अध्याय 14

तीन गुणों का विवेचन

श्लोक पर जाएँ

14.1

श्रीभगवानुवाच

परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् । यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥१४.१॥

मैं फिर उस परम ज्ञान की शिक्षा दूँगा जो सभी ज्ञानों में श्रेष्ठ है। इसे जानकर मुनियों ने इस जीवन के बंधनों से ऊपर उठकर परम सिद्धि प्राप्त की है।

रोमन पाठ

param bhooyah pravakshyaami jnaanaanaam jnaanamuttamam | yajjnaatvaa munayah sarve paraam siddhimito gataah ||14.1||paraṃ bhūyaḥ pravakṣyāmi jñānānāṃ jñānamuttamam | yajjñātvā munayaḥ sarve parāṃ siddhimito gatāḥ ||14.1||

व्याख्या

श्रीकृष्ण यहाँ किसी नई जानकारी का वादा नहीं कर रहे, बल्कि ऐसे विवेक का परिचय दे रहे हैं जो अनुभव की पूरी दिशा बदल सकता है। आगे वे स्पष्ट करेंगे कि प्रकृति के तीन गुण हमारे विचार, कर्म और आसक्ति को कैसे प्रभावित करते हैं। ‘परम सिद्धि’ का अर्थ केवल असाधारण शक्ति पाना नहीं, बल्कि बंधन से मुक्त आध्यात्मिक परिपक्वता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna introduces a form of insight intended to transform the way a person understands experience, not merely add information. The chapter will explain how the three gunas condition perception, action, and attachment. Supreme attainment here points toward freedom from bondage rather than the acquisition of extraordinary abilities.

14.2

श्रीभगवानुवाच

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः । सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥१४.२॥

इस ज्ञान का आश्रय लेकर जो मेरे स्वरूप के अनुरूप अवस्था प्राप्त करते हैं, वे सृष्टि के आरंभ में पुनर्जन्म नहीं लेते और प्रलय के समय विचलित भी नहीं होते।

रोमन पाठ

idam jnaanamupaashritya mama saadharmyamaagataah | sarge’pi nopajaayante pralaye na vyathanti cha ||14.2||idaṃ jñānamupāśritya mama sādharmyamāgatāḥ | sarge’pi nopajāyante pralaye na vyathanti ca ||14.2||

व्याख्या

‘साधर्म्य’ का आशय ईश्वर की बाहरी शक्ति की बराबरी नहीं, बल्कि उस आध्यात्मिक स्थिति से है जिसमें व्यक्ति परिवर्तन से आंतरिक रूप से बँधा नहीं रहता। सृष्टि और प्रलय की भाषा यहाँ गीता के पारंपरिक ब्रह्मांड-दृष्टिकोण का भाग है। संदेश यह है कि स्थायी आत्मबोध, उठती-गिरती परिस्थितियों से परे स्थिरता प्रदान करता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Sadharmya suggests participation in a divine mode of being, not equality with every divine power. Creation and dissolution belong to the Gita's traditional cosmology, rather than an empirically demonstrated account of the universe. At the spiritual level the verse describes a freedom that is not overturned by changing conditions.

14.3

श्रीभगवानुवाच

मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् । संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥१४.३॥

हे भारत! महद्ब्रह्म अर्थात् व्यापक प्रकृति मेरी गर्भधारण करने वाली आधारभूमि है। उसमें मैं सृजन का बीज स्थापित करता हूँ और उसी से सभी प्राणियों की उत्पत्ति होती है।

रोमन पाठ

mama yonirmahadbrahma tasmingarbham dadhaamyaham | sambhavah sarvabhootaanaam tato bhavati bhaarata ||14.3||mama yonirmahadbrahma tasmingarbhaṃ dadhāmyaham | saṃbhavaḥ sarvabhūtānāṃ tato bhavati bhārata ||14.3||

व्याख्या

यहाँ गर्भ और बीज का रूपक जगत की उत्पत्ति में प्रकृति और परम कारण के संबंध को दिखाता है। ‘महद्ब्रह्म’ को इस संदर्भ में प्रकृति के व्यापक सर्जनात्मक आधार के रूप में समझना उपयोगी है; इसे अगले श्लोक के ‘बीजप्रद पिता’ से जोड़कर पढ़ें। यह धार्मिक-दर्शन का चित्रण है, जैविक जन्म की वैज्ञानिक व्याख्या नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The image of a womb receiving a seed expresses the relationship between the generative matrix of prakriti and the initiating divine principle. In this context mahat brahma functions as the vast ground of manifestation, rather than simply the unqualified Absolute of every Vedantic interpretation. The verse uses a cosmological metaphor, not a biological mechanism.

