अध्याय 13

क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का विवेचन

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13.1

श्रीभगवानुवाच

इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते । एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥१३.1॥

हे कुन्तीपुत्र! इस शरीर को क्षेत्र कहा जाता है; इसे जो जानता है, ज्ञानीजन उसे क्षेत्रज्ञ कहते हैं।

रोमन पाठ

idam shareeram kaunteya kshetramityabhidheeyate | etadyo vetti tam praahuh kshetrajna iti tadvidah ||13.1||idaṃ śarīraṃ kaunteya kṣetramityabhidhīyate | etadyo vetti taṃ prāhuḥ kṣetrajña iti tadvidaḥ ||13.1||

व्याख्या

कृष्ण शरीर को खेत के रूपक से समझाते हैं: उसमें अनुभव, परिवर्तन और क्रियाएँ घटती हैं। जो इन अनुभवों को जान रहा है, उसे क्षेत्रज्ञ कहा गया है। यह रूपक शरीर की उपेक्षा नहीं सिखाता, बल्कि अनुभव और अनुभवकर्ता का भेद पूछने के लिए प्रेरित करता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna introduces a field-and-knower metaphor. The body and its changing experiences are the field; the capacity that knows those changes is the knower. The distinction invites reflection on identity while leaving room for responsible care of embodied life.

13.2

श्रीभगवानुवाच

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत । क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥१३.2॥

हे भारत! सभी क्षेत्रों में मुझे भी क्षेत्रज्ञ जानो। क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का ज्ञान ही मेरे मत में वास्तविक ज्ञान है।

रोमन पाठ

kshetrajnam chaapi maam viddhi sarvakshetreshu bhaarata | kshetrakshetrajnayorjnaanam yattajjnaanam matam mama ||13.2||kṣetrajñaṃ cāpi māṃ viddhi sarvakṣetreṣu bhārata | kṣetrakṣetrajñayorjñānaṃ yattajjñānaṃ mataṃ mama ||13.2||

व्याख्या

यहाँ कृष्ण व्यक्तिगत अनुभवकर्ता से व्यापक दिव्य चेतना की ओर संकेत करते हैं। विभिन्न वेदान्त परम्पराएँ जीव और परमात्मा के सम्बन्ध को अलग-अलग ढंग से समझाती हैं। इसलिए कथन का दार्शनिक आशय किसी एक व्याख्या में सीमित किए बिना पढ़ना उचित है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna extends the discussion beyond an individual observer to the divine knower present in every field. Vedantic traditions differ over the relation between individual awareness and the Supreme. The verse should be read with that interpretive plurality in view.

13.3

श्रीभगवानुवाच

तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् । स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥१३.3॥

वह क्षेत्र क्या है, कैसा है, किन परिवर्तनों वाला है, किससे उत्पन्न होता है, क्षेत्रज्ञ कौन है और उसकी शक्ति क्या है—यह मुझसे संक्षेप में सुनो।

रोमन पाठ

tatkshetram yachcha yaadrikcha yadvikaari yatashcha yat | sa cha yo yatprabhaavashcha tatsamaasena me shrinu ||13.3||tatkṣetraṃ yacca yādṛkca yadvikāri yataśca yat | sa ca yo yatprabhāvaśca tatsamāsena me śṛṇu ||13.3||

व्याख्या

कृष्ण आगे आने वाले विचारों की रूपरेखा रखते हैं। शरीर और प्रकृति के घटक, उनके परिवर्तन, और जानने वाले का स्वरूप एक-दूसरे से जुड़े प्रश्न हैं। उन्हें अलग-अलग परिभाषाओं में बाँटना उपयोगी है, पर पूरे अध्याय में उनका सम्बन्ध बना रहता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna lays out the inquiry: the constituents of experience, their changing nature, their source, and the identity of the knower. The following verses answer these interconnected questions in stages rather than offering a single isolated definition.

13.4

श्रीभगवानुवाच

ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् । ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥१३.4॥

ऋषियों ने इसे अनेक प्रकार से विभिन्न वैदिक छन्दों में कहा है; तर्कयुक्त और निश्चित ब्रह्मसूत्र-वचनों में भी इसका विवेचन मिलता है।

रोमन पाठ

rishibhirbahudhaa geetam chhandobhirvividhaih prithak | brahmasootrapadaishchaiva hetumadbhirvinishchitaih ||13.4||ṛṣibhirbahudhā gītaṃ chandobhirvividhaiḥ pṛthak | brahmasūtrapadaiścaiva hetumadbhirviniścitaiḥ ||13.4||

व्याख्या

कृष्ण अपने कथन को व्यापक चिंतन-परम्परा से जोड़ते हैं। यहाँ परम्परागत प्रमाण और विवेचन दोनों का उल्लेख है। ब्रह्मसूत्रपद के ऐतिहासिक अर्थ और ग्रन्थ-संबंध पर व्याख्याकारों में मतभेद हो सकते हैं, इसलिए इसे निश्चित आधुनिक ग्रन्थ-संदर्भ मानना आवश्यक नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The teaching is situated within a lineage of reflection, sacred poetry, and reasoned formulation. The phrase referring to Brahman-related aphorisms has received differing historical interpretations, so a modern bibliographic identification should not be imposed without evidence.

