अध्याय 17

श्रद्धा के तीन प्रकार

श्लोक पर जाएँ

17.1

अर्जुन उवाच

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः । तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥१७.१॥

अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण! जो लोग शास्त्र की निर्धारित विधि का अनुसरण न करके भी श्रद्धा से उपासना करते हैं, उनकी निष्ठा कैसी होती है—सात्त्विक, राजसिक या तामसिक?

रोमन पाठ

ye shaastravidhimutsrijya yajante shraddhayaanvitaah | teshaam nishthaa tu kaa Krishna sattvamaaho rajastamah ||17.1||ye śāstravidhimutsṛjya yajante śraddhayānvitāḥ | teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇa sattvamāho rajastamaḥ ||17.1||

व्याख्या

यह प्रश्न पिछले अध्याय के अंतिम निर्देश से जुड़ा है, जहाँ कृष्ण ने शास्त्र को कर्म के निर्णय का आधार बताया था। अर्जुन जानना चाहते हैं कि सच्ची लगने वाली श्रद्धा अपने आप में पर्याप्त है या उसके स्वभाव और दिशा को भी जाँचना चाहिए। अध्याय का उत्तर श्रद्धा की गुणवत्ता, आचरण और उद्देश्य को साथ रखकर समझने का निमंत्रण है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The question grows from the previous chapter’s emphasis on scriptural guidance. Arjuna is asking whether sincere religious feeling is sufficient when established forms are disregarded. Krishna’s response will test faith by its underlying character and the conduct it inspires—not simply by the intensity of someone’s belief.

17.2

श्रीभगवानुवाच

त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा । सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥१७.२॥

श्रीभगवान् ने कहा: देहधारी प्राणियों की स्वभाव से उत्पन्न श्रद्धा तीन प्रकार की होती है—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक। उसका भेद सुनो।

रोमन पाठ

trividhaa bhavati shraddhaa dehinaam saa svabhaavajaa | saattvikee raajasee chaiva taamasee cheti taam shrinu ||17.2||trividhā bhavati śraddhā dehināṃ sā svabhāvajā | sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti tāṃ śṛṇu ||17.2||

व्याख्या

कृष्ण यहाँ श्रद्धा का एक मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। सात्त्विक, राजसिक और तामसिक शब्द तीन गुणों से जुड़े हैं—स्पष्टता और संतुलन, बेचैन इच्छाशक्ति, तथा जड़ता और भ्रम। ये किसी मनुष्य पर हमेशा के लिए चिपकने वाले ठप्पे नहीं हैं; अपनी प्रेरणाओं और आदतों को पहचानने की एक परंपरागत भाषा हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Three guṇas provide the framework for this teaching: clarity and balance (sattva), restless striving (rajas), and inertia or obscuration (tamas). The verse classifies the quality of faith as shaped by disposition. These categories are best read as patterns to examine in ourselves, not permanent labels attached to people.

17.3

श्रीभगवानुवाच

सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत । श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥१७.३॥

हे भारत! प्रत्येक व्यक्ति की श्रद्धा उसके अंतःस्वभाव के अनुरूप होती है। मनुष्य श्रद्धामय है; उसकी जैसी गहरी श्रद्धा है, वैसा ही वह बनता है।

रोमन पाठ

sattvaanuroopaa sarvasya shraddhaa bhavati bhaarata | shraddhaamayo’yam purusho yo yachchhraddhah sa eva sah ||17.3||sattvānurūpā sarvasya śraddhā bhavati bhārata | śraddhāmayo’yaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ ||17.3||

व्याख्या

यह कथन श्रद्धा को केवल किसी देवता या सिद्धांत को मान लेने तक सीमित नहीं रखता। हमारी गहरी मान्यताएँ ध्यान, निर्णय और आदतों को प्रभावित करती हैं। जिन मूल्यों को हम बार-बार महत्व देते हैं, व्यक्तित्व धीरे-धीरे उसी दिशा में ढलता है। इसलिए श्रद्धा को विवेक और व्यवहार से परखना महत्वपूर्ण है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Faith here is a formative commitment, not merely assent to an idea. What we deeply trust shapes our attention, choices, and repeated actions. The claim is philosophical, not a guarantee that belief magically creates reality. It invites us to ask what our daily loyalties are helping us become.

17.4

श्रीभगवानुवाच

यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः । प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥१७.४॥

सात्त्विक लोग देवताओं की उपासना करते हैं; राजसिक लोग यक्षों और राक्षसों की; तथा अन्य तामसिक लोग प्रेतों और भूतगणों की उपासना करते हैं।

रोमन पाठ

yajante saattvikaa devaanyaksharakshaamsi raajasaah | pretaanbhootaganaamshchaanye yajante taamasaa janaah ||17.4||yajante sāttvikā devānyakṣarakṣāṃsi rājasāḥ | pretānbhūtagaṇāṃścānye yajante tāmasā janāḥ ||17.4||

व्याख्या

यह श्लोक प्राचीन धार्मिक संसार में प्रचलित उपासना-वर्गों का वर्णन करता है। यहाँ देव, यक्ष, राक्षस और प्रेत केवल साधारण अंग्रेज़ी शब्दों से पूरी तरह नहीं समझे जा सकते; इनके पौराणिक संदर्भ अलग हैं। व्याख्या का मुख्य विषय उपासक की प्रवृत्ति है, न कि आज की किसी जीवित समुदाय या परंपरा को एक ही गुण में बाँध देना।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is a description framed in the cosmology of the text, with categories such as deva, yakṣa, rākṣasa, and preta. Translating these into modern social stereotypes would distort the passage. The intended distinction concerns the qualities and aims associated with worship, and it should not be used to demean living communities or their practices.