14.4

श्रीभगवानुवाच

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्ति याः । तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥१४.४॥

हे कुन्तीपुत्र! जितनी भी योनियों में जीवों के विविध रूप उत्पन्न होते हैं, उनकी व्यापक जननी प्रकृति है और मैं उनमें बीज देने वाला पिता हूँ।

रोमन पाठ

sarvayonishu kaunteya moortayah sambhavanti yaah | taasaam brahma mahadyoniraham beejapradah pitaa ||14.4||sarvayoniṣu kaunteya mūrtayaḥ saṃbhavanti yāḥ | tāsāṃ brahma mahadyonirahaṃ bījapradaḥ pitā ||14.4||

व्याख्या

यह पद्य पहले श्लोक के रूपक को विस्तार देता है: विभिन्न जीवन-रूपों के पीछे एक साझा सृजनात्मक आधार की कल्पना की गई है। इसके कारण ईश्वर का संबंध किसी एक प्रजाति या वर्ग तक सीमित नहीं माना जाता। ‘पिता’ और ‘योनि’ यहाँ दार्शनिक संबंध बताते हैं; इन्हें मानवीय लिंग-भूमिकाओं के शाब्दिक विधान की तरह पढ़ना आवश्यक नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The metaphor now extends across the diversity of living forms. It emphasizes a common source for beings rather than assigning sacred origin to only one group. Father and womb describe complementary principles within a theological account; they should not be treated as prescriptions for human gender roles.

14.5

श्रीभगवानुवाच

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः । निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥१४.५॥

हे महाबाहु! प्रकृति से उत्पन्न सत्त्व, रज और तम—ये तीन गुण अविनाशी देही को शरीर के अनुभवों में बाँधते हैं।

रोमन पाठ

sattvam rajastama iti gunaah prakritisambhavaah | nibadhnanti mahaabaaho dehe dehinamavyayam ||14.5||sattvaṃ rajastama iti guṇāḥ prakṛtisaṃbhavāḥ | nibadhnanti mahābāho dehe dehinamavyayam ||14.5||

व्याख्या

‘गुण’ इस अध्याय में केवल अच्छे-बुरे व्यक्तित्व-लेबल नहीं हैं; वे प्रकृति की कार्यशील प्रवृत्तियाँ हैं। सत्त्व में स्पष्टता, रज में चेष्टा और तम में जड़ता का पक्ष प्रमुख है, पर तीनों किसी न किसी रूप में आसक्ति पैदा कर सकते हैं। गीता देही की अविनाशी सत्ता और बदलती मानसिक-भौतिक अवस्थाओं में भेद कराती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The gunas are dynamic tendencies of prakriti, not simple personality labels separating good people from bad ones. Sattva favors clarity, rajas activity, and tamas inertia, but each can generate attachment. The verse distinguishes the enduring self from the changing conditions in which embodied life unfolds.

14.6

श्रीभगवानुवाच

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् । सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥१४.६॥

हे निष्पाप! इनमें सत्त्व निर्मल होने के कारण प्रकाश देने वाला और अपेक्षाकृत विकाररहित है, फिर भी वह सुख और ज्ञान के प्रति आसक्ति से बाँध देता है।

रोमन पाठ

tatra sattvam nirmalatvaatprakaashakamanaamayam | sukhasangena badhnaati jnaanasangena chaanagha ||14.6||tatra sattvaṃ nirmalatvātprakāśakamanāmayam | sukhasaṅgena badhnāti jñānasaṅgena cānagha ||14.6||

व्याख्या

यह अध्याय का एक सूक्ष्म विचार है: अच्छी लगने वाली अवस्था भी बंधन बन सकती है, यदि उससे ‘मैं ही जानकार हूँ’ या ‘मेरा सुख कभी न घटे’ जैसी पकड़ बन जाए। इसलिए सत्त्व का विकास मूल्यवान है, पर गीता का अंतिम लक्ष्य सत्त्व की उपलब्धि पर अहंकार करना नहीं, बल्कि उससे भी आगे जाना है। ज्ञान का सम्मान और ज्ञान पर स्वामित्व का गर्व—दोनों अलग बातें हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Sattva is beneficial because it brings clarity, yet attachment can hide inside refined experiences. Pride in being knowledgeable or fear of losing a peaceful state can still constrain a person. The goal is not to disparage happiness or learning, but to avoid identifying the self completely with either attainment.

