श्रीराम जय राम जय जय राम — त्रयोदशाक्षरी राममन्त्र

पाठ-सूचना। सबसे पहले मूल मन्त्र के पूरे तेरह उच्चारित अक्षर देवनागरी में दिए गए हैं; इनके स्थान पर कोई हिन्दी अनुवाद नहीं रखा गया है। रामरहस्य उपनिषद् २.५६ मन्त्र के शब्द क्रम में बनाने का निर्देश देती है, और २.५७ उस रूप को त्रयोदशार्ण बताती है। यह बिना स्वर-चिह्न का शैक्षिक पाठ है; स्रोत के पूरे श्लोक अथवा जाँची हुई ऐतिहासिक हस्तलिपि की शब्दशः प्रति नहीं है। विस्तृत व्याख्या। यह श्रीराम-नाम का चुना हुआ पूरा तेरह-अक्षरी मन्त्र है। रामरहस्य उपनिषद् २.५६ में क्रम बताया गया है—पहले “श्रीराम”, फिर “जयराम”, उसके बाद दो बार “जय” और अन्त में “राम”। अगले श्लोक २.५७ में उसे त्रयोदशार्ण, अर्थात् तेरह उच्चारित अक्षरों का, कहा गया है। अक्षर-विभाजन श्री-रा-म (३) + ज-य-रा-म (४) + ज-य-ज-य-रा-म (६) = १३ है। “श्री” आदरसूचक है; “जय” स्तुति और विजय का उद्गार है, जिसकी पुनरावृत्ति भक्ति का उत्साह बढ़ाती है। यह कोई वाल्मीकि रामायण का घटनावर्णनात्मक श्लोक नहीं, बल्कि रामनाम-स्मरण का सूत्र है। उपनिषद् इसके शब्द जोड़ने का निर्देश देती है; उसे अपने अलग क्रमांक वाले श्लोक के रूप में पूरा मन्त्र छापना आवश्यक नहीं। यहाँ उसी स्पष्ट निर्देश के अनुसार मन्त्र-पंक्ति प्रस्तुत है; शब्दों का अन्तर और समापन-चिह्न पाठकीय सुविधा के लिए हैं। इस तेरह-अक्षरी रूप में ॐ नहीं है; २.५८ में प्रणव के साथ चौदह-अक्षरी भेद अलग बताया गया है। उपनिषद् के निश्चित रचनाकाल और किसी स्वतंत्र ऐतिहासिक पाण्डुलिपि-संपादन का इस चरण में सत्यापन नहीं हुआ है। परम्परागत फल-वर्णन आस्था-संबंधी हैं; इन्हें चिकित्सा या सांसारिक सफलता की गारंटी नहीं कहा जा सकता। ^{1 2 3}

पद-पद का अर्थ समझें

श्रीराम। ‘श्री’ आदर, मंगल और गरिमा को व्यक्त करता है। कुछ भक्ति-परम्पराएँ इस पद से सीता सहित राम का स्मरण भी करती हैं; यह भावात्मक अर्थ है, सूत्र में अलग से लिखा हुआ ‘सीता’ पद नहीं। राम वैष्णव परम्पराओं में भगवान् विष्णु के अवतार तथा रामायण के केन्द्रीय चरित्र हैं; रामरहस्य उपनिषद् का अपना दार्शनिक दृष्टिकोण भी है। एक ही शब्द के सभी अर्थ सभी सम्प्रदायों पर थोपना उचित नहीं। ^{1 4}

जय राम। ‘जय’ विजय, प्रशंसा और मंगलमय स्तुति का उद्गार है। इस वाक्य को किसी दूसरे व्यक्ति के विरुद्ध सांसारिक विजय का आदेश या वादा नहीं समझना चाहिए। इसमें रामनाम बार-बार आया है, इसलिए यह स्तुति भी है और नामस्मरण भी। ^{1 6}

जय जय राम। बार-बार ‘जय’ कहने से स्तुति का उत्साह बढ़ता है। सत्संग और भजन में लोग ऐसी पंक्ति को दोहरा सकते हैं, किन्तु जितनी बार गीत में दोहराया जाए, वह इस एक मूल मन्त्र की अक्षर-संख्या नहीं बदलता। ⁷