13.5

श्रीभगवानुवाच

महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च । इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥१३.5॥

पाँच महाभूत, अहंकार, बुद्धि, अव्यक्त प्रकृति, दस इन्द्रियाँ, मन और पाँच इन्द्रिय-विषय—ये क्षेत्र के घटक हैं।

रोमन पाठ

mahaabhootaanyahamkaaro buddhiravyaktameva cha | indriyaani dashaikam cha pancha chendriyagocharaah ||13.5||mahābhūtānyahaṃkāro buddhiravyaktameva ca | indriyāṇi daśaikaṃ ca pañca cendriyagocarāḥ ||13.5||

व्याख्या

यह सांख्य-प्रभावित तत्त्व-सूची है, आधुनिक वैज्ञानिक पदार्थ-सूची नहीं। पाँच महाभूत अनुभव-जगत की पारम्परिक श्रेणियाँ हैं; मन को दस इन्द्रियों के अतिरिक्त गिना गया है। उद्देश्य अनुभव की संरचना पर विचार करना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is a classical philosophical inventory, not a modern scientific classification of matter. The ten senses include capacities of perception and action, with mind counted separately. The list maps the structure of lived experience in a traditional conceptual system.

13.6

श्रीभगवानुवाच

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः । एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥१३.6॥

इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, शरीर-मन का समूह, चेतना का प्रकट अनुभव और धैर्य—इन परिवर्तनों सहित क्षेत्र का संक्षिप्त वर्णन यही है।

रोमन पाठ

ichchhaa dveshah sukham duhkham samghaatashchetanaa dhritih | etatkshetram samaasena savikaaramudaahritam ||13.6||icchā dveṣaḥ sukhaṃ duḥkhaṃ saṃghātaścetanā dhṛtiḥ | etatkṣetraṃ samāsena savikāramudāhṛtam ||13.6||

व्याख्या

कृष्ण केवल शरीर की बनावट नहीं, भावनाओं और मानसिक अवस्थाओं को भी क्षेत्र में रखते हैं। यहाँ चेतना शब्द की व्याख्या दार्शनिक परम्परा के अनुसार बदल सकती है; इसे सीधे परम आत्मा के समानार्थी नहीं मानना चाहिए। मन के अनुभवों को देखना आत्मचिंतन का आरम्भ बन सकता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The field includes not only physical structures but feelings, volition, and forms of experienced awareness. The meaning of cetanā here depends on philosophical context; it need not be equated without qualification with the supreme Self. The verse invites attention to the changing texture of experience.

13.7

श्रीभगवानुवाच

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् । आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥१३.7॥

अहंकाररहित विनम्रता, दिखावे का अभाव, अहिंसा, क्षमा, सरलता, गुरु की सेवा, शुद्धता, स्थिरता और आत्मसंयम—ये ज्ञान के गुण हैं।

रोमन पाठ

amaanitvamadambhitvamahimsaa kshaantiraarjavam | aachaaryopaasanam shaucham sthairyamaatmavinigrahah ||13.7||amānitvamadambhitvamahiṃsā kṣāntirārjavam | ācāryopāsanaṃ śaucaṃ sthairyamātmavinigrahaḥ ||13.7||

व्याख्या

कृष्ण ज्ञान को केवल सूचना-संग्रह नहीं मानते। अहिंसा और विनम्रता जैसे आचरण देखने और समझने की क्षमता को स्वच्छ करते हैं। गुरु-सेवा का आशय विवेक छोड़कर अंध-आज्ञापालन नहीं, बल्कि शिक्षा के प्रति सम्मान और उत्तरदायित्व भी है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Knowledge is described as a cultivated disposition, not merely a stock of information. Nonviolence, patience, and honesty reshape how one perceives oneself and others. Reverence for a teacher need not imply abandoning discernment or tolerating harmful authority.

13.8

श्रीभगवानुवाच

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च । जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥१३.8॥

इन्द्रिय-विषयों के प्रति वैराग्य, अहंकार से दूरी और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे तथा रोग में निहित दुःख को समझना भी ज्ञान है।

रोमन पाठ

indriyaartheshu vairaagyamanahamkaara eva cha | janmamrityujaraavyaadhiduhkhadoshaanudarshanam ||13.8||indriyārtheṣu vairāgyamanahaṃkāra eva ca | janmamṛtyujarāvyādhiduḥkhadoṣānudarśanam ||13.8||

व्याख्या

यह जीवन से घृणा करने का संदेश नहीं है। कृष्ण अस्थायी सुखों को स्थायी आधार मानने की प्रवृत्ति पर प्रश्न उठाते हैं। जन्म और बीमारी की नश्वरता समझने से करुणा तथा सावधानी बढ़ सकती है; इसके विपरीत जीवन या शरीर के प्रति उपेक्षा इस शिक्षण का आवश्यक निष्कर्ष नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is not a rejection of life or the body. It asks practitioners to see that pleasure and bodily security are fragile rather than ultimate. Such insight may deepen compassion and responsible attention instead of encouraging neglect.

13.9

श्रीभगवानुवाच

असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु । नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥१३.9॥

पुत्र, जीवनसाथी, घर आदि में चिपकने वाली आसक्ति का अभाव, और अनुकूल-प्रतिकूल परिस्थितियों में निरंतर समभाव भी ज्ञान है।

रोमन पाठ

asaktiranabhishvangah putradaaragrihaadishu | nityam cha samachittatvamishtaanishtopapattishu ||13.9||asaktiranabhiṣvaṅgaḥ putradāragṛhādiṣu | nityaṃ ca samacittatvamiṣṭāniṣṭopapattiṣu ||13.9||

व्याख्या

अनासक्ति का अर्थ सम्बन्धों या देखभाल की जिम्मेदारी से भागना नहीं है। यहाँ आग्रह उस स्वामित्व-बोध पर है जो दूसरों को केवल अपने सुख का साधन बना देता है। समचित्तता भावनाओं को दबाना नहीं, उनके बीच विवेक बनाए रखना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Nonattachment need not mean withdrawing care from family or community. It challenges possessiveness that treats others as instruments of one’s security. Equanimity means responding wisely amid feeling, not suppressing every emotion.