14.7

श्रीभगवानुवाच

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् । तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥१४.७॥

हे कुन्तीपुत्र! रजोगुण को अनुराग और लालसा से जुड़ा समझो; वह तृष्णा और आसक्ति से उत्पन्न होकर देही को कर्मों के प्रति लगाव से बाँधता है।

रोमन पाठ

rajo raagaatmakam viddhi trishnaasangasamudbhavam | tannibadhnaati kaunteya karmasangena dehinam ||14.7||rajo rāgātmakaṃ viddhi tṛṣṇāsaṅgasamudbhavam | tannibadhnāti kaunteya karmasaṅgena dehinam ||14.7||

व्याख्या

रजोगुण केवल काम करने की ऊर्जा नहीं, बल्कि इस आग्रह से जुड़ा है कि लगातार कुछ पाना, बनना या सिद्ध करना ही मेरी पहचान है। प्रयास आवश्यक हो सकता है; बंधन वहाँ बनता है जहाँ परिणाम और उपलब्धि के प्रति तृष्णा व्यक्ति को चलाने लगती है। इसलिए कर्मयोग काम से पलायन नहीं, कर्म और आसक्ति में अंतर पहचानना सिखाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Rajas is more than energy or initiative: it includes the compulsion to keep acquiring, achieving, or proving oneself. Action is not itself the problem. Bondage grows when craving for results defines one's identity and decisions; karma-yoga seeks purposeful action without that compulsive grip.

14.8

श्रीभगवानुवाच

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् । प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥१४.८॥

हे भारत! तमोगुण को अज्ञान से उत्पन्न और देहधारियों को मोहित करने वाला जानो। वह प्रमाद, आलस्य और निद्रा के माध्यम से बाँधता है।

रोमन पाठ

tamastvajnaanajam viddhi mohanam sarvadehinaam | pramaadaalasyanidraabhistannibadhnaati bhaarata ||14.8||tamastvajñānajaṃ viddhi mohanaṃ sarvadehinām | pramādālasyanidrābhistannibadhnāti bhārata ||14.8||

व्याख्या

तमस का मूल संकेत ऐसी धुँधलाहट है जिसमें सही बात दिखाई देने पर भी सजगता और पहल कम हो जाती है। यहाँ ‘निद्रा’ त्रुटिपूर्ण जीवन-लय से जुड़ी जड़ता के संदर्भ में है; स्वस्थ विश्राम को दोष बताना उचित नहीं। इस शिक्षा का उद्देश्य किसी थके या बीमार व्यक्ति को दोष देना नहीं, बल्कि चेतना पर छाने वाले प्रमाद को समझना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Tamas names a clouding tendency that reduces awareness and responsible engagement. The mention of sleep belongs to this account of inertia; healthy rest is not a moral failing. The verse should not be used to blame exhausted or ill people, but to invite attention to neglect and confusion when they take hold.

14.9

श्रीभगवानुवाच

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत । ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥१४.९॥

हे भारत! सत्त्व सुख से जोड़ता है, रज कर्म में बाँधता है, और तम ज्ञान को ढककर प्रमाद से जोड़ देता है।

रोमन पाठ

sattvam sukhe sanjayati rajah karmani bhaarata | jnaanamaavritya tu tamah pramaade sanjayatyuta ||14.9||sattvaṃ sukhe sañjayati rajaḥ karmaṇi bhārata | jñānamāvṛtya tu tamaḥ pramāde sañjayatyuta ||14.9||

व्याख्या

तीनों गुणों की तुलना से उनकी अलग-अलग पकड़ स्पष्ट होती है। शांतिपूर्ण अनुभव से लगाव भी बंधन हो सकता है, उपलब्धि की बेचैनी भी और असावधान जड़ता भी। किसी क्षण में कौन-सी प्रवृत्ति प्रधान है, यह पहचानना आत्मनिरीक्षण का आरंभ है; केवल एक स्थायी पहचान तय कर देना इसका उद्देश्य नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse presents three distinct ways of being caught: clinging to pleasant clarity, getting absorbed in restless doing, or drifting into obscurity. Seeing which tendency currently predominates is a tool for reflection. It is not an invitation to assign fixed, permanent categories to people.

14.10

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत । रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥१४.१०॥

हे भारत! कभी सत्त्व रज और तम को दबाकर प्रबल होता है; कभी रज सत्त्व और तम को, और कभी तम शेष दोनों को दबाकर बढ़ता है।

रोमन पाठ

rajastamashchaabhibhooya sattvam bhavati bhaarata | rajah sattvam tamashchaiva tamah sattvam rajastathaa ||14.10||rajastamaścābhibhūya sattvaṃ bhavati bhārata | rajaḥ sattvaṃ tamaścaiva tamaḥ sattvaṃ rajastathā ||14.10||

व्याख्या

गुण स्थिर नहीं हैं। वही व्यक्ति अलग परिस्थितियों में स्पष्ट, अत्यधिक सक्रिय या सुस्त महसूस कर सकता है। इस परिवर्तनशीलता को पहचानने से आत्म-विवेक बढ़ता है; स्वयं के बारे में कठोर निर्णय देने के बजाय हम ध्यान दे सकते हैं कि किस प्रकार की आदतें और परिस्थितियाँ किस प्रवृत्ति को बढ़ाती हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The gunas fluctuate rather than define a person forever. Clarity, agitation, and inertia may alternate in a single day. Recognizing this variability supports careful self-observation, making it possible to respond to present conditions instead of treating them as an unchangeable identity.