17.5

श्रीभगवानुवाच

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः । दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥१७.५॥

जो लोग शास्त्र द्वारा निर्दिष्ट न किए गए भयानक तप करते हैं और दंभ, अहंकार, कामना, आसक्ति तथा हठी बल से प्रेरित होते हैं—

रोमन पाठ

ashaastravihitam ghoram tapyante ye tapo janaah | dambhaahamkaarasamyuktaah kaamaraagabalaanvitaah ||17.5||aśāstravihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥ | dambhāhaṃkārasaṃyuktāḥ kāmarāgabalānvitāḥ ||17.5||

व्याख्या

यह श्लोक अगले श्लोक के साथ एक ही वाक्य बनाता है। कृष्ण किसी भी कठोर साधना को अपने आप में श्रेष्ठ नहीं मानते; तप के पीछे का उद्देश्य और उसका प्रभाव महत्वपूर्ण है। जब साधना दिखावा, आत्मप्रदर्शन या जिद का साधन बनती है, तब उसकी आध्यात्मिक उपयोगिता पर प्रश्न उठता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The sentence continues in 17.6. Krishna challenges the assumption that the harsher a practice looks, the holier it must be. Spiritual discipline is evaluated by intention and effect. Austerity driven by vanity, craving, or sheer force can be a way of strengthening the ego rather than loosening its hold.

17.6

श्रीभगवानुवाच

कर्शयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः । मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥१७.६॥

वे अविवेकी लोग शरीर में स्थित भौतिक तत्त्वों को कष्ट देते हैं और भीतर स्थित मुझको भी मानो पीड़ा पहुँचाते हैं। ऐसे लोगों को आसुरी संकल्प वाला जानो।

रोमन पाठ

karshayantah shareerastham bhootagraamamachetasah | maam chaivaantahshareerastham taanviddhyaasuranishchayaan ||17.6||karśayantaḥ śarīrasthaṃ bhūtagrāmamacetasaḥ | māṃ caivāntaḥśarīrasthaṃ tānviddhyāsuraniścayān ||17.6||

व्याख्या

पिछले श्लोक में वर्णित कठोर तप का परिणाम यहाँ स्पष्ट होता है। शरीर को नष्ट करने वाला अत्याचार साधना की सफलता नहीं माना गया है। कृष्ण शरीर में स्थित दिव्यता की बात कहकर आत्मपीड़न की आलोचना करते हैं। इसे स्वास्थ्य-संबंधी उपचार या तपस्या करने की तकनीकी सलाह की तरह नहीं, बल्कि धार्मिक-नैतिक चेतावनी की तरह पढ़ना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This completes the warning begun in 17.5. The body is not an enemy to punish for spiritual prestige. By referring to the divine presence within, Krishna casts reckless self-torment as a failure of discernment. The passage is an ethical warning, not an instruction to undertake extreme fasting or bodily deprivation.

17.7

श्रीभगवानुवाच

आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः । यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥१७.७॥

लोगों को प्रिय भोजन भी तीन प्रकार का होता है। इसी प्रकार यज्ञ, तप और दान के भी तीन भेद हैं; उनका अंतर सुनो।

रोमन पाठ

aahaarastvapi sarvasya trividho bhavati priyah | yajnastapastathaa daanam teshaam bhedamimam shrinu ||17.7||āhārastvapi sarvasya trividho bhavati priyaḥ | yajñastapastathā dānaṃ teṣāṃ bhedamimaṃ śṛṇu ||17.7||

व्याख्या

अब चर्चा केवल श्रद्धा या आराधना तक सीमित नहीं रहती। खाने की रुचि, धार्मिक कर्म, आत्मअनुशासन और दूसरों की सहायता—इन सभी में व्यक्ति की प्रवृत्ति प्रकट होती है। इस वर्गीकरण का उद्देश्य भोजन या दान को नैतिक हथियार बनाना नहीं, बल्कि यह पूछना है कि हमारी आदतों का फल क्या है और हम उन्हें किस भावना से अपनाते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The analysis moves from belief to everyday practice. What we eat, offer, endure, and give can reflect our priorities. These are traditional guṇa categories, not modern clinical nutritional rules. The larger question is how habits and intentions express clarity, compulsion, or neglect.