13.10

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी । विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥१३.10॥

मुझमें एकनिष्ठ, अविचल भक्ति; एकान्त स्थानों का प्रेम और भीड़-भाड़ में निरर्थक रमण से विरक्ति—ये भी ज्ञान हैं।

रोमन पाठ

mayi chaananyayogena bhaktiravyabhichaarinee | viviktadeshasevitvamaratirjanasamsadi ||13.10||mayi cānanyayogena bhaktiravyabhicāriṇī | viviktadeśasevitvamaratirjanasaṃsadi ||13.10||

व्याख्या

भक्ति यहाँ ध्यान और आचरण को एक दिशा देने वाली शक्ति है। एकान्त का महत्व आत्मावलोकन के लिए है, न कि मनुष्यों से घृणा के लिए। सामाजिक उत्तरदायित्व और समय-समय पर एकान्त, दोनों एक संतुलित साधना में स्थान पा सकते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Devotion is portrayed as an organizing commitment of attention and conduct. Solitude serves reflection rather than contempt for other people. A balanced practice can include both inward quiet and active responsibility toward society.

13.11

श्रीभगवानुवाच

अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् । एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥१३.11॥

आत्मज्ञान में निरंतर लगे रहना और तत्त्वज्ञान के उद्देश्य को देखना—इसे ज्ञान कहा गया है; इसके विपरीत को अज्ञान कहा जाता है।

रोमन पाठ

adhyaatmajnaananityatvam tattvajnaanaarthadarshanam | etajjnaanamiti proktamajnaanam yadato’nyathaa ||13.11||adhyātmajñānanityatvaṃ tattvajñānārthadarśanam | etajjñānamiti proktamajñānaṃ yadato’nyathā ||13.11||

व्याख्या

पिछले श्लोकों में बताए गुण यहाँ एक सूत्र में बँधते हैं। वास्तविक साधना में सीखने का लक्ष्य जीवन और चेतना की समझ बढ़ाना है, केवल पद-प्रतिष्ठा नहीं। आत्मज्ञान का दावा करने से अधिक महत्त्व उसकी विवेकपूर्ण खोज और फलस्वरूप आचरण का है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The preceding virtues culminate in sustained inquiry into the Self and the aim of truth-seeking. This kind of knowledge is not a badge of status. Its credibility lies in disciplined understanding and the way that understanding transforms conduct.

13.12

श्रीभगवानुवाच

ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते । अनादि मत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥१३.12॥

अब मैं उस ज्ञेय तत्त्व को बताऊँगा जिसे जानकर अमृतत्व मिलता है: वह अनादि ब्रह्म, जिसे सर्वोच्च कहा गया है, न साधारण अर्थ में सत् कहलाता है न असत्।

रोमन पाठ

jneyam yattatpravakshyaami yajjnaatvaamritamashnute | anaadi matparam brahma na sattannaasaduchyate ||13.12||jñeyaṃ yattatpravakṣyāmi yajjñātvāmṛtamaśnute | anādi matparaṃ brahma na sattannāsaducyate ||13.12||

व्याख्या

ब्रह्म को परिचित वस्तुओं की तरह एक श्रेणी में रखना कठिन बताया गया है। सत् और असत् का निषेध साधारण अस्तित्व-विचार से आगे का संकेत है, शून्यता की सीधी घोषणा नहीं। अनादि मत्परं और अनादिमत्परं की शब्द-सीमा को मूल मुद्रित पाठ से दोबारा जाँचना आवश्यक है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse introduces Brahman as the deepest object of inquiry, beyond ordinary categories of existent and nonexistent things. The negation is not a simple declaration of nothingness. The textual division around anādi and mat-param requires a separate check in the base edition.

13.13

श्रीभगवानुवाच

सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् । सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥१३.13॥

उसके हाथ-पाँव हर ओर, आँखें, सिर और मुख हर ओर, कान हर ओर कहे गए हैं; वह सबको व्याप्त करके स्थित है।

रोमन पाठ

sarvatah paanipaadam tatsarvato’kshishiromukham | sarvatah shrutimalloke sarvamaavritya tishthati ||13.13||sarvataḥ pāṇipādaṃ tatsarvato’kṣiśiromukham | sarvataḥ śrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati ||13.13||

व्याख्या

यह भाषा सर्वव्यापकता व्यक्त करने वाली काव्यात्मक छवि है। इसे किसी विशाल मानवाकार शरीर का वैज्ञानिक वर्णन समझना आवश्यक नहीं। हर जीव में दिव्य उपस्थिति की अनुभूति व्यवहार में दूसरों के प्रति सम्मान और संवेदनशीलता की याद दिलाती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The bodily imagery conveys omnipresence through poetry, not an anatomical claim about a gigantic body. It invites the reader to imagine a reality present throughout life, with ethical implications for how one treats others.