14.11

श्रीभगवानुवाच

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते । ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥१४.११॥

जब इस शरीर के सभी ज्ञान-द्वारों में स्पष्टता और समझ का प्रकाश दिखाई दे, तब जानना चाहिए कि सत्त्वगुण बढ़ रहा है।

रोमन पाठ

sarvadvaareshu dehe’sminprakaasha upajaayate | jnaanam yadaa tadaa vidyaadvivriddham sattvamityuta ||14.11||sarvadvāreṣu dehe’sminprakāśa upajāyate | jñānaṃ yadā tadā vidyādvivṛddhaṃ sattvamityuta ||14.11||

व्याख्या

‘सर्वद्वार’ से इंद्रियों और अनुभव के द्वारों की ओर संकेत है। वस्तुओं को अपेक्षाकृत साफ़ देखना, विवेक से निर्णय करना और बिना अतिरंजना के समझना सत्त्व की पहचान बताई गई है। यह आत्मनिरीक्षण का आध्यात्मिक मानदंड है, कोई चिकित्सकीय परीक्षण या वैज्ञानिक माप नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The 'gates' refer figuratively to the senses and avenues of experience. Sattva shows itself in discernment, receptivity, and an ability to perceive without needless distortion. This is a spiritual description of lucidity, not a clinical diagnostic scale.

14.12

श्रीभगवानुवाच

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा । रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥१४.१२॥

हे भरतश्रेष्ठ! रजोगुण बढ़ने पर लोभ, अत्यधिक प्रवृत्ति, बार-बार नए काम आरंभ करना, बेचैनी और पाने की तीव्र इच्छा प्रकट होती हैं।

रोमन पाठ

lobhah pravrittiraarambhah karmanaamashamah sprihaa | rajasyetaani jaayante vivriddhe bharatarshabha ||14.12||lobhaḥ pravṛttirārambhaḥ karmaṇāmaśamaḥ spṛhā | rajasyetāni jāyante vivṛddhe bharatarṣabha ||14.12||

व्याख्या

यहाँ हर नई पहल को दोष नहीं कहा गया है; समस्या उस अनियंत्रित दौड़ की है जिसमें ‘और अधिक’ का आग्रह कभी शांत नहीं होता। कर्मों की संख्या बढ़ने पर भी भीतर संतोष घट सकता है। इस श्लोक का उपयोग अपने प्रयासों में उद्देश्य और बेचैनी के अंतर को देखने के लिए किया जा सकता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The criticism is not directed at initiative or constructive work as such. It concerns activity driven by an unquiet urge for more, so that increased effort does not bring inner composure. The verse invites a distinction between deliberate responsibility and compulsive busyness.

14.13

श्रीभगवानुवाच

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च । तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥१४.१३॥

हे कुरुनन्दन! तमोगुण बढ़ने पर अस्पष्टता, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह दिखाई देते हैं।

रोमन पाठ

aprakaasho’pravrittishcha pramaado moha eva cha | tamasyetaani jaayante vivriddhe kurunandana ||14.13||aprakāśo’pravṛttiśca pramādo moha eva ca | tamasyetāni jāyante vivṛddhe kurunandana ||14.13||

व्याख्या

तमोगुण के लक्षण रज की बेचैनी से भिन्न हैं: यहाँ ऊर्जा की अति के बजाय स्पष्टता और संलग्नता घटती है। कोई व्यक्ति कठिन समय में अस्थायी रूप से निष्क्रिय हो सकता है, इसलिए इस शिक्षण को कठोर नैतिक निर्णय में बदलना उचित नहीं। यह देखना उपयोगी है कि कब समझ और जिम्मेदारी पर धुँधलापन छा रहा है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Tamas differs from the restless excess of rajas: it obscures understanding and weakens engagement. Temporary inactivity may also arise from legitimate hardship, so the verse should not become an excuse for harsh judgment. Its value lies in recognizing a pattern of confusion and neglect when it occurs.

14.14

श्रीभगवानुवाच

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् । तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥१४.१४॥

जब देहधारी प्राणी सत्त्वगुण की प्रधानता में शरीर छोड़ता है, तब वह श्रेष्ठ तत्त्व को जानने वालों के निर्मल लोकों को प्राप्त होता है।

रोमन पाठ

yadaa sattve pravriddhe tu pralayam yaati dehabhrit | tadottamavidaam lokaanamalaanpratipadyate ||14.14||yadā sattve pravṛddhe tu pralayaṃ yāti dehabhṛt | tadottamavidāṃ lokānamalānpratipadyate ||14.14||

व्याख्या

यह श्लोक मृत्यु के बाद की गति को गुणों के प्रभाव से जोड़ता है। ‘निर्मल लोक’ को गीता के कर्म और पुनर्जन्म संबंधी पारंपरिक आध्यात्मिक दृष्टिकोण में समझना चाहिए; इसे अनुभवजन्य रूप से सिद्ध यात्रा का वर्णन कहना ठीक नहीं। आंतरिक शुद्धि और जीवन में विकसित प्रवृत्तियों को महत्त्व देने की बात यहाँ प्रमुख है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse locates post-death destiny within the Gita's traditional teaching on karma and rebirth. Pure realms are theological categories, not destinations verified by empirical observation. The ethical emphasis is on the quality of understanding and character that a person cultivates in life.