इसमें तेरह अक्षर कैसे गिने जाते हैं? यहाँ अक्षर का आशय उच्चरित संस्कृत ध्वनि-खंड से है, न कि छपे हुए अक्षरों, अंग्रेज़ी वर्णों या देवनागरी की मात्राओं की गिनती से।

रामरहस्य उपनिषद् २.५७ का “त्रयोदशार्ण” इसी गणना की पुष्टि करता है। इस गणना में ॐ नहीं है। उपनिषद् २.५८ में प्रणव लगने वाला चौदह-अक्षरी रूप अलग बताया गया है। ^{2 3}

शास्त्रीय स्रोत की सीमा ठीक से समझें

रामरहस्य उपनिषद् २.५६ में कोई अकेली पंक्ति छापकर केवल ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ कहना ही पूरा श्लोक नहीं है। उस श्लोक में इन शब्दों को जोड़ने का निर्देश है। पहले श्रीराम, फिर जयराम, उसके बाद दो बार जय, और अंत में राम—इस क्रम से उपर्युक्त सूत्र बनता है। २.५७ उसे तेरह अक्षरों का कहती है और २.५८ विस्तारित रूपों की चर्चा करती है। ^{1 2 3}

इसीलिए Devotion खण्ड के इस मन्त्र को आगे किसी प्रकाशित रामरहस्य उपनिषद् पाठ से जोड़ते समय सूत्र और मूल श्लोक को एक ही रिकॉर्ड न बना दिया जाए। उपनिषद् की २.५६–५८ पंक्तियाँ अलग शास्त्रीय पाठ-नोड हो सकती हैं; इस प्रविष्टि का अपना छोटा मन्त्र-नोड है। अभी कोई शास्त्र-नोड या वास्तविक वेबसाइट-मार्ग स्वीकृत नहीं हुआ है।

समर्थ रामदास और रामनाम की परम्परा

महाराष्ट्र के सत्रहवीं शताब्दी के संत समर्थ रामदास से इस मन्त्र का गहरा सम्बन्ध माना जाता है। दासबोध-साहित्य से जुड़ी एक आधुनिक अध्ययन-संस्था उनकी साधना में इसी तेरह-अक्षरी रामनाम का विशेष स्थान बताती है। यह परम्परागत स्मृति और संत-जीवन की व्याख्या का प्रमाण है; अकेले इससे यह सिद्ध नहीं होता कि समर्थ ने इस सूत्र के मूल शब्द पहली बार रचे थे। किसी वर्णित जप-संख्या, अलौकिक अनुभव या दिव्य फल को बिना स्वतंत्र जाँच के ऐतिहासिक तथ्य भी नहीं कह सकते। ⁵

एक अन्य प्रसिद्ध संत स्वामी रामदास / पापा रामदास (१८८४–१९६३) आनन्दाश्रम, कन्हानगढ़ से जुड़े हैं। वे समर्थ रामदास से अलग व्यक्ति और अलग काल के हैं। उनसे संबंधित आधुनिक प्रकाशनों में ॐ से आरम्भ होने वाला संस्करण प्रमुख है। उन आधुनिक पुस्तकों के मुद्रित पन्नों का इस परियोजना में स्वतंत्र परीक्षण नहीं हुआ; उपलब्ध अनुक्रमित जानकारी को उसी सीमा में रखा गया है। ⁸

कुछ वैष्णव और राम-भक्ति परम्पराएँ इस सूत्र को विजय-स्तुति के रूप में समझाती हैं, तो कुछ इसे विनम्र समर्पण और स्मरण का माध्यम मानती हैं। परम्परागत मतभेदों को सम्मानपूर्वक समझना चाहिए; सभी साधकों के लिए एक ही दीक्षा-पद्धति या अभ्यास-नियम घोषित नहीं किया जा सकता। ^{6 7}

तीन बार ‘जय’ आने में क्या भाव है? पहले ‘जय राम’ है और अन्त में ‘जय जय राम’। इस प्रकार स्तुति क्रमशः ऊर्जावान होती प्रतीत होती है। पाठक इसे धर्म, मर्यादा, निर्भयता, करुणा और निष्ठा जैसे रामकथा से जुड़े मूल्यों की याद के रूप में पढ़ सकते हैं। यह शिवगोरक्ष की अपनी व्याख्यात्मक टिप्पणी है, उपनिषद् का अतिरिक्त मन्त्र नहीं। इसके उच्चारण से रोग ठीक होने, धन मिलने या विरोधी के हारने की गारंटी नहीं दी जा सकती।