17.8

श्रीभगवानुवाच

आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः । रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥१७.८॥

जो आहार आयु, सत्त्व, बल, स्वास्थ्य, सुख और संतोष को बढ़ाने वाले, रसयुक्त, स्निग्ध, पोषक और मन को प्रिय होते हैं, वे सात्त्विक प्रकृति वालों को प्रिय होते हैं।

रोमन पाठ

aayuhsattvabalaarogyasukhapreetivivardhanaah | rasyaah snigdhaah sthiraa hridyaa aahaaraah saattvikapriyaah ||17.8||āyuḥsattvabalārogyasukhaprītivivardhanāḥ | rasyāḥ snigdhāḥ sthirā hṛdyā āhārāḥ sāttvikapriyāḥ ||17.8||

व्याख्या

सात्त्विक भोजन का चित्र पोषण, संतुलन और सहज संतुष्टि पर केंद्रित है। यहाँ ‘स्निग्ध’ का अर्थ हर परिस्थिति में अधिक तेल खाना नहीं, और ‘स्थिर’ का अर्थ भारीपन नहीं; ये परंपरागत गुणात्मक वर्णन हैं। आज किसी व्यक्ति के आहार का निर्णय चिकित्सकीय आवश्यकताओं और वास्तविक पोषण-साक्ष्य के अनुसार भी होना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The ideal described is nourishment that supports steadiness and well-being. Terms such as snigdha and sthira belong to a historical vocabulary of food qualities; they are not a substitute for current dietary evidence or individualized medical needs. The broader teaching favours sustenance over excess.

17.9

श्रीभगवानुवाच

कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः । आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥१७.९॥

अत्यधिक कड़वे, खट्टे, नमकीन, गरम, तीखे, रूखे और जलन पैदा करने वाले आहार राजसिक लोगों को प्रिय होते हैं; वे पीड़ा, शोक और रोग का कारण बताए गए हैं।

रोमन पाठ

katvamlalavanaatyushnateekshnarookshavidaahinah | aahaaraa raajasasyeshtaa duhkhashokaamayapradaah ||17.9||kaṭvamlalavaṇātyuṣṇatīkṣṇarūkṣavidāhinaḥ | āhārā rājasasyeṣṭā duḥkhaśokāmayapradāḥ ||17.9||

व्याख्या

इस श्लोक का जोर ‘अति’ और तीव्र उत्तेजना पर है। इसे इस रूप में नहीं पढ़ना चाहिए कि हर मसाला या खट्टा भोजन अपने आप हानिकारक है। कृष्ण उस रुचि की चर्चा करते हैं जो स्वाद की तीव्रता के पीछे शरीर की सहज सीमाओं की अनदेखी करती है। प्राचीन आहार-वर्गीकरण और आधुनिक स्वास्थ्य-विज्ञान अलग संदर्भों में काम करते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The emphasis falls on intensity and excess rather than condemning every spicy or sour dish. The verse reflects an ancient account of foods thought to agitate body and mind. Modern health claims require contemporary evidence; the philosophical point is to notice when appetite for stimulation overrides balance.

17.10

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् । उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥१७.१०॥

जो भोजन बहुत देर का बना हुआ, स्वादहीन, दुर्गंधयुक्त, बासी, किसी का छोड़ा हुआ या अशुद्ध हो, वह तामसिक प्रवृत्ति वालों को प्रिय कहा गया है।

रोमन पाठ

yaatayaamam gatarasam pooti paryushitam cha yat | uchchhishtamapi chaamedhyam bhojanam taamasapriyam ||17.10||yātayāmaṃ gatarasaṃ pūti paryuṣitaṃ ca yat | ucchiṣṭamapi cāmedhyaṃ bhojanaṃ tāmasapriyam ||17.10||

व्याख्या

श्लोक भोजन की ताजगी, स्वच्छता और सम्मानपूर्ण सेवन का विचार सामने लाता है। ‘उच्छिष्ट’ और ‘अमेध्य’ जैसे शब्दों के धार्मिक-सांस्कृतिक अर्थ भी हैं; इन्हें हर प्रकार के सुरक्षित बचाए गए भोजन पर यांत्रिक रूप से लागू करना उचित नहीं। भोजन को व्यर्थ न करना और सुरक्षित ढंग से संचित करना अलग आधुनिक प्रश्न हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This ancient classification values freshness and care while using ritual categories such as ucchiṣṭa and amedhya. It should not be equated mechanically with modern food-storage safety: properly handled leftovers can be safe, and avoiding waste matters. The underlying concern is inattentive or degraded habits.

17.11

श्रीभगवानुवाच

अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते । यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥१७.११॥

जो यज्ञ फल की इच्छा न करने वाले लोग शास्त्रीय विधि के अनुसार, केवल इसे कर्तव्य समझकर एकाग्र मन से करते हैं, वह सात्त्विक यज्ञ है।

रोमन पाठ

aphalaakaankshibhiryajno vidhidrishto ya ijyate | yashtavyameveti manah samaadhaaya sa saattvikah ||17.11||aphalākāṅkṣibhiryajño vidhidṛṣṭo ya ijyate | yaṣṭavyameveti manaḥ samādhāya sa sāttvikaḥ ||17.11||

व्याख्या

यहाँ यज्ञ केवल बाहरी कर्मकांड की चर्चा नहीं है; उसके साथ नीयत और फलासक्ति भी जुड़ी हैं। व्यक्ति अपने दायित्व को गंभीरता से करे, लेकिन पुरस्कार की लालसा को कर्म का एकमात्र कारण न बनाए—यह कर्मयोग से जुड़ता है। विधि और श्रद्धा मिलकर कर्म को उत्तरदायी बनाते हैं, जबकि प्रदर्शन की अनुपस्थिति उसे विनम्र बनाती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The ritual form matters within the text, but so does motive. A duty performed responsibly without bargaining for applause or reward illustrates the sattvic ideal. This extends the Gita’s earlier teaching on action without attachment: the significance of a good act need not depend on the benefit it brings the performer.