14.15

श्रीभगवानुवाच

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते । तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥१४.१५॥

रजोगुण की प्रधानता में मृत्यु होने पर प्राणी कर्मों में आसक्त लोगों के बीच जन्म लेता है; और तमोगुण में शरीर छोड़ने पर अज्ञान से घिरी योनियों में जन्म लेने की बात कही गई है।

रोमन पाठ

rajasi pralayam gatvaa karmasangishu jaayate | tathaa praleenastamasi moodhayonishu jaayate ||14.15||rajasi pralayaṃ gatvā karmasaṅgiṣu jāyate | tathā pralīnastamasi mūḍhayoniṣu jāyate ||14.15||

व्याख्या

श्लोक 14.14 की तरह यह भी पुनर्जन्म की पारंपरिक धार्मिक अवधारणा के भीतर है। ‘मूढयोनिषु’ ऐतिहासिक पाठ का कठोर शब्द है; इससे किसी जीवित व्यक्ति की गरिमा या सामाजिक मूल्य कम सिद्ध नहीं होता। मुख्य दार्शनिक संकेत यह है कि चेतना और आसक्ति की आदतों को गीता जीवन की दिशा से जोड़ती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

As in the preceding verse, the destinations described belong to a theological doctrine of rebirth. The phrase often rendered 'deluded births' must not be used to degrade anyone's human worth. Within the chapter's argument, patterns of attachment and obscuration have consequences beyond a single moment.

14.16

श्रीभगवानुवाच

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् । रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥१४.१६॥

कहा जाता है कि सुचारु और शुभ कर्म का फल निर्मल और सात्त्विक होता है; रजोगुण का फल दुःख और तमोगुण का फल अज्ञान होता है।

रोमन पाठ

karmanah sukritasyaahuh saattvikam nirmalam phalam | rajasastu phalam duhkhamajnaanam tamasah phalam ||14.16||karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṃ nirmalaṃ phalam | rajasastu phalaṃ duḥkhamajñānaṃ tamasaḥ phalam ||14.16||

व्याख्या

कर्म और उसका फल यहाँ केवल बाहरी सफलता-असफलता का हिसाब नहीं हैं; कर्म करने की आंतरिक प्रेरणा भी महत्त्वपूर्ण है। लालसा से भरा काम उपलब्धि के बावजूद बेचैनी दे सकता है, और प्रमाद समझ को और ढक सकता है। सात्त्विक कर्म उस निर्मलता से जुड़ा है जो आचरण और विवेक दोनों को स्पष्ट करती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse measures the quality of action by more than its outward success. Achievement driven by craving can coexist with distress, while heedless conduct deepens confusion. Wholesome action is associated with clarity of intention and the inner effects of what one repeatedly chooses.

14.17

श्रीभगवानुवाच

सत्त्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च । प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥१४.१७॥

सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रज से लोभ; और तम से प्रमाद, मोह तथा अज्ञान पैदा होते हैं।

रोमन पाठ

sattvaatsamjaayate jnaanam rajaso lobha eva cha | pramaadamohau tamaso bhavato’jnaanameva cha ||14.17||sattvātsaṃjāyate jñānaṃ rajaso lobha eva ca | pramādamohau tamaso bhavato’jñānameva ca ||14.17||

व्याख्या

यह श्लोक तीनों गुणों के प्रमुख मानसिक परिणामों को बहुत संक्षेप में बताता है। स्पष्ट समझ बढ़ने से अधिक विवेक सम्भव होता है; असंतोषपूर्ण चाह से लोभ और भ्रमपूर्ण जड़ता से प्रमाद बढ़ सकता है। फिर भी व्यक्ति को एक ही गुण की स्थायी छाप मान लेना इस परिवर्तनशील विश्लेषण का उद्देश्य नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna summarizes the tendencies that the three gunas promote. Clarity makes discernment easier, craving can ripen into greed, and obscuration can deepen into neglect and confusion. Because the gunas change, their presence should be examined rather than treated as someone's fixed essence.

