिह्न ने अलग-अलग क्षेत्रों में भिन्न कलात्मक रूप लिए। किसी प्रतिमा की तारीख का अर्थ यह नहीं कि उससे संबंधित सभी कथाएँ भी उसी वर्ष रची गई थीं। ³, ⁴, ⁵

समुद्र-मंथन और नीलकण्ठ

समुद्र-मंथन की प्रसिद्ध कथा में अमृत से पहले भयंकर विष उत्पन्न होता है। उसके फैलने से समस्त जीव-जगत संकट में पड़ता है। शिव उस संकट से रक्षा के लिए विष ग्रहण करते हैं; इसी कारण वे नीलकण्ठ कहलाते हैं। भागवत पुराण के अष्टम स्कंध, सातवें अध्याय में करुणा से प्रेरित होकर विष ग्रहण करने तथा कण्ठ पर उसके प्रभाव का वर्णन है। दूसरी कथन-परंपराओं में कुछ विवरण अलग मिल सकते हैं। ⁶

कथा का एक नैतिक अर्थ यह समझा जा सकता है कि सामर्थ्य का महत्त्व दूसरों की रक्षा करने में है। यह आध्यात्मिक आख्यान है, किसी व्यक्ति के लिए विष या अन्य हानिकारक पदार्थ लेने का निर्देश नहीं। चमत्कारी घटना को मनुष्य के शरीर के सामान्य नियमों का प्रमाण नहीं मानना चाहिए।

सती, दक्ष और अहंकार का प्रश्न

सती और दक्ष-यज्ञ की कथाएँ अनेक पुराण-आधारित परंपराओं में मिलती हैं। उनमें शिव के प्रति अनादर, पारिवारिक तनाव, सती का गहरा दुख और यज्ञ के प्रसंग से उत्पन्न विनाशकारी प्रतिक्रिया मुख्य विषय बनते हैं। अलग-अलग पाठों में घटनाओं का क्रम और विवरण बदल सकता है। कहानी को केवल किसी एक पात्र के क्रोध तक सीमित न करके सम्मान, अहंकार और संवेदनहीन कर्मकांड के प्रश्न के रूप में भी पढ़ा जाता है। प्रकाशन से पहले किसी विशेष पुराण-पाठ से अध्याय और श्लोक-स्तर का मिलान अलग से आवश्यक है। ⁷

इसके बाद के व्यापक कथाचक्र में पार्वती का तप, संकल्प और शिव से मिलन विशेष स्थान रखता है। कभी यह प्रसंग वैराग्य और सृजनशील शक्ति के संवाद जैसा लगता है, तो कभी शिव-पार्वती, गणेश और स्कंद के परिवार का कोमल चित्र बनता है। ये आस्था और साहित्य की कथाएँ हैं; इन्हें प्रमाणित ऐतिहासिक जीवनी कहना उचित नहीं होगा।

अनंत प्रकाश-स्तंभ

लिंगोद्भव कथा में ब्रह्मा और विष्णु एक ऐसे तेजोमय स्तंभ का आरंभ और अंत खोजने निकलते हैं जिसका कोई छोर दिखाई नहीं देता। खोज निष्फल रहती है और शिव उस अनंत प्रकाश में प्रकट होते हैं। शैव दृष्टि में यह कथा परम सत्ता की असीमता और श्रेष्ठता के दावों की सीमा को चित्रित करती है। मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम इस कथा को पुराण तथा आगम परंपराओं से जोड़ता है और चोलकालीन शिल्प में इसकी अभिव्यक्ति दर्ज करता है। इसे सभी हिंदू मतों द्वारा स्वीकार की गई एक ही देवता-क्रम सूची की तरह प्रस्तुत नहीं करना चाहिए। ⁸

नटराज का नृत्य

नटराज की प्रतिमा में ताल देने वाला डमरू, अग्नि, अभय का संकेत देने वाला हाथ और ऊपर उठा चरण एक साथ दिखाई दे सकते हैं। प्रसिद्ध दक्षिण भारतीय रूप में चरण के नीचे अपस्मार की आकृति है, जिसे अज्ञान या चेतना पर पड़े आवरण से जोड़ा जाता है। ज्वालाओं के घेरे के बीच नृत्य करती आकृति गति में भी संतुलन का बोध कराती है। इस रूप को चोलकालीन कलाकारों ने विशेष कलात्मक ऊँचाई दी; नृत्यमय शिव की छवियों का इतिहास इससे भी व्यापक है। ³, ⁹

