अध्याय 7

ज्ञान-विज्ञान योग — ज्ञान से अनुभूति की ओर

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7.1

श्रीभगवानुवाच

मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः । असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु ॥७.१॥

श्रीभगवान ने कहा: हे पार्थ! मन मुझमें लगाकर, मेरा आश्रय लेते हुए योग का अभ्यास करो। तब तुम मुझे पूर्ण रूप से और संदेह से मुक्त होकर किस प्रकार जान सकोगे, यह सुनो।

रोमन पाठ

mayyaasaktamanaah paartha yogam yunjanmadaashrayah | asamshayam samagram maam yathaa jnaasyasi tachchhrinu ||7.1||mayyāsaktamanāḥ pārtha yogaṃ yuñjanmadāśrayaḥ | asaṃśayaṃ samagraṃ māṃ yathā jñāsyasi tacchṛṇu ||7.1||

व्याख्या

छठे अध्याय में ध्यान और मन के अनुशासन की चर्चा थी। अब कृष्ण उस साधना के केंद्र की ओर ध्यान दिलाते हैं—ईश्वर को जानना। यहाँ ज्ञान केवल सूचना इकट्ठा करना नहीं है; उसमें भरोसा, निरंतर अभ्यास और अपने जीवन को उसी दिशा में लगाना भी शामिल है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The previous chapter examined meditation and discipline. Krishna now identifies the object of that discipline: knowing the divine. Such knowing is not merely gathering statements about God; it involves sustained practice, trust and a life increasingly directed toward that understanding.

7.2

श्रीभगवान् (continued)

ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः । यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते ॥७.२॥

मैं तुम्हें यह ज्ञान उसके अनुभूत स्वरूप सहित पूरी तरह बताऊँगा; इसे जान लेने पर यहाँ जानने योग्य कोई अन्य मूल बात शेष नहीं रहती।

रोमन पाठ

jnaanam te’ham savijnaanamidam vakshyaamyasheshatah | yajjnaatvaa neha bhooyo’nyajjnaatavyamavashishyate ||7.2||jñānaṃ te’haṃ savijñānamidaṃ vakṣyāmyaśeṣataḥ | yajjñātvā neha bhūyo’nyajjñātavyamavaśiṣyate ||7.2||

व्याख्या

ज्ञान और विज्ञान को यहाँ केवल दो अकादमिक विषय न समझें। एक का संबंध सत्य को समझने से और दूसरे का उस सत्य की अनुभूति या प्रत्यक्ष बोध से है। कृष्ण का दावा आध्यात्मिक पूर्णता के संदर्भ में है, न कि यह कि दुनिया के हर व्यावहारिक विषय को पढ़ना व्यर्थ हो जाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The pairing of jnana and vijñāna points to understanding joined with realized insight. Krishna is speaking of a comprehensive spiritual orientation, not suggesting that science, history or the practical arts become unnecessary once someone learns this teaching.

The pairing of jñāna and vijñāna points to understanding joined with realized insight. Krishna is speaking of a comprehensive spiritual orientation, not suggesting that science, history or the practical arts become unnecessary once someone learns this teaching.

7.3

श्रीभगवान् (continued)

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये । यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ॥७.३॥

हजारों मनुष्यों में कोई विरला ही सिद्धि पाने का प्रयत्न करता है; प्रयत्न करने वालों में भी कोई विरला ही मुझे यथार्थ रूप से जानता है।

रोमन पाठ

manushyaanaam sahasreshu kashchidyatati siddhaye | yatataamapi siddhaanaam kashchinmaam vetti tattvatah ||7.3||manuṣyāṇāṃ sahasreṣu kaścidyatati siddhaye | yatatāmapi siddhānāṃ kaścinmāṃ vetti tattvataḥ ||7.3||

व्याख्या

कृष्ण यहाँ संख्यात्मक सर्वेक्षण नहीं दे रहे, बल्कि गहरी आध्यात्मिक समझ की कठिनता दिखा रहे हैं। साधना की शुरुआत और सत्य की पूर्ण पहचान अलग अवस्थाएँ हैं। इस श्लोक का उद्देश्य दूसरों को तुच्छ समझना नहीं, अपने अभ्यास में विनम्रता और गंभीरता लाना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is a statement about the rarity and difficulty of profound realization, not a statistical survey. Effort and full understanding are distinct. Rather than inviting spiritual superiority, the verse encourages humility about the distance between an aspiration and its fulfilment.