13.14

श्रीभगवानुवाच

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् । असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥१३.14॥

वह सभी इन्द्रियों के गुणों के द्वारा प्रकाशित होता है, फिर भी स्वयं इन्द्रियों से रहित है; अनासक्त होकर सबका आधार है, गुणातीत होकर भी गुणों का भोक्ता कहा गया है।

रोमन पाठ

sarvendriyagunaabhaasam sarvendriyavivarjitam | asaktam sarvabhrichchaiva nirgunam gunabhoktri cha ||13.14||sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam | asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca ||13.14||

व्याख्या

एक ही तत्त्व के लिए विपरीत दिखने वाले कथन दिये गए हैं। उनका उद्देश्य यह बताना है कि परम सत्य अनुभव में उपस्थित है, पर सामान्य अनुभव की सीमाओं में नहीं बँधता। निर्गुण और गुणभोक्तृ की संगति पर दार्शनिक मतों में भिन्न व्याख्याएँ हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The paradoxes distinguish ultimate reality from the instruments through which it is experienced. Different philosophical schools explain how something can be beyond the guṇas yet related to their experience; the verse invites careful interpretation rather than a hasty literal reading.

13.15

श्रीभगवानुवाच

बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च । सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥१३.15॥

वह सब प्राणियों के भीतर भी है और बाहर भी; चल और अचल दोनों के रूप में वर्णित है; अत्यन्त सूक्ष्म होने से जानना कठिन है, दूर भी और निकट भी।

रोमन पाठ

bahirantashcha bhootaanaamacharam charameva cha | sookshmatvaattadavijneyam doorastham chaantike cha tat ||13.15||bahirantaśca bhūtānāmacaraṃ carameva ca | sūkṣmatvāttadavijñeyaṃ dūrasthaṃ cāntike ca tat ||13.15||

व्याख्या

भीतर-बाहर, दूर-पास जैसे विरोध ध्यान को स्थूल स्थानिक कल्पना से आगे ले जाते हैं। निकटता का अर्थ अनुभव में उपस्थित होना है, जबकि दूरी उसकी अनन्तता और दुर्बोधता का बोध करा सकती है। यह साधना की प्रतीकात्मक भाषा है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Pairs such as inside/outside and near/far unsettle ordinary spatial ideas. Nearness suggests immediacy in experience, while distance conveys transcendence and subtlety. The verse uses contemplative language rather than measurable physical location.

13.16

श्रीभगवानुवाच

अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् । भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥१३.16॥

वह प्राणियों में अविभाजित है, फिर भी विभाजित-सा दिखाई देता है; ज्ञेय तत्त्व ही सबका पालन, संहार और उद्भव करता है।

रोमन पाठ

avibhaktam cha bhooteshu vibhaktamiva cha sthitam | bhootabhartri cha tajjneyam grasishnu prabhavishnu cha ||13.16||avibhaktaṃ ca bhūteṣu vibhaktamiva ca sthitam | bhūtabhartṛ ca tajjñeyaṃ grasiṣṇu prabhaviṣṇu ca ||13.16||

व्याख्या

कृष्ण एकता और विविधता का सम्बन्ध समझाते हैं। विभिन्न शरीर और जीवन दिखाई देते हैं, पर दिव्य आधार को खण्डों में विभक्त नहीं माना जाता। सृष्टि-स्थिति-लय के शब्द विश्व की परिवर्तनशीलता को आध्यात्मिक दृष्टि से व्यक्त करते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse relates underlying unity to the multiplicity of beings. Differences among lives are visible, yet the ultimate ground is not imagined as broken into pieces. Sustaining, absorbing, and originating describe its relation to a changing cosmos.

13.17

श्रीभगवानुवाच

ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते । ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥१३.17॥

वह ज्योतियों की भी ज्योति और अन्धकार से परे कहा गया है; वह ज्ञान, ज्ञेय तथा ज्ञान से मिलने वाला लक्ष्य है, और सबके हृदय में स्थित है।

रोमन पाठ

jyotishaamapi tajjyotistamasah paramuchyate | jnaanam jneyam jnaanagamyam hridi sarvasya vishthitam ||13.17||jyotiṣāmapi tajjyotistamasaḥ paramucyate | jñānaṃ jñeyaṃ jñānagamyaṃ hṛdi sarvasya viṣṭhitam ||13.17||

व्याख्या

प्रकाश यहाँ समझ और सत्य का रूपक है। मनुष्य में विवेक का जागरण बाहरी दीपक से अधिक गहरी रोशनी के समान बताया गया है। हृदय को आध्यात्मिक केन्द्र के रूप में समझना चाहिए; यह किसी जैविक अंग में भौतिक वस्तु की स्थिति का दावा नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Light represents awareness and intelligibility. The image suggests that the ultimate ground makes knowing possible, and that spiritual insight can be inwardly recognized. “Heart” is a traditional spiritual locus, not necessarily a claim about physical anatomy.

13.18

श्रीभगवानुवाच

इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः । मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥१३.18॥

इस प्रकार क्षेत्र, ज्ञान और ज्ञेय का संक्षिप्त वर्णन किया गया है। मेरा भक्त इसे जानकर मेरे भाव को पाने योग्य होता है।

रोमन पाठ

iti kshetram tathaa jnaanam jneyam choktam samaasatah | madbhakta etadvijnaaya madbhaavaayopapadyate ||13.18||iti kṣetraṃ tathā jñānaṃ jñeyaṃ coktaṃ samāsataḥ | madbhakta etadvijñāya madbhāvāyopapadyate ||13.18||

व्याख्या

अध्याय के पहले भाग का सार तीन धुरियों पर टिका है: अनुभव का क्षेत्र, उसे समझने योग्य आचरण, और परम सत्य। कृष्ण ज्ञान को भक्ति से अलग नहीं करते। जानना और जीवन को उस समझ के अनुरूप ढालना साथ चलते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The first movement of the chapter is summarized in three strands: the field of experience, the virtues of inquiry, and the reality to be known. Krishna joins understanding with devotion; insight is expected to shape the practitioner’s way of living.