कुछ भक्त इसमें सृष्टि की चक्रीय गति देखते हैं; कोई इसकी मुद्रा में भय से मुक्ति का आश्वासन पाता है; और कला-अध्येता इसकी प्रतिमा-विधान तथा शिल्प-परंपरा पर ध्यान देता है। ये अर्थ परस्पर संवाद कर सकते हैं, लेकिन हर प्रतिमा का हर संकेत एक ही प्रकार से समझा गया हो, ऐसा मानना सही नहीं है।

शिव के स्वरूप और प्रतीक

जटाएँ, चंद्रकला, गंगा, तीसरा नेत्र, त्रिशूल, डमरू, सर्प, भस्म और नंदी शिव की लोकप्रिय छवियों से जुड़े हैं। परंपरागत व्याख्याओं में ये तप, काल, ध्वनि, शक्ति, अनित्यता, सुरक्षा और सजगता जैसे विचार जगाते हैं। फिर भी किसी चित्र में बनी वस्तु का अर्थ अनुमान से तय कर देना उचित नहीं। संग्रहालयों में सुरक्षित प्रतिमाएँ यह दिखाती हैं कि रूप और उपकरण क्षेत्र तथा काल के अनुसार बदलते रहे हैं। ³, ¹⁰

तीसरा नेत्र सामान्य दृष्टि से आगे की प्रज्ञा का संकेत माना जाता है, जबकि कुछ कथाओं में यह प्रचंड अग्नि से भी जुड़ता है। भस्म नश्वरता और विरक्ति का स्मरण करा सकती है। चंद्रमा समय की आवर्त गति से जोड़ा जाता है। नंदी केवल वाहन नहीं, अनेक मंदिरों में स्वयं सम्मानित पवित्र उपस्थिति भी हैं। ऐसे अर्थ श्रद्धा-संपन्न व्याख्याएँ हैं; उन्हें हर मूर्ति के शिल्पी की प्रमाणित मंशा मान लेना ठीक नहीं।

शिवलिंग का अर्थ क्या है?

शिवलिंग शिव की उपासना का अत्यंत महत्त्वपूर्ण चिह्न है। संस्कृत में लिंग का अर्थ 'चिह्न' या 'लक्षण' भी होता है, पर शब्दार्थ भर से उसका धार्मिक स्वरूप नहीं समझा जा सकता। कला-इतिहास के कुछ विवरण उसमें जनन-शक्ति तथा फलप्रदता के प्रतीक को पहचानते हैं। दूसरी ओर भक्तों की व्याख्याओं में यह दिव्य उपस्थिति, दृश्य रूप के माध्यम से अगोचर सत्ता की अनुभूति, अथवा अनंत ज्योति का संकेत हो सकता है। इसलिए उसमें मौजूद जनन-संबंधी पक्ष को पूरी तरह नकार देना भी अनुचित है और उसे केवल शरीर-विज्ञान तक सीमित कर देना भी। ⁴, ⁵, ⁸

लिंग सादा, मुखयुक्त या अलग-अलग स्थापत्य-संदर्भों में स्थापित हो सकता है। श्रद्धालुओं के लिए प्रतिष्ठित शिवलिंग मात्र सजावटी शिला नहीं होता; मंदिर, परंपरा और उपासना उससे जुड़े अर्थ को विशिष्ट बनाते हैं।

अर्धनारीश्वर: शिव और शक्ति की संयुक्त छवि

अर्धनारीश्वर के रूप में शिव और पार्वती/शक्ति एक ही देह में दिखाए जाते हैं। इस रूप को परस्पर पूरक तथा अभिन्न दिव्य आयामों की स्मृति के रूप में समझा जाता है। ब्रिटिश म्यूज़ियम में लगभग 1790–1810 के राजस्थान से संबद्ध चित्र में दोनों पक्ष भिन्न अलंकरणों और चिह्नों के साथ प्रस्तुत हैं। स्त्री-पुरुष, शक्ति और अद्वैत के दार्शनिक अर्थ विभिन्न समुदायों में अलग विकसित हुए हैं; मात्र एक चित्र से सभी समकालीन वैचारिक प्रश्न तय नहीं होते। ¹⁰

शैव दर्शन के मूल प्रश्न

'मैं कौन हूँ?', 'चेतना और संसार का क्या संबंध है?', 'बंधन कैसे बनता है?' और 'मुक्ति का अर्थ क्या है?'—ये प्रश्न अनेक शैव दर्शन उठाते हैं। कुछ परंपराएँ परम शिव, जीव और ईश्वरीय अनुग्रह के भेद पर बल देती हैं। कुछ कश्मीर शैव अद्वैत की धाराएँ चेतना के स्वरूप तथा अपनी वास्तविक पहचान की प्रत्यभिज्ञा अर्थात पहचान पर विचार करती हैं। कुछ समुदाय भक्ति, तप और योग-अनुशासन को अलग अनुपात में महत्त्व देते हैं। ये परिचयात्मक संकेत हैं, किसी पूरे दर्शन का अंतिम सूत्र नहीं। ²