7.4

श्रीभगवान् (continued)

भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च । अहंकार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा ॥७.४॥

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार—ये मेरी प्रकृति के आठ विभाग हैं।

रोमन पाठ

bhoomiraapo’nalo vaayuh kham mano buddhireva cha | ahamkaara iteeyam me bhinnaa prakritirashtadhaa ||7.4||bhūmirāpo’nalo vāyuḥ khaṃ mano buddhireva ca | ahaṃkāra itīyaṃ me bhinnā prakṛtiraṣṭadhā ||7.4||

व्याख्या

इस सूची में दृश्य जगत के तत्त्वों के साथ मन, बुद्धि और ‘मैं’ की भावना भी आती है। इसलिए प्रकृति का विचार केवल भौतिक पदार्थ तक सीमित नहीं रहता। यह परंपरागत दार्शनिक वर्गीकरण है; इसे आधुनिक रसायन-विज्ञान के आठ पदार्थों की सूची समझना ठीक नहीं होगा।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The list reaches beyond perceptible elements to mind, discerning intellect and the sense of “I.” It is a traditional philosophical account of experience and manifested nature, not a modern scientific claim that the universe contains exactly eight chemical substances.

7.5

श्रीभगवान् (continued)

अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम् । जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत् ॥७.५॥

हे महाबाहु! यह मेरी निम्न प्रकृति है। इससे भिन्न मेरी उच्च प्रकृति को भी जानो—जीवरूप वह शक्ति जिसके सहारे यह संसार धारित होता है।

रोमन पाठ

apareyamitastvanyaam prakritim viddhi me paraam | jeevabhootaam mahaabaaho yayedam dhaaryate jagat ||7.5||apareyamitastvanyāṃ prakṛtiṃ viddhi me parām | jīvabhūtāṃ mahābāho yayedaṃ dhāryate jagat ||7.5||

व्याख्या

पहले श्लोक के आठ विभागों के बाद कृष्ण चेतन जीवन की ओर संकेत करते हैं। ‘परा’ और ‘अपरा’ को समझते समय विभिन्न वेदांत परंपराओं के मत अलग हो सकते हैं। यहाँ मूल अंतर यह है कि संसार का वर्णन केवल जड़ संरचनाओं से पूरा नहीं होता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

After describing eight aspects of nature, Krishna turns to life and consciousness. Vedānta traditions interpret the relation between the higher and lower natures differently. The immediate contrast is that describing structures alone does not exhaust the account of the living world.

7.6

श्रीभगवान् (continued)

एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय । अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा ॥७.६॥

समझ लो कि सभी प्राणी इन दोनों प्रकृतियों से उत्पन्न होते हैं। मैं ही पूरे जगत की उत्पत्ति और उसका लय हूँ।

रोमन पाठ

etadyoneeni bhootaani sarvaaneetyupadhaaraya | aham kritsnasya jagatah prabhavah pralayastathaa ||7.6||etadyonīni bhūtāni sarvāṇītyupadhāraya | ahaṃ kṛtsnasya jagataḥ prabhavaḥ pralayastathā ||7.6||

व्याख्या

कृष्ण सृष्टि की उत्पत्ति और लय को अपने दिव्य स्वरूप में जोड़ते हैं। इसका आशय साधारण घटनाओं में सीधे भौतिक कारणों की खोज छोड़ना नहीं है। श्लोक जगत के अंतिम आधार के विषय में एक आध्यात्मिक प्रतिपादन करता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna identifies the ultimate source and dissolution of the world with the divine. This is a metaphysical teaching about the world’s deepest ground, not a reason to abandon ordinary investigation of how particular natural events occur.

7.7

श्रीभगवान् (continued)

मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय । मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ॥७.७॥

हे धनंजय! मुझसे श्रेष्ठ कोई अन्य परम तत्त्व नहीं है। यह पूरा जगत मुझमें ऐसे पिरोया हुआ है जैसे धागे में मोती।

रोमन पाठ

mattah parataram naanyatkinchidasti dhananjaya | mayi sarvamidam protam sootre maniganaa iva ||7.7||mattaḥ parataraṃ nānyatkiñcidasti dhanañjaya | mayi sarvamidaṃ protaṃ sūtre maṇigaṇā iva ||7.7||

व्याख्या

मोती दिखाई देते हैं, पर उन्हें साथ रखने वाला धागा आसानी से नजर नहीं आता। इसी उपमा से कृष्ण जगत की अनेकता में एक आधार का विचार समझाते हैं। यह समानता नहीं कि सभी वस्तुएँ एक-जैसी हैं, बल्कि एक आश्रय में उनके जुड़े होने की बात है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The pearls are visible while the thread that holds them together may be overlooked. Through this image Krishna suggests an underlying unity within diversity. The point is not that all things are identical, but that their existence rests on one sustaining ground.