17.12

श्रीभगवानुवाच

अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् । इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥१७.१२॥

हे भरतश्रेष्ठ! जो यज्ञ फल पाने की इच्छा से अथवा दिखावा करने के उद्देश्य से किया जाता है, उसे राजसिक यज्ञ समझो।

रोमन पाठ

abhisamdhaaya tu phalam dambhaarthamapi chaiva yat | ijyate bharatashreshtha tam yajnam viddhi raajasam ||17.12||abhisaṃdhāya tu phalaṃ dambhārthamapi caiva yat | ijyate bharataśreṣṭha taṃ yajñaṃ viddhi rājasam ||17.12||

व्याख्या

यहाँ बाहरी आयोजन की भव्यता को आध्यात्मिक मूल्य का पर्याप्त प्रमाण नहीं माना गया। कोई व्यक्ति धार्मिक कार्य करके प्रतिष्ठा या प्रतिफल चाहता है, तो उसका ध्यान सेवा से हटकर अपनी छवि पर जा सकता है। कृष्ण यज्ञ के दृश्य आकार से अधिक उस मनोवृत्ति की समीक्षा करते हैं जो उसे संचालित करती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The same outward ritual can carry a different ethical tone when it becomes a transaction or performance. Krishna asks readers to inspect motivation, especially the wish to be admired. The criticism is not of all public worship but of making spiritual practice serve self-promotion.

17.13

श्रीभगवानुवाच

विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् । श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥१७.१३॥

जिस यज्ञ में निर्धारित विधि का अभाव हो, अन्न का उचित वितरण न हो, मंत्र न हों, दक्षिणा न दी जाए और श्रद्धा भी न हो, उसे तामसिक यज्ञ कहते हैं।

रोमन पाठ

vidhiheenamasrishtaannam mantraheenamadakshinam | shraddhaavirahitam yajnam taamasam parichakshate ||17.13||vidhihīnamasṛṣṭānnaṃ mantrahīnamadakṣiṇam | śraddhāvirahitaṃ yajñaṃ tāmasaṃ paricakṣate ||17.13||

व्याख्या

यह श्लोक धार्मिक कर्म की उत्तरदायित्वपूर्ण तैयारी पर बल देता है। यज्ञ केवल मंत्र उच्चारण का नाम नहीं; उसमें सहभागी लोगों के प्रति आदर, भोजन और दक्षिणा जैसे सामाजिक दायित्व भी प्रकट होते हैं। ‘दक्षिणा’ का अर्थ हर परिस्थिति में मूल्य लेकर सेवा करना नहीं, बल्कि इस ऐतिहासिक यज्ञ-संस्कृति में उचित सम्मान और अर्पण से है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This passage places care, reciprocity, and intention alongside ritual correctness. References to food offerings and dakṣiṇā reflect the historical economy of Vedic sacrifice. The broader concern is a ceremony emptied of faith and consideration for others—not an invitation to judge unfamiliar traditions casually.

17.14

श्रीभगवानुवाच

देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् । ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥१७.१४॥

देवताओं, द्विजों, गुरुजनों और ज्ञानी व्यक्तियों का सम्मान; पवित्रता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा—इन्हें शरीर से किया जाने वाला तप कहा जाता है।

रोमन पाठ

devadvijagurupraajnapoojanam shauchamaarjavam | brahmacharyamahimsaa cha shaareeram tapa uchyate ||17.14||devadvijaguruprājñapūjanaṃ śaucamārjavam | brahmacaryamahiṃsā ca śārīraṃ tapa ucyate ||17.14||

व्याख्या

कृष्ण शारीरिक तप को केवल उपवास या कठिन आसन तक सीमित नहीं रखते। सम्मान, संयम, शुचिता और किसी को हिंसा न पहुँचाना इसके मूल तत्व हैं। ‘द्विज’ यहाँ ऐतिहासिक सामाजिक-धार्मिक पद है; इसका उल्लेख किसी व्यक्ति के जन्म के आधार पर आज अधिक या कम सम्मान पाने का नैतिक आदेश नहीं है। ब्रह्मचर्य का संदर्भ भी अनुशासित आचरण में समझना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Bodily discipline appears here as respectful and non-harming conduct, not spectacular physical hardship. The word dvija belongs to the text’s historical social order and should not be converted into a modern endorsement of inherited superiority. Brahmacarya, too, needs careful contextual explanation as regulated conduct and restraint.