एक सूक्ष्म बात है: वैराग्य का अर्थ उदासीनता नहीं। शिव का एक रूप संसार से निर्लिप्त योगी का है, लेकिन कथाओं में वही पार्वती के साथी और परिवार के सदस्य भी हैं। श्मशान तथा भस्म से जुड़ी छवियाँ अनित्यता और मृत्यु की वास्तविकता का स्मरण कराती हैं; इसका यह अर्थ नहीं कि भक्त जीवन-दुख को उत्सव बनाना चाहते हैं। अनेक लोग शिव-स्मरण में परिवर्तन को स्वीकार करने, करुणा रखने और संयम सीखने की प्रेरणा पाते हैं।

शिव-शक्ति को कभी शांत चेतना और गतिशील सामर्थ्य के रूप में समझाया जाता है। किंतु सभी शैव और शाक्त दर्शन इन दोनों के संबंध को एक ही तरह से परिभाषित नहीं करते। लोकप्रिय कथन प्रेरक हो सकता है, फिर भी उसे हर संप्रदाय की पूरी दार्शनिक शिक्षा का विकल्प नहीं बनाना चाहिए।

व्यापक हिंदू परंपरा में शिव

अनेक शैव भक्त शिव को परमेश्वर मानते हैं। शाक्त परंपराओं में देवी की सर्वोच्चता और शिव के साथ उनके संबंध को अलग अर्थ दिया जाता है। कुछ वैष्णव ग्रंथ शिव का अत्यंत आदर करते हुए उन्हें विष्णु-केंद्रित धर्मदृष्टि के भीतर समझते हैं। बहुत से परिवार कई देवताओं की पूजा करते हैं और अनिवार्य रूप से कोई कठोर श्रेष्ठता-क्रम नहीं बनाते। इन विभिन्न दृष्टियों को समझना शिव-संबंधी साहित्य को निष्पक्ष ढंग से पढ़ने में सहायक है। ², ⁶

पार्वती, गणेश, कार्तिकेय/स्कंद और नंदी के साथ शिव का पारिवारिक रूप लोकप्रिय है, पर क्षेत्रों में कथाओं का क्रम और प्रमुखता अलग हो सकती है। भैरव उनके एक उग्र रूप के रूप में विविध मंदिर तथा तांत्रिक-शैव संदर्भों में पूजित होते हैं। दक्षिणामूर्ति में गुरु-स्वरूप और नटराज में नृत्यमय स्वरूप आगे आते हैं। ये रूप आपस में संबंधित होते हुए भी एक ही प्रकार की उपासना-प्रणाली नहीं हैं।

तमिल भक्ति-काव्य, कश्मीर की दार्शनिक परंपराएँ, हिमालय के तीर्थ और नाथ योगियों की विरासत शिव-उपासना के कई रास्ते दिखाते हैं। किसी स्थानीय रीति को सभी युगों और सभी क्षेत्रों में अनिवार्य मानने के बजाय उसके अपने संदर्भ में जानना अधिक उपयोगी है।

ग्रंथों और साहित्य में शिव

• ऋग्वेद 2.33 में रुद्र की स्तुति है। यह प्राचीन साहित्यिक प्रमाण है, पर बाद की संपूर्ण शैव परंपरा का तैयार सार नहीं। ¹
• भागवत पुराण 8.7 में समुद्र-मंथन के विष से प्राणियों की रक्षा करने वाले शिव की कथा मिलती है। यह ऐसा उदाहरण है जिसमें शिव की महिमा वैष्णव-संबद्ध ग्रंथ के भीतर भी प्रमुखता से आती है। ⁶
• पुराण और आगम की परंपराओं में लिंगोद्भव कथा मिलती है। संग्रहालय का विवरण इस रूप की पहचान में सहायक है; किसी खास संस्कृत पाठ के श्लोक की पुष्टि के लिए उसका संस्करण अलग देखना होगा। ⁸
• शिव पुराण शैव साहित्य का महत्त्वपूर्ण ग्रंथ-समूह है। अलग संस्करणों में पाठ-विभाजन और विवरण की जाँच के बिना विशिष्ट अध्याय-संख्या नहीं दी गई है; सती-दक्ष की कथा यहाँ उसी सावधानी से प्रस्तुत है। ⁷

ShivGoraksh के लिए भगवद्गीता, देवीमाहात्म्यम् और अष्टावक्रगीता अलग से तैयार की गई हैं।

