ॐ नमो नारायणाय — अष्टाक्षरी मन्त्र

पाठ-संस्करण सूचना। नीचे चयनित एक मन्त्र का पूरा मूल पाठ देवनागरी में सबसे पहले दिया गया है। नारायण उपनिषद् के तीसरे खण्ड में अष्टाक्षरी की रचना समझाई गई है और चौथे खण्ड में भी यह मन्त्र कथन के भीतर आता है। देखे गए डिजिटल संस्करणों में तीसरे खण्ड के अन्त में मन्त्र को अलग कोष्ठक में रखने का अन्तर भी है। यह वैदिक स्वरचिह्नों के बिना तैयार अस्थायी शैक्षिक पाठ है। व्याख्या। यह पूरा अष्टाक्षरी मन्त्र ॐ, नमो और नारायणाय से बना है। नारायण उपनिषद् स्वयं इनके अक्षरों की संख्या क्रमशः एक, दो और पाँच बताता है। नमः का अगले शब्द से संहितापाठ में जुड़ा रूप नमो है; नारायणाय चतुर्थी विभक्ति है—“नारायण को।” साधारण व्याकरणिक अर्थ विनम्र नमस्कार है, इसमें किसी निश्चित सांसारिक फल की माँग नहीं है। वैष्णव व्याख्याओं में यही प्रणाम भगवान् के प्रति शरणागति और आश्रय के भाव से भी जुड़ सकता है; यह भावार्थ मूल शब्दार्थ से अलग पहचान कर समझना चाहिए। कुछ श्रीवैष्णव परम्पराएँ तिरुमन्त्र के औपचारिक प्रयोग के लिए आचार्य से दीक्षा पर बल देती हैं। यहाँ पाठ का अर्थ समझाया गया है, किसी साधना की दीक्षा अथवा सबके लिए समान नियम घोषित नहीं किया गया। ^{1 2 6}

मन्त्र के तीन पदों का अर्थ

ॐ (oṃ)। यह पवित्र प्रणव है। चुने हुए मूल मन्त्र में इसका स्थान आरम्भ में है; इसे बाद में मन से जोड़कर मूल पाठ में शामिल नहीं किया गया। नारायण उपनिषद् स्पष्ट कहता है कि पहले ॐ का उच्चारण करें और इसे एक अक्षर मानता है। इसके दार्शनिक अर्थ अलग-अलग परम्पराएँ और विस्तार से समझाती हैं, लेकिन यहाँ किसी विशेष अनुष्ठान की ध्वनि-प्रशिक्षण विधि नहीं दी जा रही। ^{1 3}

नमो (namo)। अर्थ है नमस्कार, श्रद्धा और वन्दन। इसका शब्दकोशीय रूप नमः है। अगले शब्द के साथ संधि होने पर मूल मन्त्र में नमो रूप आता है; इसलिए अलग शब्द का विश्लेषण करते समय 'नमः' बताना और लगातार मन्त्र पढ़ते समय 'नमो' लिखना परस्पर विरोधी नहीं है। इस शब्द में किसी निश्चित सांसारिक सफलता को प्राप्त कर लेने का आदेश नहीं छिपा है। ^{1 2}

नारायणाय (nārāyaṇāya)। अर्थात् “नारायण को”—चतुर्थी विभक्ति, जो प्रणाम पाने वाले को सूचित करती है। वैष्णव सन्दर्भ में नारायण भगवान् विष्णु से अभिन्न रूप में पूजित हैं। कुछ आचार्य-व्याख्याएँ नारायण के नाम में विश्व का आश्रय, अन्तर्यामी सत्ता और जीव के परम आश्रय का भाव देखती हैं। ये उस परम्परा की दार्शनिक व्याख्याएँ हैं, शब्द के सरल व्याकरणिक अनुवाद की जगह रखी जाने वाली अतिरिक्त मूल पंक्तियाँ नहीं। ^{1 6}

आठ अक्षर कैसे गिने जाते हैं? अष्टाक्षरी शब्द का आशय आठ उच्चारित अक्षर / syllables है। उपनिषद् स्वयं उनका विभाजन करता है: ॐ = १, न-मो = २, और ना-रा-य-णा-य = ५। अर्थात् १ + २ + ५ = ८। यह गणना देवनागरी के टाइप किए गए संकेतों या अंग्रेज़ी वर्तनी के अलग-अलग अक्षरों की संख्या नहीं है। इस निश्चित मन्त्र में कोई अन्य वाक्य जोड़कर अष्टाक्षरी की सीमा नहीं बढ़ाई गई है। ^{1 2}