14.18

श्रीभगवानुवाच

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः । जघन्यगुणवृत्तस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥१४.१८॥

सत्त्व में स्थित लोग ऊपर उठते हैं, रजोगुणी मध्य स्थिति में रहते हैं और तमोगुण की निम्न प्रवृत्तियों में अटके लोग नीचे की गति पाते हैं।

रोमन पाठ

oordhvam gachchhanti sattvasthaa madhye tishthanti raajasaah | jaghanyagunavrittasthaa adho gachchhanti taamasaah ||14.18||ūrdhvaṃ gacchanti sattvasthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ | jaghanyaguṇavṛttasthā adho gacchanti tāmasāḥ ||14.18||

व्याख्या

ऊपर, मध्य और नीचे की भाषा गीता के नैतिक-आध्यात्मिक ब्रह्मांडविज्ञान का भाग है। इसे लोगों की जन्म-आधारित श्रेष्ठता या हीनता के प्रमाण के रूप में नहीं पढ़ना चाहिए। अध्याय का आशय गुणों से उत्पन्न दिशा को समझाना है—स्पष्टता उन्नयन की ओर और अज्ञान अवनति की ओर ले जाने वाली प्रवृत्ति के रूप में प्रस्तुत है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Upward and downward movement belong to the text's moral-spiritual cosmology, not a ranking of people by birth or social worth. The teaching connects lucidity with ascent and obscuration with decline. These images express a philosophical hierarchy of tendencies rather than a license to demean human beings.

14.19

श्रीभगवानुवाच

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति । गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥१४.१९॥

जब देखने वाला जान लेता है कि प्रकृति के गुणों के अतिरिक्त कोई पृथक कर्ता नहीं है, और गुणों से परे जो सत्य है उसे भी पहचानता है, तब वह मेरे स्वरूप को प्राप्त होता है।

रोमन पाठ

naanyam gunebhyah kartaaram yadaa drashtaanupashyati | gunebhyashcha param vetti madbhaavam so’dhigachchhati ||14.19||nānyaṃ guṇebhyaḥ kartāraṃ yadā draṣṭānupaśyati | guṇebhyaśca paraṃ vetti madbhāvaṃ so’dhigacchati ||14.19||

व्याख्या

यह आत्मसाक्षी और प्रकृति की क्रियाओं के बीच भेद का केंद्र-बिंदु है। शरीर-मन की गतिविधियाँ गुणों से प्रभावित हो सकती हैं, पर आत्मबोध उन्हें देखने की अलग दृष्टि देता है। इसका आशय नैतिक जिम्मेदारी से भागना नहीं; गीता कर्म करते हुए कर्तापन के अहंकार को समझने का आमंत्रण देती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse marks a shift from identifying wholly with mental and bodily processes to discerning the witness beyond them. Saying the gunas act is not an excuse for irresponsibility. In the Gita's argument, it loosens egoic ownership while leaving the discipline of right action intact.

14.20

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् । जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥१४.२०॥

शरीर-संबंधी इन तीन गुणों से ऊपर उठकर देही जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे के दुःखों से मुक्त होता है तथा अमृतत्व को प्राप्त करता है।

रोमन पाठ

gunaanetaanateetya treendehee dehasamudbhavaan | janmamrityujaraaduhkhairvimukto’mritamashnute ||14.20||guṇānetānatītya trīndehī dehasamudbhavān | janmamṛtyujarāduḥkhairvimukto’mṛtamaśnute ||14.20||

व्याख्या

‘गुणातीत’ होना जीवन की अनुभूतियों को समाप्त करना नहीं, बल्कि उनसे अपनी अंतिम पहचान न बनाना है। जन्म-मृत्यु से मुक्ति का दावा अध्याय के मोक्ष-दर्शन का भाग है, कोई चिकित्सकीय अमरत्व का वादा नहीं। इस दृष्टि में मनुष्य परिस्थितियों के बीच रहते हुए भी उनसे परिभाषित होना छोड़ सकता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Transcending the gunas does not mean that ordinary sensations and responsibilities simply disappear. Immortality is described in the framework of liberation, not as a claim of bodily invulnerability. The verse points toward an identity no longer wholly determined by changing embodied conditions.

14.21

अर्जुन उवाच

कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो । किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥१४.२१॥

अर्जुन ने पूछा: हे प्रभु! इन तीन गुणों से परे पहुँचे व्यक्ति के लक्षण क्या हैं? उसका आचरण कैसा होता है और वह इन गुणों को किस प्रकार पार करता है?

रोमन पाठ

kairlingaistreengunaanetaanateeto bhavati prabho | kimaachaarah katham chaitaamstreengunaanativartate ||14.21||kairliṅgaistrīnguṇānetānatīto bhavati prabho | kimācāraḥ kathaṃ caitāṃstrīnguṇānativartate ||14.21||

व्याख्या

अर्जुन अब सिद्धांत से व्यवहार की ओर आते हैं। केवल यह जानना पर्याप्त नहीं कि सत्त्व, रज और तम कैसे काम करते हैं; प्रश्न है कि उनसे परे चेतना का जीवन में क्या रूप दिखाई देता है। अगले श्लोकों में उत्तर भावनात्मक स्थिरता, समदृष्टि और एकनिष्ठ भक्ति के रूप में मिलता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Arjuna brings the discussion back to lived practice. After hearing what the gunas do, he asks how transcendence can be recognized and cultivated. Krishna's answer will center on steadiness, freedom from compulsive reaction, and unwavering devotion rather than outward spectacle.