7.8

श्रीभगवान् (continued)

रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः । प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु ॥७.८॥

हे कौन्तेय! मैं जल का रस, चंद्रमा और सूर्य का प्रकाश, सभी वेदों में प्रणव ‘ॐ’, आकाश में शब्द और मनुष्यों में सामर्थ्य हूँ।

रोमन पाठ

raso’hamapsu kaunteya prabhaasmi shashisooryayoh | pranavah sarvavedeshu shabdah khe paurusham nrishu ||7.8||raso’hamapsu kaunteya prabhāsmi śaśisūryayoḥ | praṇavaḥ sarvavedeṣu śabdaḥ khe pauruṣaṃ nṛṣu ||7.8||

व्याख्या

कृष्ण दिव्यता को दूर की केवल अमूर्त सत्ता बनाकर नहीं छोड़ते। जल, प्रकाश और ध्वनि जैसे परिचित अनुभवों में वे उसकी पहचान की संभावना बताते हैं। ‘पौरुष’ का यहाँ अर्थ मानवीय सामर्थ्य या उद्यम के संदर्भ में भी लिया जाता है; उसे किसी लिंग की श्रेष्ठता का दावा न समझें।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna makes the divine recognizable through familiar experiences: water, light and sound. The word pauruṣa can express human capacity or vigour in this context; it should not be turned into a modern claim that one gender possesses spiritual value over another.

7.9

श्रीभगवान् (continued)

पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ । जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु ॥७.९॥

मैं पृथ्वी में पवित्र सुगंध, अग्नि में तेज, सभी प्राणियों में जीवन और तपस्वियों में तप हूँ।

रोमन पाठ

punyo gandhah prithivyaam cha tejashchaasmi vibhaavasau | jeevanam sarvabhooteshu tapashchaasmi tapasvishu ||7.9||puṇyo gandhaḥ pṛthivyāṃ ca tejaścāsmi vibhāvasau | jīvanaṃ sarvabhūteṣu tapaścāsmi tapasviṣu ||7.9||

व्याख्या

यहाँ भी कृष्ण परिचित अनुभूतियों को दिव्य उपस्थिति की ओर संकेत बनाते हैं। जीवित प्राणियों के जीवन को मूल्य देना और अनुशासित साधना की गरिमा समझना इस पद की एक पाठकीय दिशा है। तप का अर्थ बिना विवेक शरीर को कष्ट देना नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Again, familiar experiences become pointers to the divine. The verse invites appreciation of living beings and disciplined commitment. Tapas, or austerity, need not be read as an endorsement of unsafe self-denial or needless physical hardship.

7.10

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवान् (continued)

बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम् । बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ॥७.१०॥

हे पार्थ! मुझे सभी प्राणियों का सनातन बीज जानो। मैं बुद्धिमानों की बुद्धि और तेजस्वियों का तेज हूँ।

रोमन पाठ

beejam maam sarvabhootaanaam viddhi paartha sanaatanam | buddhirbuddhimataamasmi tejastejasvinaamaham ||7.10||bījaṃ māṃ sarvabhūtānāṃ viddhi pārtha sanātanam | buddhirbuddhimatāmasmi tejastejasvināmaham ||7.10||

व्याख्या

‘बीज’ मूल कारण और विकास की संभावना का प्रभावी रूपक है। कृष्ण बुद्धि और प्रतिभा के पीछे भी उसी दिव्य आधार की ओर इंगित करते हैं। यह श्लोक बुद्धिमान व्यक्ति को आत्ममुग्ध बनाने के बजाय उसके गुणों के प्रति कृतज्ञ और जिम्मेदार बना सकता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Seed is an image of origin and possibility. Krishna also identifies intelligence and brilliance with their divine ground. The teaching can temper pride: ability is not merely an occasion for self-congratulation, but a responsibility to use one’s gifts well.