मूल स्रोत क्या है? इस प्रविष्टि का प्रमुख पाठ-सन्दर्भ नारायण उपनिषद् अथवा नारायण अथर्वशीर्ष है। इसके तीसरे खण्ड में ॐ, नमः और नारायणाय की एक, दो और पाँच-अक्षरी व्यवस्था समझाई जाती है। एक डिजिटल पाठ उसी खण्ड के अन्त में कोष्ठक में ॐ नमो नारायणाय भी दिखाता है; दूसरी प्रस्तुति में उसी खण्ड का अन्त बिना उस जोड़ के है, जबकि चौथे खण्ड में यह मन्त्र स्पष्ट रूप से वाक्य के भीतर मिलता है। इसलिए किसी एक वेबसाइट की पंक्ति को सभी पाण्डुलिपियों की निर्विवाद क्रम-संख्या समझना उचित नहीं है। ^{1 2 3}

श्रीमद्भागवत महापुराण ६.८.६ में, नारायण कवच के प्रसंग में, मन्त्र ॐ नमो नारायणायेति रूप में दिखाई देता है। अन्त का इति कथन-सूचक है—उससे मन्त्र का कोई नौवाँ अक्षर नहीं बनता। यह स्वतंत्र दूसरा पाठ-साक्ष्य है, लेकिन इसका अर्थ यह नहीं कि इस छोटे मन्त्र की प्रविष्टि में सम्पूर्ण कवच, अंगन्यास या अन्य अनुष्ठानों का वर्णन जोड़ देना चाहिए। ⁴

अलग नारायणपूर्वतापिनीय उपनिषद् में भी अष्टाक्षर का उल्लेख मिलता है। वह एक दूसरा ग्रन्थ है; उसकी आसपास की प्रार्थनाओं को यहाँ चयनित नारायण उपनिषद् में मिलाया नहीं गया। Sanskrit Documents की स्वयंसेवी डिजिटल लिप्यन्तरण-सम्बन्धी शर्तें भी लागू होती हैं; उसके बड़े हिस्से इस वेबसाइट के प्रकाशन-पाठ के रूप में नहीं लिए गए हैं। ⁷

वैष्णव दर्शन में नारायण

नारायण उपनिषद् का विस्तृत पाठ जगत् की उत्पत्ति, पालन और लय का आधार नारायण को कहता है। वैष्णव धार्मिक चिन्तन में नारायण और विष्णु का गहरा सम्बन्ध है और मन्त्र उस परम सत्ता को किया गया नमस्कार है। यहाँ इस बात को चुने हुए ग्रन्थ की मान्यता के रूप में समझना चाहिए, न कि यह दावा करना चाहिए कि शैव, शाक्त और अन्य सभी सम्प्रदाय देवताओं के आपसी सम्बन्ध को इसी तरह परिभाषित करते हैं। शिवगोरक्ष में विभिन्न परम्पराओं के कथनों को उनका स्रोत और सन्दर्भ देकर ही रखा जाता है। ^{1 5}

श्रीवैष्णव तिरुमन्त्र और दीक्षा का प्रश्न

श्रीवैष्णव परम्परा में इसी मन्त्र को तिरुमन्त्र, मूलमन्त्र या अष्टाक्षर कहा जाता है। वहाँ इसके शब्दों के माध्यम से जीव और श्रीमन्नारायण के सम्बन्ध, प्रभु का आश्रय तथा शरणागति पर विशेष विचार किया जाता है। श्रीवेदान्तदेशिक देवस्थानम् का परम्परा-सापेक्ष विवेचन इसे रहस्यत्रय के एक अंग के रूप में रखता है और औपचारिक शिक्षा के लिए आचार्य से उपदेश/दीक्षा का महत्त्व बताता है। यह किसी विशिष्ट परम्परा का कथन है। इसे सबके लिए अनिवार्य सार्वभौमिक निषेध या अनुमति बनाने का अधिकार इस शैक्षिक लेख को नहीं है। ⁶

दूसरी भक्तिपरम्पराओं में भगवान् नारायण के नाम का खुला कीर्तन भी होता है। सार्वजनिक नामस्मरण और किसी विशिष्ट सम्प्रदाय की औपचारिक साधना अलग बातें हैं। इसलिए यहाँ जप की संख्या, समय, न्यास, दीक्षा-विधान, पात्रता या किसी फल की गारंटी नहीं दी गई है। ऐसी प्रक्रियाएँ अलग स्रोत-और-विशेषज्ञ स्वीकृति के बाद ही लिखी जानी चाहिए। ⁶

पाठ-इतिहास और प्रमाण की सीमा

इस छोटे मन्त्र का रूप कई स्वतंत्र डिजिटल साक्ष्यों में समान है। परन्तु नारायण उपनिषद् के खण्ड-विभाजन, वाक्य-समापन और परम्परागत वेद-सम्बन्ध के प्रस्तुतिकरण में अन्तर दिखाई देते हैं। इस संस्करण के लिए किसी ऐतिहासिक संस्कृत मुद्रित पृष्ठ या मूल पाण्डुलिपि-फोलियो का प्रत्यक्ष पाठ-मिलान नहीं हुआ। सन् १९१४ में प्रकाशित के. नारायणस्वामी अय्यर की Thirty Minor Upanishads पुस्तक का ऐतिहासिक अंग्रेज़ी अनुवाद उपयोगी तुलना देता है, लेकिन उसे संस्कृत का जाँचा हुआ मूल-संस्करण बताना गलत होगा। ग्रन्थ के निश्चित ऐतिहासिक लेखक या रचनाकाल का दावा भी नहीं किया गया है। ^{1 5}