17.15

श्रीभगवानुवाच

अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् । स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥१७.१५॥

जो वाणी किसी को अनावश्यक उद्विग्न न करे, सत्य हो, प्रिय और हितकारी हो, तथा जिसके साथ स्वाध्याय का अभ्यास हो—वह वाणी का तप कहा जाता है।

रोमन पाठ

anudvegakaram vaakyam satyam priyahitam cha yat | svaadhyaayaabhyasanam chaiva vaanmayam tapa uchyate ||17.15||anudvegakaraṃ vākyaṃ satyaṃ priyahitaṃ ca yat | svādhyāyābhyasanaṃ caiva vāṅmayaṃ tapa ucyate ||17.15||

व्याख्या

सत्य बोलना और करुणा से बोलना यहाँ परस्पर विरोधी नहीं माने गए। बोलने से पहले यह विचार उपयोगी है कि बात सच भी है, उचित ढंग से कही जा रही है और किसी का भला करती है या नहीं। इसका अर्थ अन्याय पर चुप रहना नहीं; कठिन सत्य भी बिना अनावश्यक अपमान के व्यक्त किया जा सकता है। स्वाध्याय वाणी को विवेक देता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is a demanding ethic of speech: truth alone is not enough if used as a weapon, and pleasantness alone can be dishonest. The aim is communication that is truthful, constructive, and considerate. It does not demand silence in the face of injustice; difficult truths can be spoken without gratuitous cruelty.

17.16

श्रीभगवानुवाच

मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः । भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥१७.१६॥

मन की प्रसन्नता, सौम्यता, मौन, आत्मसंयम और भावों की शुद्धता—इसे मानसिक तप कहा जाता है।

रोमन पाठ

manahprasaadah saumyatvam maunamaatmavinigrahah | bhaavasamshuddhirityetattapo maanasamuchyate ||17.16||manaḥprasādaḥ saumyatvaṃ maunamātmavinigrahaḥ | bhāvasaṃśuddhirityetattapo mānasamucyate ||17.16||

व्याख्या

तप का तीसरा रूप भीतर की साधना है। मौन केवल बोलना बंद करना नहीं, बल्कि हर बात पर तत्काल प्रतिक्रिया देने की आवश्यकता से मुक्त होना भी हो सकता है। मनःप्रसाद किसी कृत्रिम निरंतर खुशी का नाम नहीं; कठिन परिस्थितियों में भी मन को संयत रखने का अभ्यास है। शुद्ध भाव से आशय अपने उद्देश्य में ईमानदारी रखना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The third discipline concerns inward disposition. Silence need not be mere absence of words; it can involve restraint from compulsive reactions. Serenity is not compulsory cheerfulness or denial of grief. The practice is to bring intention, attention, and emotional response into greater clarity and care.

17.17

श्रीभगवानुवाच

श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः । अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥१७.१७॥

जब मनुष्य अत्यंत श्रद्धा के साथ, फल की इच्छा छोड़कर, शरीर, वाणी और मन का यह त्रिविध तप करते हैं, तो उसे सात्त्विक कहा जाता है।

रोमन पाठ

shraddhayaa parayaa taptam tapastattrividham naraih | aphalaakaankshibhiryuktaih saattvikam parichakshate ||17.17||śraddhayā parayā taptaṃ tapastattrividhaṃ naraiḥ | aphalākāṅkṣibhiryuktaiḥ sāttvikaṃ paricakṣate ||17.17||

व्याख्या

पिछले तीन श्लोकों में तप के शारीरिक, वाचिक और मानसिक रूप बताए गए। यहाँ कृष्ण उन्हें एक साथ जोड़ते हैं: आचरण, शब्द और विचार का संतुलित अनुशासन। उनकी दृष्टि में तप का मूल्य केवल कठिनाई की मात्रा से नहीं, बल्कि श्रद्धा, संयम और निष्काम भावना से निर्धारित होता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The bodily, verbal, and mental disciplines of 17.14–16 now become one coherent practice. Their quality depends less on how difficult they look than on the faith and freedom from bargaining that support them. The ideal joins conduct, speech, and intention rather than improving one while neglecting the others.

17.18

श्रीभगवानुवाच

सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् । क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥१७.१८॥

जो तप सम्मान, आदर और पूजा पाने के लिए दंभ के साथ किया जाता है, वह यहाँ राजसिक, अस्थिर और क्षणभंगुर कहा गया है।

रोमन पाठ

satkaaramaanapoojaartham tapo dambhena chaiva yat | kriyate tadiha proktam raajasam chalamadhruvam ||17.18||satkāramānapūjārthaṃ tapo dambhena caiva yat | kriyate tadiha proktaṃ rājasaṃ calamadhruvam ||17.18||

व्याख्या

जब साधना का मुख्य लक्ष्य दूसरों की प्रशंसा बन जाता है, तब उसका आधार बाहरी प्रतिक्रिया पर टिक जाता है। प्रशंसा बदलते ही ऐसी तपस्या की प्रेरणा भी डगमगा सकती है। कृष्ण अनुशासन छोड़ने को नहीं कहते; वे याद दिलाते हैं कि आत्मसंस्कार और सार्वजनिक छवि अलग चीजें हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Discipline built on the need to be admired depends on an audience. Its apparent strength can disappear as soon as recognition fades. Krishna calls such austerity unsteady because its motive lies outside the deeper aim of self-cultivation. The verse encourages examining whether our effort serves transformation or reputation.