7.11

श्रीभगवान् (continued)

बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम् । धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ ॥७.११॥

हे भरतश्रेष्ठ! मैं बलवानों का ऐसा बल हूँ जो स्वार्थपूर्ण कामना और आसक्ति से मुक्त है; और प्राणियों में वह इच्छा हूँ जो धर्म के विरुद्ध नहीं है।

रोमन पाठ

balam balavataam chaaham kaamaraagavivarjitam | dharmaaviruddho bhooteshu kaamo’smi bharatarshabha ||7.11||balaṃ balavatāṃ cāhaṃ kāmarāgavivarjitam | dharmāviruddho bhūteṣu kāmo’smi bharatarṣabha ||7.11||

व्याख्या

यहाँ हर इच्छा का निषेध नहीं किया गया। कृष्ण ऐसे बल का सम्मान करते हैं जो लालच या दूसरों पर प्रभुत्व की चाह से संचालित न हो। ‘धर्माविरुद्ध’ इच्छा की कसौटी है: इच्छा का मूल्य उसके नैतिक संदर्भ और परिणामों के साथ समझना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse does not reject all desire. It honours strength unruled by grasping, and desire consistent with dharma. Ethical context matters: what people want should be considered alongside its purpose and its effects upon others.

7.12

श्रीभगवान् (continued)

ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये । मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि ॥७.१२॥

सात्त्विक, राजसिक और तामसिक—जितने भी भाव हैं, उन्हें मुझसे उत्पन्न समझो। फिर भी मैं उन भावों में सीमित नहीं हूँ; वे मुझमें आश्रित हैं।

रोमन पाठ

ye chaiva saattvikaa bhaavaa raajasaastaamasaashcha ye | matta eveti taanviddhi na tvaham teshu te mayi ||7.12||ye caiva sāttvikā bhāvā rājasāstāmasāśca ye | matta eveti tānviddhi na tvahaṃ teṣu te mayi ||7.12||

व्याख्या

तीन गुण अनुभव और व्यवहार की विविध प्रवृत्तियों का दार्शनिक वर्णन करते हैं। कृष्ण उनके कारण होने का दावा करते हुए भी अपने स्वरूप को उनसे अधिक व्यापक बताते हैं। ‘मैं उनमें नहीं’ का अर्थ उनकी सत्ता से कोई संबंध न होना नहीं, बल्कि उनसे सीमित न हो जाना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The three guṇas classify tendencies within manifested experience. Krishna presents himself as their ultimate source while also transcending their limitations. “I am not in them” signals transcendence, not the absence of any relationship between the divine and the world.

7.13

श्रीभगवान् (continued)

त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत् । मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम् ॥७.१३॥

इन तीन गुणों से बने भावों के कारण सारा जगत मोहित होकर मुझे नहीं पहचानता—मैं इन गुणों से परे और अविनाशी हूँ।

रोमन पाठ

tribhirgunamayairbhaavairebhih sarvamidam jagat | mohitam naabhijaanaati maamebhyah paramavyayam ||7.13||tribhirguṇamayairbhāvairebhiḥ sarvamidaṃ jagat | mohitaṃ nābhijānāti māmebhyaḥ paramavyayam ||7.13||

व्याख्या

जब मन किसी प्रवृत्ति, भावना या पहचान में अत्यधिक उलझ जाता है, तब उसके बाहर देखने की क्षमता घट सकती है। कृष्ण इस आध्यात्मिक अस्पष्टता को ‘मोह’ कहते हैं। यह मनुष्य की सामान्य भावनाओं को अपराध घोषित करने के बजाय उनके प्रभाव को पहचानने का आमंत्रण है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse describes a spiritual blindness that arises when changing states dominate perception. Mohā names that confusion. The teaching invites awareness of how our conditions shape vision; it is not a reason to condemn people for ordinary emotions.

7.14

श्रीभगवान् (continued)

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया । मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥७.१४॥

मेरी यह दैवी, गुणों से बनी माया पार करना कठिन है; किंतु जो मेरी शरण ग्रहण करते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।

रोमन पाठ

daivee hyeshaa gunamayee mama maayaa duratyayaa | maameva ye prapadyante maayaametaam taranti te ||7.14||daivī hyeṣā guṇamayī mama māyā duratyayā | māmeva ye prapadyante māyāmetāṃ taranti te ||7.14||

व्याख्या

माया के अर्थ विभिन्न परंपराओं में समान नहीं हैं—कहीं वह आवरण है, कहीं ईश्वर की सृजनात्मक शक्ति। इस श्लोक में उसका मुख्य प्रभाव गुणों से बँधा हुआ अनुभव है। कृष्ण शरणागति को उसके पार जाने का मार्ग कहते हैं; यह कर्म और विवेक को छोड़ देने का निमंत्रण नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Different traditions explain māyā as concealment, divine power or conditioned appearance. Here its three-guṇa character is central. Krishna points to refuge in the divine as the way across; this need not imply giving up discernment or one’s responsibilities.