पाठान्तर, व्याकरण और सम्पादकीय निर्णय

1. ॐ, ओं और Roman oṃ: कुछ पाठों में लेखन/लिप्यन्तरण बदलता है। यहाँ ॐ और oṃ रखा गया है। इससे वैदिक स्वर का प्रमाणित उच्चारण-मार्गदर्शन नहीं मिलता। ^{1 3}
2. नमो तथा नमः: मूल पूर्ण मन्त्र में नमो रखा गया है; व्याकरण समझाने के लिए नमः बताया गया है। दोनों को आपस में बदलकर नया मिला-जुला मूल-पाठ नहीं बनाया गया। ²
3. खण्ड ३ और ४: कुछ डिजिटल प्रस्तुतियों में अष्टाक्षरी की अंतिम पंक्ति तीसरे खण्ड में कोष्ठक सहित और कुछ में चौथे खण्ड के वाक्य में स्पष्ट है। इसे स्पष्ट रूप से संपादकीय प्रश्न के रूप में छोड़ा गया है। ^{1 2}
4. पुराण का 'इति': भागवत के नारायणायेति का इति उद्धरण-सूचक है, मन्त्र का अतिरिक्त अक्षर नहीं। ⁴
5. अलग द्वादशाक्षरी: ॐ नमो भगवते वासुदेवाय एक अलग बारह-अक्षरी मन्त्र है, जिसके लिए पाठ्यक्रम में ॐ नमो भगवते वासुदेवाय सुरक्षित है। ⁴
6. दीक्षा-संबन्धी मत: यह पाठीय वर्तनी का भेद नहीं, बल्कि परम्परा और उपयोग की अलग मान्यता है। इसका समाधान एक सार्वभौमिक आदेश देकर नहीं किया जा सकता। ⁶

जीवन में इस मन्त्र का भाव

केवल तीन पदों में मन्त्र किसी देवता का नाम लेता है और उन्हें नमस्कार करता है। पाठक इसमें विनम्रता, भरोसे, आभार या शरणागति का आत्मचिन्तन देख सकते हैं। यह व्याख्या शिवगोरक्ष की मौलिक टिप्पणी है; किसी प्राचीन ग्रन्थ का छिपा हुआ अतिरिक्त श्लोक नहीं। किसी मन्त्र से शरीर की बीमारी दूर होने, धन की सुनिश्चित प्राप्ति या बाहरी घटनाओं पर जादुई प्रभाव का वैज्ञानिक दावा इस लेख में नहीं किया जाता। धार्मिक फलश्रुतियों को श्रद्धा-परम्परा की भाषा के रूप में समझना चाहिए। ^{1 6}

प्रायः पूछे जाने वाले प्रश्न

क्या पूरा मूल मन्त्र यहाँ है? हाँ, चुने हुए एक मन्त्र का पूरा पाठ है। सम्पूर्ण नारायण उपनिषद् या उसकी फलश्रुति यहाँ सम्मिलित नहीं है। ¹

अष्टाक्षरी में कितने अक्षर हैं? एक + दो + पाँच = आठ उच्चारित अक्षर, जैसा उपनिषद् स्वयं कहता है। ¹

नारायण और विष्णु क्या एक ही हैं? इस वैष्णव ग्रन्थ में नारायण का सम्बन्ध विष्णु की परम सत्ता से है। अन्य ग्रन्थों और मतों की दार्शनिक व्याख्याएँ उनके संदर्भ में अलग पढ़नी चाहिए। ¹

क्या यह नारायण कवच है? नहीं। भागवत के कवच-वर्णन में मन्त्र उद्धृत है, किन्तु कवच पूरा अलग और लंबा पाठ है। ⁴

क्या दीक्षा ज़रूरी है? कुछ औपचारिक श्रीवैष्णव साधनाओं में आचार्य से दीक्षा महत्त्वपूर्ण है। यह लेख किसी एक मत के नियम को सब पर लागू नहीं करता और न दीक्षा प्रदान करता है। ⁶

क्या यह विधिवत् उच्चारण या जप का निर्देश है? नहीं। यह स्वरचिह्न-विहीन शैक्षिक पाठ है। किसी विशिष्ट जप-विधि तथा उच्चारण के लिए अलग पारम्परिक और विशेषज्ञ मार्गदर्शन चाहिए। ^{5 6}