17.19

श्रीभगवानुवाच

मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः । परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥१७.१९॥

जो तप अज्ञानपूर्ण हठ से, अपने शरीर को पीड़ा देकर अथवा दूसरे को नष्ट करने के उद्देश्य से किया जाता है, उसे तामसिक कहा गया है।

रोमन पाठ

moodhagraahenaatmano yatpeedayaa kriyate tapah | parasyotsaadanaartham vaa tattaamasamudaahritam ||17.19||mūḍhagrāheṇātmano yatpīḍayā kriyate tapaḥ | parasyotsādanārthaṃ vā tattāmasamudāhṛtam ||17.19||

व्याख्या

यह चेतावनी अध्याय के पाँचवें और छठे श्लोक से जुड़ती है। तप का उद्देश्य स्वयं को चोट पहुँचाना या दूसरे पर शक्ति जमाना नहीं है। परंपरा के नाम पर की गई हिंसा और आत्मपीड़न को यहाँ धार्मिक श्रेष्ठता का प्रमाण नहीं माना गया। साधना के परिणामों को करुणा और विवेक की कसौटी पर रखना आवश्यक है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This returns to the warning against violent austerity in 17.5–6. Neither self-inflicted injury nor hostility toward others becomes holy because it is packaged as discipline. The passage places clear ethical limits on zeal, warning that stubbornness and harm can corrupt apparently religious acts.

17.20

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे । देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥१७.२०॥

जो दान यह सोचकर दिया जाता है कि “देना उचित है”, बिना प्रत्युपकार की आशा के, उचित स्थान और समय पर तथा योग्य पात्र को दिया जाए, वह सात्त्विक दान माना जाता है।

रोमन पाठ

daatavyamiti yaddaanam deeyate’nupakaarine | deshe kaale cha paatre cha taddaanam saattvikam smritam ||17.20||dātavyamiti yaddānaṃ dīyate’nupakāriṇe | deśe kāle ca pātre ca taddānaṃ sāttvikaṃ smṛtam ||17.20||

व्याख्या

इस श्लोक का केंद्र उदारता और विवेक का मेल है। देने वाला लाभ की गणना से प्रेरित नहीं होता, पर यह भी देखता है कि सहायता वास्तव में उपयोगी और सम्मानजनक हो। ‘पात्र’ का अर्थ केवल जन्मगत प्रतिष्ठा नहीं; इस संदर्भ में सहायता के उद्देश्य और उपयुक्तता को सोच-समझकर पहचानना अधिक उपयोगी है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Good giving here combines generosity with judgment. It is not a purchase of future favours, but neither is it careless distribution. The recipient, situation, and timing matter. Pātra is a context-sensitive term for an appropriate recipient; it need not be interpreted as endorsing rank or inherited privilege.

17.21

श्रीभगवानुवाच

यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः । दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥१७.२१॥

जो दान बदले में उपकार पाने के लिए, किसी फल की आशा से या मन में क्लेश लेकर दिया जाता है, वह राजसिक दान कहा गया है।

रोमन पाठ

yattu pratyupakaaraartham phalamuddishya vaa punah | deeyate cha pariklishtam taddaanam raajasam smritam ||17.21||yattu pratyupakārārthaṃ phalamuddiśya vā punaḥ | dīyate ca parikliṣṭaṃ taddānaṃ rājasaṃ smṛtam ||17.21||

व्याख्या

यहाँ दान के साथ जुड़ी अपेक्षा की जाँच की गई है। यदि सहायता करते समय मन लगातार हिसाब रखे कि सामने वाला कब लौटाएगा, तो दान का स्वरूप सौदे जैसा बन सकता है। यह श्लोक सहयोग में पारस्परिकता को निरर्थक नहीं कहता; वह विशेष रूप से उस दान की चर्चा करता है जो ऊपर से उदार दिखे, पर भीतर स्वार्थ और खिन्नता से भरा हो।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

When giving becomes a calculation of return, or is offered grudgingly, it starts to resemble a transaction. Reciprocity has a legitimate place in ordinary relationships; the verse specifically questions the claim of selfless generosity when the underlying motive is reward, leverage, or resentment.

17.22

श्रीभगवानुवाच

अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते । असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥१७.२२॥

जो दान अनुचित स्थान या समय पर, अनुपयुक्त व्यक्तियों को, बिना आदर के और अपमानपूर्वक दिया जाए, वह तामसिक कहा गया है।

रोमन पाठ

adeshakaale yaddaanamapaatrebhyashcha deeyate | asatkritamavajnaatam tattaamasamudaahritam ||17.22||adeśakāle yaddānamapātrebhyaśca dīyate | asatkṛtamavajñātaṃ tattāmasamudāhṛtam ||17.22||

व्याख्या

अच्छा दान केवल वस्तु या धन पहुँचाने से पूरा नहीं होता; सहायता पाने वाले की गरिमा भी महत्वपूर्ण है। यदि दाता सामने वाले को नीचा दिखाए, तो उसकी सहायता अपमान का साधन बन सकती है। ‘अयोग्य पात्र’ का विचार संदर्भ और उद्देश्य से जुड़ा है; इसका प्रयोग गरीब, वंचित या असहमत लोगों को सामान्यतः अयोग्य कहने के लिए नहीं होना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The manner of giving matters as much as the material gift. Help that humiliates a recipient can injure dignity even while supplying resources. The historical phrase “unsuitable recipient” requires careful contextual reading; it is not a licence to stigmatize poverty, disagreement, or social identity.