7.15

श्रीभगवान् (continued)

न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः । माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः ॥७.१५॥

दुष्कर्मों में लगे, विवेक से वंचित और आसुरी प्रवृत्ति का आश्रय लेने वाले लोग मेरी शरण नहीं आते; उनकी समझ माया से ढँक गई है।

रोमन पाठ

na maam dushkritino moodhaah prapadyante naraadhamaah | maayayaapahritajnaanaa aasuram bhaavamaashritaah ||7.15||na māṃ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ | māyayāpahṛtajñānā āsuraṃ bhāvamāśritāḥ ||7.15||

व्याख्या

यह श्लोक तीखी नैतिक भाषा में ऐसी प्रवृत्ति की आलोचना करता है जिसमें भ्रम और हानिकारक कर्म व्यक्ति को आध्यात्मिक मार्ग से दूर करते हैं। ‘आसुरी भाव’ को यहाँ व्यवहार की आलोचना के रूप में समझना बेहतर है; इससे किसी समुदाय या असहमत व्यक्ति को अमानवीय ठहराने का अधिकार नहीं मिलता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The language is severe, condemning dispositions tied to harmful conduct and clouded understanding. Āsuric here is a moral-spiritual category in the text, not permission to dehumanize a community or label every person of another belief as evil.

7.16

श्रीभगवान् (continued)

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन । आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ ॥७.१६॥

हे अर्जुन, चार प्रकार के सद्कर्मी लोग मेरी भक्ति करते हैं—दुःखी व्यक्ति, जानने की इच्छा रखने वाला, किसी लाभ की चाह रखने वाला और ज्ञानी।

रोमन पाठ

chaturvidhaa bhajante maam janaah sukritino’rjuna | aarto jijnaasurarthaarthee jnaanee cha bharatarshabha ||7.16||caturvidhā bhajante māṃ janāḥ sukṛtino’rjuna | ārto jijñāsurarthārthī jñānī ca bharatarṣabha ||7.16||

व्याख्या

कृष्ण भक्ति में आने के भिन्न प्रेरक कारण स्वीकार करते हैं। कोई संकट में ईश्वर को पुकारता है, कोई प्रश्नों के साथ, कोई लाभ की आशा से और कोई समझ के कारण। सभी की यात्रा एक जैसी नहीं है; श्लोक आगे ज्ञानयुक्त निष्ठा के महत्त्व का मार्ग खोलता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna recognizes different beginnings in devotion: suffering, curiosity, personal need and understanding. These motivations are not identical, yet all four are included among people of good action. The next verses explore why devotion joined with understanding receives special emphasis.

7.17

श्रीभगवान् (continued)

तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते । प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः ॥७.१७॥

उनमें निरंतर जुड़ा हुआ, एकनिष्ठ भक्ति वाला ज्ञानी विशेष है; क्योंकि मैं उसे अत्यंत प्रिय हूँ और वह मुझे प्रिय है।

रोमन पाठ

teshaam jnaanee nityayukta ekabhaktirvishishyate | priyo hi jnaanino’tyarthamaham sa cha mama priyah ||7.17||teṣāṃ jñānī nityayukta ekabhaktirviśiṣyate | priyo hi jñānino’tyarthamahaṃ sa ca mama priyaḥ ||7.17||

व्याख्या

कृष्ण प्रेम और ज्ञान को विरोधी नहीं बनाते। यहाँ श्रेष्ठता का आधार सूचनाओं का अधिक संग्रह नहीं, बल्कि स्थायी निष्ठा और गहरी पहचान है। अन्य प्रकार के भक्तों के प्रति तिरस्कार नहीं दिखाया गया; अगले ही श्लोक में सभी को उदार कहा जाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Knowledge and devotion are not rivals in this teaching. What distinguishes the wise devotee is sustained recognition and unwavering attachment to the divine, not a larger stock of facts. The following verse explicitly honours the other devotees as well.