13.19

श्रीभगवानुवाच

प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि । विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥१३.19॥

प्रकृति और पुरुष दोनों को अनादि जानो; समस्त विकारों तथा तीन गुणों को प्रकृति से उत्पन्न समझो।

रोमन पाठ

prakritim purusham chaiva viddhyanaadee ubhaavapi | vikaaraamshcha gunaamshchaiva viddhi prakritisambhavaan ||13.19||prakṛtiṃ puruṣaṃ caiva viddhyanādī ubhāvapi | vikārāṃśca guṇāṃścaiva viddhi prakṛtisaṃbhavān ||13.19||

व्याख्या

यहाँ प्रकृति परिवर्तनशील जगत और पुरुष चेतन साक्षी से सम्बद्ध है। यह सांख्य-प्रभावित भाषा है, पर गीता इसे अपनी ईश्वर-सम्बन्धी शिक्षा में रखती है। अनादि का अर्थ समय में कोई सरल आरम्भ-बिन्दु न देना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Prakṛti signifies the changing matrix of nature; puruṣa points toward conscious presence. The terms echo Sāṅkhya philosophy but are integrated into the Gita’s theological framework. “Beginningless” resists a simple first moment in time.

13.20

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

कार्यकरणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते । पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥१३.20॥

कार्य और करण के प्रकट होने तथा क्रिया के कारण के रूप में प्रकृति कही जाती है; सुख-दुःख के अनुभव का आधार पुरुष कहा जाता है।

रोमन पाठ

kaaryakaranakartritve hetuh prakritiruchyate | purushah sukhaduhkhaanaam bhoktritve heturuchyate ||13.20||kāryakaraṇakartṛtve hetuḥ prakṛtirucyate | puruṣaḥ sukhaduḥkhānāṃ bhoktṛtve heturucyate ||13.20||

व्याख्या

कृष्ण प्रकृति और पुरुष की भूमिकाएँ अलग करते हैं। इन्द्रियाँ, शरीर और क्रियात्मक साधन प्रकृति के अन्तर्गत आते हैं; अनुभूति का पहलू पुरुष से जोड़ा जाता है। इसका अर्थ यह नहीं कि व्यवहार के स्तर पर मनुष्य अपने कर्म की नैतिक जिम्मेदारी से मुक्त हो जाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse distinguishes the machinery of action from the conscious dimension of experience. Bodily and sensory processes belong to prakṛti, while puruṣa is linked with experiencing pleasure and pain. This metaphysical distinction does not excuse harmful conduct in everyday ethics.

13.21

श्रीभगवानुवाच

पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् । कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥१३.21॥

प्रकृति में स्थित पुरुष प्रकृति से उत्पन्न गुणों का अनुभव करता है; गुणों से आसक्ति ही उसके शुभ-अशुभ योनियों में जन्म का कारण बताई गई है।

रोमन पाठ

purushah prakritistho hi bhunkte prakritijaangunaan | kaaranam gunasango’sya sadasadyonijanmasu ||13.21||puruṣaḥ prakṛtistho hi bhuṅkte prakṛtijānguṇān | kāraṇaṃ guṇasaṅgo’sya sadasadyonijanmasu ||13.21||

व्याख्या

यह श्लोक पुनर्जन्म और गुण-संग के पारम्परिक सिद्धान्त को प्रस्तुत करता है। इसे किसी व्यक्ति की वर्तमान कठिन परिस्थिति के लिए दोषारोपण का आधार बनाना उचित नहीं। मूल शिक्षा आसक्ति के बन्धन और विवेकपूर्ण स्वतंत्रता की खोज पर केन्द्रित है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This expresses a traditional account of rebirth and attachment to the guṇas. It should not be used to blame people for the hardships of their present lives. The interpretive focus is on bondage through identification and the possibility of greater freedom.

13.22

श्रीभगवानुवाच

उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः । परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥१३.22॥

इस शरीर में स्थित परम पुरुष को साक्षी, अनुमति देने वाला, धारक, भोक्ता, महेश्वर और परमात्मा भी कहा गया है।

रोमन पाठ

upadrashtaanumantaa cha bhartaa bhoktaa maheshvarah | paramaatmeti chaapyukto dehe’sminpurushah parah ||13.22||upadraṣṭānumantā ca bhartā bhoktā maheśvaraḥ | paramātmeti cāpyukto dehe’sminpuruṣaḥ paraḥ ||13.22||

व्याख्या

कृष्ण अनेक नामों से एक उच्चतर चेतन उपस्थिति का वर्णन करते हैं। महेश्वर शब्द यहाँ सार्वभौम ईश्वरीय प्रभुता का विशेषण है; विभिन्न सम्प्रदाय इसे अपने सिद्धान्त-संदर्भ में अलग तरह समझ सकते हैं। साक्षी का विचार उदासीनता नहीं, सजगता की ओर भी ले जा सकता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Several titles describe the supreme conscious presence. Maheśvara here signifies supreme lordship and is interpreted through different theological traditions. The witness motif calls for discernment and awareness, not an excuse for moral indifference.