14.22

श्रीभगवानुवाच

प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव । न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥१४.२२॥

श्रीकृष्ण बोले: हे पाण्डव! जब प्रकाश, सक्रियता या मोह प्रकट हों तो वह उनसे द्वेष नहीं करता, और जब वे हट जाएँ तो उनकी लालसा भी नहीं करता।

रोमन पाठ

prakaasham cha pravrittim cha mohameva cha paandava | na dveshti sampravrittaani na nivrittaani kaankshati ||14.22||prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava | na dveṣṭi saṃpravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati ||14.22||

व्याख्या

गुणातीत होने का पहला संकेत अपनी बदलती अवस्थाओं के प्रति अतिरिक्त प्रतिक्रिया न करना है। इसका अर्थ भ्रम को अपनाना या गलत व्यवहार को अनदेखा करना नहीं, बल्कि मानसिक परिस्थितियों के आने-जाने में अनावश्यक द्वेष और लालसा से बचना है। सजगता बनी रहती है, पर हर परिवर्तन स्वयं की पहचान पर संकट नहीं बनता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The first mark of transcendence is a less compulsive relationship with shifting inner states. This does not call for welcoming confusion or tolerating harmful conduct. It describes awareness that neither hates a passing condition nor desperately demands its return.

14.23

श्रीभगवानुवाच

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते । गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥१४.२३॥

जो साक्षी की भाँति स्थित रहकर गुणों से विचलित नहीं होता और ‘गुण ही अपना कार्य कर रहे हैं’ ऐसा जानकर स्थिर रहता है, वह डगमगाता नहीं।

रोमन पाठ

udaaseenavadaaseeno gunairyo na vichaalyate | gunaa vartanta ityeva yo’vatishthati nengate ||14.23||udāsīnavadāsīno guṇairyo na vicālyate | guṇā vartanta ityeva yo’vatiṣṭhati neṅgate ||14.23||

व्याख्या

‘उदासीनवत्’ को निर्ममता या लोगों से संबंध तोड़ लेने के अर्थ में नहीं समझना चाहिए। यह ऐसी साक्षी-दृष्टि है जिसमें व्यक्ति क्रोध, उत्तेजना या जड़ता को देख सकता है, पर उनसे तुरंत बह नहीं जाता। संयमित प्रतिक्रिया और आवश्यक कर्म की क्षमता इस स्थिरता के साथ बनी रह सकती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The word often translated 'indifferent' means standing apart as a witness, not becoming uncaring. One can notice anger, agitation, or inertia without being carried away by them. Equanimity is compatible with compassion and purposeful action; it is not emotional numbness.

14.24

श्रीभगवानुवाच

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः । तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥१४.२४॥

वह सुख और दुःख में सम रहता है, अपने स्वरूप में स्थिर होता है, मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को समान दृष्टि से देखता है; प्रिय-अप्रिय तथा निंदा-प्रशंसा में भी धैर्यवान और समभाव वाला रहता है।

रोमन पाठ

samaduhkhasukhah svasthah samaloshtaashmakaanchanah | tulyapriyaapriyo dheerastulyanindaatmasamstutih ||14.24||samaduḥkhasukhaḥ svasthaḥ samaloṣṭāśmakāñcanaḥ | tulyapriyāpriyo dhīrastulyanindātmasaṃstutiḥ ||14.24||

व्याख्या

यहाँ समता का अर्थ वस्तुओं का व्यावहारिक उपयोग या आर्थिक मूल्य मिटाना नहीं, बल्कि उनसे उत्पन्न अहंकार और भय की पकड़ ढीली करना है। प्रशंसा से उन्मत्त या आलोचना से टूट जाने के बजाय व्यक्ति अपने विवेक पर लौट सकता है। ‘स्वस्थ’ इस संदर्भ में अपने वास्तविक स्वरूप में स्थित होने का दार्शनिक संकेत है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Equality toward gold and stone concerns freedom from attachment, not denying practical differences in their value. Praise and criticism no longer determine one's inner center. Svastha literally suggests being established in oneself, expressing spiritual groundedness rather than merely physical health.