17.23

श्रीभगवानुवाच

ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः । ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥१७.२३॥

“ओं तत् सत्” ब्रह्म का त्रिविध नाम या निर्देश माना गया है। प्राचीन काल में इन्हीं के साथ ब्राह्मण, वेद और यज्ञ की स्थापना बताई गई है।

रोमन पाठ

omtatsaditi nirdesho brahmanastrividhah smritah | braahmanaastena vedaashcha yajnaashcha vihitaah puraa ||17.23||oṃtatsaditi nirdeśo brahmaṇastrividhaḥ smṛtaḥ | brāhmaṇāstena vedāśca yajñāśca vihitāḥ purā ||17.23||

व्याख्या

अध्याय के अंतिम भाग में कृष्ण तीन पवित्र उच्चारणों का अर्थ समझाते हैं। ‘ओं’ आध्यात्मिक आवाहन, ‘तत्’ परम सत्ता की ओर संकेत और ‘सत्’ सत्य तथा कल्याण की भावना से जुड़ता है। ब्राह्मण, वेद और यज्ञ की यहाँ दी गई उत्पत्ति धार्मिक परंपरा का कथन है, आधुनिक ऐतिहासिक शोध का प्रत्यक्ष निष्कर्ष नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The final movement of the chapter turns to three sacred utterances. Om, Tat, and Sat point toward the ultimate and the sanctification of action in different ways. The statement about the ancient establishment of Brahmins, Vedas, and sacrifices belongs to the text’s sacred cosmology, not a modern historical reconstruction.

17.24

श्रीभगवानुवाच

तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः । प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥१७.२४॥

इसलिए ब्रह्म का प्रतिपादन करने वाले साधक “ओं” का उच्चारण करके शास्त्र-विहित यज्ञ, दान और तप के कर्म आरंभ करते हैं।

रोमन पाठ

tasmaadomityudaahritya yajnadaanatapahkriyaah | pravartante vidhaanoktaah satatam brahmavaadinaam ||17.24||tasmādomityudāhṛtya yajñadānatapaḥkriyāḥ | pravartante vidhānoktāḥ satataṃ brahmavādinām ||17.24||

व्याख्या

यह श्लोक धार्मिक कर्म के आरंभ में ‘ओं’ की भूमिका बताता है। उच्चारण साधक को स्मरण कराता है कि काम केवल निजी प्रतिष्ठा के लिए नहीं, किसी उच्च उद्देश्य की ओर समर्पित है। पर केवल शब्द बोल देना ही कर्म की गुणवत्ता की गारंटी नहीं; अध्याय का पूर्व भाग नीयत, विवेक और आचरण की भी माँग करता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The invocation Om places a ritual act within an orientation toward Brahman. Its function is not a magical guarantee that any action becomes good merely by pronouncing a syllable. The chapter has already insisted on intention, respect, and conduct; the invocation is meaningful when aligned with those qualities.

17.25

श्रीभगवानुवाच

तदित्यनभिसंधाय फलं यज्ञतपःक्रियाः । दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥१७.२५॥

मोक्ष की अभिलाषा रखने वाले लोग “तत्” का स्मरण करके, फल की आशा न रखते हुए, विविध यज्ञ, तप और दान के कर्म करते हैं।

रोमन पाठ

tadityanabhisamdhaaya phalam yajnatapahkriyaah | daanakriyaashcha vividhaah kriyante mokshakaankshibhih ||17.25||tadityanabhisaṃdhāya phalaṃ yajñatapaḥkriyāḥ | dānakriyāśca vividhāḥ kriyante mokṣakāṅkṣibhiḥ ||17.25||

व्याख्या

‘तत्’ का सामान्य अर्थ ‘वह’ है, जो साधक को अपने सीमित स्वार्थ से परे किसी परम लक्ष्य की ओर संकेत करता है। निष्काम भाव यहाँ काम को लापरवाही से करने की छूट नहीं देता; बल्कि कर्म को समर्पित करने और उसके प्रतिफल पर अधिकार-भाव कम करने का अभ्यास है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Tat, literally “that,” directs the practitioner beyond the narrow claim of “mine.” The verse associates it with sacrifice, restraint, and giving undertaken without possessive expectation. Renouncing attachment to reward does not excuse negligence; it changes the purpose for which the work is done.