भक्ति, पर्व और लोकजीवन

महाशिवरात्रि पर अनेक स्थानों पर रात्रि-जागरण, पूजा, भजन और आत्मचिंतन की परंपरा है। श्रावण/सावन महीना भी भारत के अनेक क्षेत्रों में शिव-भक्ति से जुड़ा है। प्रदोष की उपासना कई समुदायों में प्रचलित है। इनके दिन और विधियाँ पंचांग, स्थानीय रीति तथा संप्रदाय पर निर्भर करती हैं; इसलिए यहाँ कोई अप्रमाणित सार्वभौमिक अंग्रेज़ी तारीख नहीं दी गई।

सार्वजनिक रूप से परिचित भक्ति-प्रथाओं में मंदिर-दर्शन, कथा-श्रवण, स्तोत्र-गायन, जल अथवा पुष्प अर्पण और 'ॐ नमः शिवाय' जैसे प्रसिद्ध नाम-मंत्र का स्मरण शामिल हो सकता है। यहाँ इनका वर्णन सांस्कृतिक तथा शैक्षिक परिचय के लिए है, निजी धार्मिक आदेश के रूप में नहीं। विशिष्ट जप-अनुष्ठान, न्यास, दीक्षा, गोपनीय तांत्रिक प्रयोग और परंपरा-विशेष की विधियाँ प्रशिक्षित गुरु अथवा संबंधित परंपरा का विषय हैं। किसी अभ्यास से निश्चित धन, स्वास्थ्य या अलौकिक लाभ का दावा इस लेख में नहीं किया जाता।

कुछ मंदिरों में शिवलिंग मुख्य आराध्य रूप है; कहीं नटराज की प्रतिमा, कहीं शिव-परिवार, तो कहीं किसी विशेष स्थानीय रूप का महत्त्व है। ऐसे भेदों को जानना शिव-परंपरा की जीवंत विविधता का सम्मान करना है।

क्या शिव केवल विनाश के देवता हैं?

नहीं। अनेक शैव व्याख्याओं में सृष्टि, स्थिति, संहार, आवरण और अनुग्रह जैसी गतिविधियों की चर्चा होती है। केवल 'संहार' शब्द से करुणा, ज्ञान, संरक्षण और मुक्ति का पहलू छूट जाता है। ³, ⁹

क्या वैदिक रुद्र और पुराणों के शिव का रूप पूरी तरह एक जैसा है?

परंपरागत पहचान में दोनों का गहरा संबंध है, लेकिन ऐतिहासिक अध्ययन वैदिक ऋचाओं और बाद के विकसित पुराण-आख्यानों के बीच समय तथा साहित्यिक अंतर पहचानता है। ¹, ²

क्या शिवलिंग की केवल एक व्याख्या है?

नहीं। उपासना में दिव्य चिह्न, अनंत सत्ता और सृजन-शक्ति सहित कई अर्थ सामने आते हैं। केवल एक अर्थ को सार्वभौमिक बताना स्रोतों के साथ न्याय नहीं होगा। ⁴, ⁸

क्या नटराज की प्रतिमा आधुनिक विज्ञान का प्रमाणित मॉडल है?

नहीं। यह गहरा धार्मिक और कलात्मक प्रतीक है। किसी आधुनिक वैज्ञानिक सिद्धांत का प्रत्यक्ष प्रयोग-सिद्ध प्रमाण बताना अतिशयोक्ति होगी। ³

क्या सभी शैव दर्शन एक ही शिक्षा देते हैं?

नहीं। अनेक शैव धाराओं के ग्रंथ, तर्क और साधना-पद्धतियाँ अलग हैं। उनका अध्ययन उनकी अपनी भाषा और संदर्भ में करना चाहिए। ²

शब्दावली

• आगम — कई शैव परंपराओं में महत्त्वपूर्ण धार्मिक, दार्शनिक और उपासना-संबंधी ग्रंथ-परंपरा।
• अपस्मार — प्रसिद्ध नटराज प्रतिमा में अज्ञान या आवरण से संबंधित आकृति।
• अर्धनारीश्वर — संयुक्त शिव-पार्वती रूप।
• डमरू — शिव के कई रूपों से जुड़ा छोटा वाद्य।
• लिंग — शिव का पवित्र चिह्न, जिसके अनेक धार्मिक अर्थ हैं।
• नंदी — शिव से संबंधित वृषभ और पूजनीय उपस्थिति।
• शैव — शिव को केंद्र में रखने वाली विविध धार्मिक परंपराएँ।
• शक्ति — दिव्य सामर्थ्य, प्रायः देवी के रूप में व्यक्त; अलग मतों में अलग व्याख्या।
• तांडव — शिव के प्रबल या ब्रह्मांडीय नृत्य से जुड़ा शब्द।
• त्रिशूल — शिव की छवियों में दिखाई देने वाला तीन शूलों वाला आयुध।