14.25

श्रीभगवानुवाच

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः । सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥१४.२५॥

जो मान और अपमान में समान रहता है, मित्र और विरोधी पक्षों के प्रति समभाव रखता है तथा अहंकार-प्रेरित आरंभों का त्याग करता है, उसे गुणातीत कहा जाता है।

रोमन पाठ

maanaapamaanayostulyastulyo mitraaripakshayoh | sarvaarambhaparityaagee gunaateetah sa uchyate ||14.25||mānāpamānayostulyastulyo mitrāripakṣayoḥ | sarvārambhaparityāgī guṇātītaḥ sa ucyate ||14.25||

व्याख्या

यहाँ ‘सर्वारम्भपरित्याग’ के अर्थ पर सावधानी चाहिए: इसे जिम्मेदार कर्म की पूर्ण निष्क्रियता नहीं मानना चाहिए। आशय उन आरंभों से विरक्ति का है जिनमें व्यक्ति स्वयं को सिद्ध करने, जीतने या नियंत्रण पाने की आसक्ति से फँसता है। समभाव न्याय का परित्याग नहीं, बल्कि पक्षपात और द्वेष से ऊपर उठने की दिशा है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The renunciation of undertakings needs contextual interpretation; it should not automatically be turned into a ban on responsible work. The verse criticizes ego-driven enterprises that entangle the doer. Even-mindedness does not abolish moral discernment or the need to respond to injustice.

14.26

श्रीभगवानुवाच

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते । स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥१४.२६॥

और जो मुझे अविचल, एकनिष्ठ भक्तियोग से सेवता है, वह इन तीनों गुणों को पार करके ब्रह्मभाव प्राप्त करने योग्य हो जाता है।

रोमन पाठ

maam cha yo’vyabhichaarena bhaktiyogena sevate | sa gunaansamateetyaitaanbrahmabhooyaaya kalpate ||14.26||māṃ ca yo’vyabhicāreṇa bhaktiyogena sevate | sa guṇānsamatītyaitānbrahmabhūyāya kalpate ||14.26||

व्याख्या

श्रीकृष्ण गुणातीत होने का मार्ग स्पष्ट करते हैं: भक्ति केवल भावुकता नहीं, बल्कि ऐसी निरंतर दिशा है जो जीवन की अस्थिर प्रवृत्तियों से मन को ऊपर उठाती है। यहाँ भक्ति को कर्म और विवेक के विरोध में नहीं रखा गया। ब्रह्मभाव की व्याख्या विभिन्न वेदान्त परंपराओं में अलग-अलग सूक्ष्मताओं के साथ होती है; पाठक को उस भिन्नता से परिचित कराना उचित है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna now identifies unwavering devotion as the way beyond the shifting qualities of nature. Such bhakti is a sustained orientation of life, not simply a passing emotion, and it need not exclude thoughtful action. Different Vedantic traditions explain 'becoming fit for Brahman' in distinct ways, which should be acknowledged in editorial study.

14.27

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च । शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥१४.२७॥

क्योंकि मैं अमृत, अविनाशी ब्रह्म का, शाश्वत धर्म का और अखंड परम सुख का आधार हूँ।

रोमन पाठ

brahmano hi pratishthaa’hamamritasyaavyayasya cha | shaashvatasya cha dharmasya sukhasyaikaantikasya cha ||14.27||brahmaṇo hi pratiṣṭhā’hamamṛtasyāvyayasya ca | śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca ||14.27||

व्याख्या

अध्याय का समापन भक्ति और ब्रह्म के संबंध से होता है। ‘मैं ब्रह्म का आधार हूँ’ वाक्य पर विभिन्न वेदान्ताचार्यों की व्याख्याएँ एक जैसी नहीं हैं; इसलिए किसी एक दार्शनिक मत को बिना स्पष्ट किए सार्वभौमिक अर्थ के रूप में थोपना उचित नहीं। यहाँ इतना स्पष्ट है कि कृष्ण स्वयं को उस शाश्वत आध्यात्मिक वास्तविकता और आनंद का आधार घोषित करते हैं जिसकी ओर पिछले श्लोक ने संकेत किया था।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The closing verse connects devotion to Krishna with the ground of imperishable reality. The phrase 'I am the foundation of Brahman' has received different interpretations across Vedantic schools, so one school's metaphysics should not be smuggled in as the only reading. At the textual level Krishna identifies Himself as the basis of immortality, enduring dharma, and unconditioned bliss.

इस संस्करण के बारे में · स्रोत और संदर्भ

भगवद्गीता · ASS45 (1901) · Initial editorial V1

यह शैक्षिक संस्करण है; स्वतंत्र पाठ और विशेषज्ञ समीक्षा अधूरी है।

मूल पाठ, अनुवाद और व्याख्या अलग पाठ-स्तर हैं। संयुक्त अंश अपने पूरे संदर्भ के साथ एक बार दिखाए गए हैं।

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14.26 — मूल / स्रोत पाठ
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14.26 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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14.26 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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14.27 — मूल / स्रोत पाठ
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14.27 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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14.27 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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14.27 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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14.27 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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