17.26

श्रीभगवानुवाच

सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते । प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥१७.२६॥

हे पार्थ! “सत्” शब्द का प्रयोग अस्तित्व, सद्भाव और साधुता के अर्थ में होता है; इसी प्रकार श्रेष्ठ कर्म के लिए भी “सत्” शब्द कहा जाता है।

रोमन पाठ

sadbhaave saadhubhaave cha sadityetatprayujyate | prashaste karmani tathaa sachchhabdah paartha yujyate ||17.26||sadbhāve sādhubhāve ca sadityetatprayujyate | praśaste karmaṇi tathā sacchabdaḥ pārtha yujyate ||17.26||

व्याख्या

यहाँ ‘सत्’ किसी मंत्र की ध्वनि से आगे बढ़कर सत्यता और शुभता की ओर संकेत करता है। किसी कर्म की बाहरी सफलता ही उसके ‘सत्’ होने का प्रमाण नहीं; उसकी नैतिक दिशा और सच्ची भावना भी आवश्यक हैं। यह भाषा पाठक को पूछने का अवसर देती है कि उसके काम में विश्वसनीयता और कल्याण कितना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Sat expands from a sacred word into a moral and philosophical idea: being, integrity, and goodness. A successful outcome alone does not settle whether an action is worthy. Krishna invites attention to the truthfulness of purpose and the constructive quality of the deed.

17.27

श्रीभगवानुवाच

यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते । कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥१७.२७॥

यज्ञ, तप और दान में दृढ़ता को भी “सत्” कहा जाता है; और इन श्रेष्ठ उद्देश्यों के लिए किया जाने वाला कर्म भी “सत्” कहलाता है।

रोमन पाठ

yajne tapasi daane cha sthitih saditi chochyate | karma chaiva tadartheeyam sadityevaabhidheeyate ||17.27||yajñe tapasi dāne ca sthitiḥ saditi cocyate | karma caiva tadarthīyaṃ sadityevābhidhīyate ||17.27||

व्याख्या

पिछले श्लोक में सत् के अर्थ का परिचय मिला; यहाँ उसे निरंतरता से जोड़ा गया है। एक दिन का उत्साह उपयोगी हो सकता है, लेकिन मूल्य टिकते हैं जब आचरण नियमित हो। सत् का अर्थ केवल किसी कार्यक्रम का नामकरण नहीं; उचित उद्देश्य के प्रति ईमानदार और स्थिर कर्म भी उसका हिस्सा है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The teaching now adds perseverance. Worthy purposes need continuity rather than occasional enthusiasm. Sat describes not only a label spoken over an activity but the steadiness with which ethical and spiritual commitments are actually lived.

17.28

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् । असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥१७.२८॥

हे पार्थ! श्रद्धा के बिना जो आहुति दी जाए, दान किया जाए, तप किया जाए अथवा कोई कर्म किया जाए, उसे “असत्” कहते हैं; वह न इस लोक में फलदायी माना जाता है, न मृत्यु के बाद।

रोमन पाठ

ashraddhayaa hutam dattam tapastaptam kritam cha yat | asadityuchyate paartha na cha tatpretya no iha ||17.28||aśraddhayā hutaṃ dattaṃ tapastaptaṃ kṛtaṃ ca yat | asadityucyate pārtha na ca tatpretya no iha ||17.28||

व्याख्या

अध्याय की शुरुआत श्रद्धा के स्वरूप के प्रश्न से हुई थी और समापन उसी विषय पर होता है। कृष्ण के अनुसार बाहरी क्रिया को अर्थ देने में मन की सच्ची निष्ठा आवश्यक है। ‘परलोक में फल न मिलना’ धार्मिक प्रतिपादन है, अनुभवजन्य जाँच का निष्कर्ष नहीं। मुख्य शिक्षा यह है कि यांत्रिक या दिखावटी कर्म, भीतर की ईमानदारी से रहित हो तो आध्यात्मिक रूप से रिक्त रह जाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The chapter closes where it began—with the quality of faith. Krishna argues that outward performance without sincere orientation is spiritually hollow. The claim about benefit after death is part of the text’s religious worldview, not an empirically established outcome. The ethical point is that a ritual’s form cannot replace genuine commitment.

इस संस्करण के बारे में · स्रोत और संदर्भ

भगवद्गीता · ASS45 (1901) · Initial editorial V1

यह शैक्षिक संस्करण है; स्वतंत्र पाठ और विशेषज्ञ समीक्षा अधूरी है।

मूल पाठ, अनुवाद और व्याख्या अलग पाठ-स्तर हैं। संयुक्त अंश अपने पूरे संदर्भ के साथ एक बार दिखाए गए हैं।

17.1 — मूल / स्रोत पाठ
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17.1 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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17.1 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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17.2 — मूल / स्रोत पाठ
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17.21 — मूल / स्रोत पाठ
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17.22 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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17.22 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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17.23 — मूल / स्रोत पाठ
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17.23 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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17.23 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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17.23 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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17.23 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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17.24 — मूल / स्रोत पाठ
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17.24 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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17.24 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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17.24 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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17.25 — मूल / स्रोत पाठ
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17.26 — मूल / स्रोत पाठ
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17.26 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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17.26 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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17.26 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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17.26 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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17.27 — मूल / स्रोत पाठ
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17.27 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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17.27 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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17.27 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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17.27 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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17.28 — मूल / स्रोत पाठ
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17.28 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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17.28 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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17.28 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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