शिक्षापरक अध्ययन और परम्परागत साधना में अन्तर

इस लेख का प्रयोजन मन्त्र को पढ़ना, शब्द समझना, स्रोत पहचानना और विभिन्न भक्ति-परम्पराओं का परिचय पाना है। इसमें किसी साधक को दीक्षा नहीं दी जाती और न जप-संख्या, न्यास, विशेष आसन, दिशा, समय, श्वास-नियंत्रण, गुप्त विधि अथवा पुरश्चरण का क्रम बताया जाता है। संतों के जीवन-वृत्त में वर्णित फल और अनुभव परम्पराओं की आस्थाएँ हैं; उन्हें चिकित्सा या अन्य बाहरी परिणामों का वैज्ञानिक प्रमाण न समझें। ^{5 8}

पाठभेद और सम्पादकीय निर्णय

1. श्रीराम / श्री राम। ‘श्री’ को जोड़कर या अलग लिखना आधुनिक मुद्रण की शैली भी हो सकता है; इसे स्वतः प्राचीन पाण्डुलिपि का अलग पाठभेद न मानें। यहाँ ‘श्रीराम’ रखा गया है। ^{1 7}
2. जयराम / जय राम। उपनिषद् का निर्देश ‘जयराम’ को साथ लिखता है। यहाँ पाठक की सुविधा के लिए ‘जय राम’ है; ध्वनि-क्रम समान है। ¹
3. ॐ की उपस्थिति। चुना हुआ तेरह-अक्षरी मन्त्र बिना ॐ है। २.५८ में आया चौदह-अक्षरी रूप अलग रखें। ³
4. अंत में अतिरिक्त राम। दूसरे विस्तारित रूप का संकेत स्रोत में है; उसे इस सूत्र में जोड़ा नहीं गया है। ³
5. रोमन वर्तनी। ‘Shri Ram Jai Ram’ जैसे लोकप्रिय रूप और IAST ‘śrīrāma jaya rāma’ सामान्यतः उन्हीं संस्कृत शब्दों के रोमन रूप हैं, कोई सिद्ध पाठान्तर नहीं। ⁵
6. ग्रन्थकार एवं काल। उपनिषद् की निश्चित तारीख या मन्त्र-रचनाकार इस शोध में सिद्ध नहीं हुआ। समर्थ रामदास की भक्ति-परम्परा और ग्रन्थ के शब्द-निर्देश का श्रेय अलग-अलग दें। ^{1 5}
7. समापन-चिह्न। ‘॥’ पाठक की सुविधा का चिह्न है, मन्त्र का तेरहवाँ या चौदहवाँ अतिरिक्त अक्षर नहीं। ¹

प्रायः पूछे जाने वाले प्रश्न

क्या पूरा मन्त्र दिया है? हाँ, चयनित तेरह-अक्षरी सूत्र का पूरा पाठ दिया है। उपनिषद् २.५६ के पूरे संस्कृत श्लोक को इस छोटे मन्त्र के समान न समझें। ¹

इसका सीधा अर्थ क्या है? श्रीराम की जय हो; उनकी महिमा का बार-बार स्तवन। तेरह अक्षर क्यों हैं? ३ + ४ + ६ = १३ उच्चारित ध्वनि-खंड। ॐ जोड़ने पर अलग चौदह-अक्षरी रूप बनता है। ^{2 3}

क्या यह वाल्मीकि रामायण का श्लोक है? इस विशेष मन्त्र-रूप का सत्यापित सन्दर्भ यहाँ रामरहस्य उपनिषद् है; बिना प्रमाण इसे वाल्मीकि रामायण का शब्दशः श्लोक न कहें। क्या समर्थ रामदास ने इसे बनाया? उनका गहरा सम्बन्ध परम्परा में दर्ज है; मूल रचनाकार होने का स्वतंत्र प्रमाण इस चरण में नहीं मिला। ⁵

क्या पापा रामदास और समर्थ रामदास एक ही हैं? नहीं। दोनों अलग काल के संत हैं। ⁸

क्या कोई निश्चित जप-संख्या या दीक्षा अनिवार्य है? परम्परा-अनुसार व्यवहार बदलता है। यह पृष्ठ कोई दीक्षा-विधान, सार्वभौमिक पात्रता-निर्णय या निश्चित फल नहीं देता।