13.23

श्रीभगवानुवाच

य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह । सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥१३.23॥

जो इस प्रकार पुरुष और गुणों सहित प्रकृति को जानता है, वह किसी भी अवस्था में रहते हुए पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होता।

रोमन पाठ

ya evam vetti purusham prakritim cha gunaih saha | sarvathaa vartamaano’pi na sa bhooyo’bhijaayate ||13.23||ya evaṃ vetti puruṣaṃ prakṛtiṃ ca guṇaiḥ saha | sarvathā vartamāno’pi na sa bhūyo’bhijāyate ||13.23||

व्याख्या

कथन मुक्ति को बाहरी सामाजिक स्थिति से अधिक अंतर्दृष्टि से जोड़ता है। फिर भी केवल सिद्धान्त के शब्द जानना पर्याप्त नहीं; गीता के व्यापक सन्दर्भ में समझ का सम्बन्ध साधना और व्यवहार से है। पुनर्जन्म से मुक्ति पारम्परिक आध्यात्मिक दावा है, अनुभवजन्य विज्ञान का निष्कर्ष नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Liberation is linked here to insight rather than outward status. Knowing the terminology alone is not the whole practice; the Gita connects discernment with transformed action. Freedom from rebirth is a traditional spiritual claim, not an empirically demonstrated event.

13.24

श्रीभगवानुवाच

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना । अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥१३.24॥

कुछ लोग ध्यान से अपने भीतर आत्मा को देखते हैं; अन्य सांख्य-विवेक से और कुछ कर्मयोग से उसी सत्य की ओर बढ़ते हैं।

रोमन पाठ

dhyaanenaatmani pashyanti kechidaatmaanamaatmanaa | anye saamkhyena yogena karmayogena chaapare ||13.24||dhyānenātmani paśyanti kecidātmānamātmanā | anye sāṃkhyena yogena karmayogena cāpare ||13.24||

व्याख्या

गीता साधना की विविधता को मान्यता देती है। मनन, तत्त्व-विवेक और निःस्वार्थ कर्म अलग प्रवेश-द्वार हो सकते हैं। इन मार्गों को एक-दूसरे का शत्रु बताना इस श्लोक के व्यापक स्वर से मेल नहीं खाता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The Gita acknowledges several routes of practice: meditative attention, philosophical discrimination, and dedicated action. Their methods differ, but the verse does not require them to be framed as hostile alternatives.

13.25

श्रीभगवानुवाच

अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते । तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥१३.25॥

दूसरे लोग स्वयं इस प्रकार न जानकर भी जानकारों से सुनकर श्रद्धापूर्वक उपासना करते हैं; वे भी श्रवण के प्रति समर्पण से मृत्यु के पार जाते हैं।

रोमन पाठ

anye tvevamajaanantah shrutvaanyebhya upaasate | te’pi chaatitarantyeva mrityum shrutiparaayanaah ||13.25||anye tvevamajānantaḥ śrutvānyebhya upāsate | te’pi cātitarantyeva mṛtyuṃ śrutiparāyaṇāḥ ||13.25||

व्याख्या

प्रत्यक्ष दार्शनिक अध्ययन ही एकमात्र आरम्भ नहीं है। सुनना, पूछना और अभ्यास भी आध्यात्मिक शिक्षा के रास्ते हैं। श्रद्धा का स्वस्थ रूप विवेक, प्रश्न और विश्वसनीय शिक्षक की जिम्मेदारी के साथ चल सकता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse makes room for those who begin with attentive listening rather than independent philosophical insight. Trustworthy instruction can open a path, while healthy faith need not exclude questioning, discernment, or a teacher’s accountability.

13.26

श्रीभगवानुवाच

यावत्संजायते किंचित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् । क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥१३.26॥

हे भरतश्रेष्ठ! स्थावर या जंगम जो भी जीव प्रकट होता है, उसे क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के संयोग से उत्पन्न जानो।

रोमन पाठ

yaavatsamjaayate kimchitsattvam sthaavarajangamam | kshetrakshetrajnasamyogaattadviddhi bharatarshabha ||13.26||yāvatsaṃjāyate kiṃcitsattvaṃ sthāvarajaṅgamam | kṣetrakṣetrajñasaṃyogāttadviddhi bharatarṣabha ||13.26||

व्याख्या

कृष्ण जीवन को केवल जड़ घटकों या केवल साक्षी चेतना में सीमित नहीं करते; अनुभव के जगत में दोनों का सम्बन्ध बताया गया है। स्थावर और जंगम परम्परागत जीवन-श्रेणियाँ हैं। यह तत्त्वचिन्तन है, जैविकी में उत्पत्ति का शाब्दिक सिद्धान्त नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna describes living experience through the relation of field and knower. “Moving” and “unmoving” are traditional categories for beings. This is a metaphysical account, not a substitute for biological explanations of how organisms arise.

13.27

श्रीभगवानुवाच

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् । विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥१३.27॥

जो नाशवान प्राणियों में समान रूप से स्थित अविनाशी परमेश्वर को देखता है, वही वास्तव में देखता है।

रोमन पाठ

samam sarveshu bhooteshu tishthantam parameshvaram | vinashyatsvavinashyantam yah pashyati sa pashyati ||13.27||samaṃ sarveṣu bhūteṣu tiṣṭhantaṃ parameśvaram | vinaśyatsvavinaśyantaṃ yaḥ paśyati sa paśyati ||13.27||

व्याख्या

इस श्लोक में समदृष्टि का आध्यात्मिक आधार मिलता है। देह और जीवनस्थितियाँ बदलती रहती हैं, पर सबमें परम उपस्थिति को समान रूप से देखने का आग्रह है। ऐसी दृष्टि से किसी व्यक्ति की गरिमा कम नहीं होती, चाहे उसका सामाजिक स्थान कुछ भी हो।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse grounds equal vision in the conviction that an imperishable presence is shared across changing forms of life. It can nurture respect for others irrespective of status or circumstance. “True seeing” names spiritual discernment, not merely visual perception.

13.28

श्रीभगवानुवाच

समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् । न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ॥१३.28॥

जो हर जगह समान रूप से स्थित ईश्वर को देखता है, वह अपने द्वारा आत्मा को हानि नहीं पहुँचाता और परम गति को प्राप्त होता है।

रोमन पाठ

samam pashyanhi sarvatra samavasthitameeshvaram | na hinastyaatmanaatmaanam tato yaati paraam gatim ||13.28||samaṃ paśyanhi sarvatra samavasthitamīśvaram | na hinastyātmanātmānaṃ tato yāti parāṃ gatim ||13.28||

व्याख्या

समान उपस्थिति का बोध आत्मविनाश और दूसरों को हानि पहुँचाने की वृत्ति के विरुद्ध पढ़ा जा सकता है। यहाँ आत्मा को न मारने का दार्शनिक अर्थ है; इसे शारीरिक सुरक्षा या मानसिक स्वास्थ्य की उपेक्षा की अनुमति नहीं मानना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Recognition of the divine equally in all is linked with non-harming and the highest good. The phrase about not injuring the Self is metaphysical and ethical; it should never be used to dismiss physical safety or mental well-being.

13.29

श्रीभगवानुवाच

प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः । यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥१३.29॥

जो देखता है कि सभी कर्म प्रकृति द्वारा ही सम्पन्न होते हैं और आत्मा मूलतः अकर्ता है, वही यथार्थ देखता है।

रोमन पाठ

prakrityaiva cha karmaani kriyamaanaani sarvashah | yah pashyati tathaatmaanamakartaaram sa pashyati ||13.29||prakṛtyaiva ca karmāṇi kriyamāṇāni sarvaśaḥ | yaḥ paśyati tathātmānamakartāraṃ sa paśyati ||13.29||

व्याख्या

अकर्ता आत्मा का सिद्धान्त मनुष्य की अनुभूति में साक्षी और क्रियाओं का भेद करता है। इसे यह बहाना नहीं बनाना चाहिए कि हमारे निर्णयों का कोई परिणाम या नैतिक उत्तरदायित्व नहीं। व्यवहार में सावधानी और न्याय की आवश्यकता बनी रहती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The non-doer teaching distinguishes witnessing consciousness from processes of action. It is not a license to deny accountability for choices or their consequences. The philosophical and everyday ethical levels should be held in view together.

13.30

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति । तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥१३.30॥

जब व्यक्ति अलग-अलग प्राणियों के रूपों को एक ही आधार में स्थित तथा उसी से विस्तृत होता देखता है, तब वह ब्रह्म को प्राप्त होता है।

रोमन पाठ

yadaa bhootaprithagbhaavamekasthamanupashyati | tata eva cha vistaaram brahma sampadyate tadaa ||13.30||yadā bhūtapṛthagbhāvamekasthamanupaśyati | tata eva ca vistāraṃ brahma saṃpadyate tadā ||13.30||

व्याख्या

एक ही आधार में विविधता देखने से भिन्नता का निषेध नहीं होता; उसके पीछे साझा सम्बन्ध पहचाना जाता है। यह दृष्टि अलग व्यक्तियों और समुदायों के अस्तित्व को मिटाने के बजाय एक व्यापक एकता का अनुभव करा सकती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Seeing multiplicity grounded in unity does not erase real distinctions among persons or living forms. The verse invites a wider perspective in which diversity and a deeper common ground can be contemplated together.

13.31

श्रीभगवानुवाच

अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः । शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥१३.31॥

हे कौन्तेय! यह परमात्मा अनादि, निर्गुण और अविनाशी है; शरीर में स्थित होते हुए भी न कर्म करता है और न उनसे लिप्त होता है।

रोमन पाठ

anaaditvaannirgunatvaatparamaatmaayamavyayah | shareerastho’pi kaunteya na karoti na lipyate ||13.31||anāditvānnirguṇatvātparamātmāyamavyayaḥ | śarīrastho’pi kaunteya na karoti na lipyate ||13.31||

व्याख्या

कृष्ण परम आत्मा को उन परिवर्तनों से अलग रखते हैं जो शरीर-मन में होते हैं। यह अद्वैत और अन्य दार्शनिक परम्पराओं में अलग ढंग से व्याख्यायित होता है। साधक के स्तर पर यह विचार अहंकार कम करने की प्रेरणा दे सकता है, पर सांसारिक कर्तव्य का निषेध नहीं करता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The supreme Self is distinguished from changes occurring in body and mind. Different Vedantic traditions understand this relation in distinct ways. Contemplating it may loosen egoic identification without requiring withdrawal from everyday duties.

13.32

श्रीभगवानुवाच

यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते । सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥१३.32॥

जैसे सर्वव्यापी आकाश अपनी सूक्ष्मता के कारण किसी वस्तु से लिप्त नहीं होता, वैसे ही शरीर में स्थित आत्मा भी लिप्त नहीं होता।

रोमन पाठ

yathaa sarvagatam saukshmyaadaakaasham nopalipyate | sarvatraavasthito dehe tathaatmaa nopalipyate ||13.32||yathā sarvagataṃ saukṣmyādākāśaṃ nopalipyate | sarvatrāvasthito dehe tathātmā nopalipyate ||13.32||

व्याख्या

आकाश की उपमा अनुभव को सरल बनाती है: उसमें अनेक घटनाएँ होती हैं, फिर भी उसे उन घटनाओं के रंग में रंगा नहीं मानते। इसी प्रकार साक्षी आत्मा के लिए अलिप्तता कही गई है। इसे दूसरों की पीड़ा से उदासीनता का आदर्श नहीं बनाना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The space analogy illustrates nonattachment: events take place within space without making it identical to those events. Likewise the witnessing Self is presented as unstained. This does not require indifference toward the suffering of other people.

13.33

श्रीभगवानुवाच

यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः । क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥१३.33॥

हे भारत! जैसे एक सूर्य इस सारे जगत को प्रकाशित करता है, वैसे ही क्षेत्रज्ञ पूरे क्षेत्र को प्रकाशित करता है।

रोमन पाठ

yathaa prakaashayatyekah kritsnam lokamimam ravih | kshetram kshetree tathaa kritsnam prakaashayati bhaarata ||13.33||yathā prakāśayatyekaḥ kṛtsnaṃ lokamimaṃ raviḥ | kṣetraṃ kṣetrī tathā kṛtsnaṃ prakāśayati bhārata ||13.33||

व्याख्या

सूर्य और प्रकाश का रूपक चेतना के जानने वाले पहलू को समझाता है। प्रकाश वस्तुओं को दिखाता है; वैसे ही अनुभव की उपलब्धता साक्षी के कारण कही गई है। यह रूपक आत्मज्ञान को भौतिक सूर्य की क्रिया के बराबर नहीं ठहराता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The single sun is a metaphor for illumination: light makes things visible, while awareness makes experience knowable. The image does not equate consciousness with the physical processes of sunlight; it illustrates a relationship of disclosure.

13.34

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा । भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥१३.34॥

जो ज्ञानरूपी दृष्टि से क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का भेद तथा भूतों की प्रकृति से मुक्ति को समझते हैं, वे परम अवस्था को प्राप्त होते हैं।

रोमन पाठ

kshetrakshetrajnayorevamantaram jnaanachakshushaa | bhootaprakritimoksham cha ye viduryaanti te param ||13.34||kṣetrakṣetrajñayorevamantaraṃ jñānacakṣuṣā | bhūtaprakṛtimokṣaṃ ca ye viduryānti te param ||13.34||

व्याख्या

अध्याय का निष्कर्ष विवेक और मुक्ति को जोड़ता है। शरीर-मन और चेतना के भेद का अध्ययन केवल सिद्धान्त नहीं, आसक्ति कम करने और व्यापक दृष्टि अपनाने का साधन बताया गया है। मुक्ति के अलग दार्शनिक अर्थों को बाद की समीक्षाओं में स्पष्ट करना आवश्यक होगा।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The conclusion joins discernment with freedom. Understanding the field and its knower is not merely classificatory: it is meant to transform attachment and widen perspective. Traditions differ over the precise nature of liberation, so final commentary should acknowledge that diversity.

इस संस्करण के बारे में · स्रोत और संदर्भ

भगवद्गीता · ASS45 (1901) · Initial editorial V1

यह शैक्षिक संस्करण है; स्वतंत्र पाठ और विशेषज्ञ समीक्षा अधूरी है।

मूल पाठ, अनुवाद और व्याख्या अलग पाठ-स्तर हैं। संयुक्त अंश अपने पूरे संदर्भ के साथ एक बार दिखाए गए हैं।

13.1 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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13.1 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.1 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.1 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.1 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.2 — मूल / स्रोत पाठ
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13.2 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.2 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.3 — मूल / स्रोत पाठ
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13.3 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.3 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.6 — मूल / स्रोत पाठ
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13.7 — मूल / स्रोत पाठ
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13.10 — मूल / स्रोत पाठ
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13.12 — मूल / स्रोत पाठ
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13.12 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.13 — मूल / स्रोत पाठ
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13.13 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.13 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.13 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.13 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.14 — मूल / स्रोत पाठ
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13.14 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.14 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.14 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.14 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.15 — मूल / स्रोत पाठ
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13.15 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.15 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.15 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.15 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.16 — मूल / स्रोत पाठ
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13.16 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.16 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.16 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.16 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.17 — मूल / स्रोत पाठ
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13.17 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.17 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.17 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.17 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.18 — मूल / स्रोत पाठ
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13.18 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.18 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.18 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.18 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.19 — मूल / स्रोत पाठ
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13.19 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.19 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.19 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.20 — मूल / स्रोत पाठ
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13.20 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.20 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.20 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.20 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.21 — मूल / स्रोत पाठ
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13.21 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.21 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.21 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.21 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.22 — मूल / स्रोत पाठ
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13.22 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.22 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.22 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.22 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.23 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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13.23 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.23 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.23 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.23 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.24 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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13.24 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.24 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.24 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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13.24 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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13.25 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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13.25 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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13.25 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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13.25 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.25 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.26 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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13.26 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.26 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.26 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.26 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.27 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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13.27 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.27 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.27 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.27 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.28 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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13.28 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.28 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.28 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.28 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.29 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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13.29 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.29 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.29 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.29 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
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13.30 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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13.30 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
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13.30 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.30 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.30 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.31 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.31 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.31 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.31 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.31 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.32 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.32 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.32 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.32 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.32 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.33 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.33 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.33 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.33 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.33 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.34 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.34 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.34 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.34 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted
13.34 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
ASS45: 13.1–13.34; additional Arjuna opening not inserted

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