7.18

श्रीभगवान् (continued)

उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् । आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम् ॥७.१८॥

ये सभी उदार और श्रेष्ठ हैं; किंतु ज्ञानी तो मुझे अपने ही स्वरूप के समान है—ऐसा मेरा मत है। उसका मन मुझमें जुड़ा है और वह मुझे ही सर्वोच्च लक्ष्य मानता है।

रोमन पाठ

udaaraah sarva evaite jnaanee tvaatmaiva me matam | aasthitah sa hi yuktaatmaa maamevaanuttamaam gatim ||7.18||udārāḥ sarva evaite jñānī tvātmaiva me matam | āsthitaḥ sa hi yuktātmā māmevānuttamāṃ gatim ||7.18||

व्याख्या

यहाँ पिछले श्लोक की बात संतुलित होती है: संकट में याद करने वाला व्यक्ति भी कृष्ण की दृष्टि में उदार है। ज्ञानी की निकटता का वर्णन आत्मीय भाषा में है। विभिन्न वैष्णव और वेदांत परंपराएँ ‘आत्मैव’ का अर्थ अलग ढंग से स्पष्ट करती हैं; एक व्याख्या को अंतिम नहीं मानना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The opening assurance matters: all four kinds of devotees are noble. The wise one’s closeness is expressed in unusually intimate language, “My very self.” Vedānta and Vaiṣṇava schools interpret this phrasing in different ways; those differences deserve attention during scholarly review.

7.19

श्रीभगवान् (continued)

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते । वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ॥७.१९॥

अनेक जन्मों के अंत में ज्ञानवान मेरी शरण आता है, यह समझकर कि ‘वासुदेव ही सब कुछ हैं।’ ऐसा महात्मा अत्यंत दुर्लभ है।

रोमन पाठ

bahoonaam janmanaamante jnaanavaanmaam prapadyate | vaasudevah sarvamiti sa mahaatmaa sudurlabhah ||7.19||bahūnāṃ janmanāmante jñānavānmāṃ prapadyate | vāsudevaḥ sarvamiti sa mahātmā sudurlabhaḥ ||7.19||

व्याख्या

यह श्लोक दीर्घ आध्यात्मिक परिपक्वता का चित्र देता है। ‘वासुदेवः सर्वम्’ को विभिन्न परंपराएँ ईश्वर की सर्वव्यापकता, सर्वाधारता या अभिन्नता के अलग संदर्भों में समझाती हैं। मुख्य अनुभव अपने को सम्पूर्ण सत्य से अलग और स्वतंत्र केंद्र मानने के आग्रह का कम होना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse imagines realization as the fruit of long spiritual maturation. “Vāsudeva is all” receives different explanations across traditions—pervasion, ultimate dependence or more radical unity. At the heart of the teaching is a transformed understanding of the self’s relationship to the whole.

7.20

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवान् (continued)

कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः । तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ॥७.२०॥

भिन्न-भिन्न इच्छाओं से जिनकी समझ ढँक जाती है, वे अपने स्वभाव के अनुरूप अलग-अलग नियम अपनाकर अन्य देवताओं की शरण लेते हैं।

रोमन पाठ

kaamaistaistairhritajnaanaah prapadyante’nyadevataah | tam tam niyamamaasthaaya prakrityaa niyataah svayaa ||7.20||kāmaistaistairhṛtajñānāḥ prapadyante’nyadevatāḥ | taṃ taṃ niyamamāsthāya prakṛtyā niyatāḥ svayā ||7.20||

व्याख्या

कृष्ण यहाँ किसी देवता के अस्तित्व से इनकार नहीं करते; उनका ध्यान उपासक की प्रेरणा और इच्छित फल की सीमाओं पर है। हिंदू उपासना परंपराएँ इस संबंध की अलग व्याख्या करती हैं। दूसरे आराधकों के प्रति अनादर नहीं, बल्कि पाठ की आंतरिक धार्मिक दृष्टि को समझना आवश्यक है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse addresses the devotee’s motivation and the limits of desire-driven worship; it does not simply deny that other deities are worshipped. Hindu traditions interpret these relationships differently. A careful reader can understand the text’s theological viewpoint without disparaging other worshippers.

7.21

श्रीभगवान् (continued)

यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति । तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम् ॥७.२१॥

जो भक्त जिस देवस्वरूप की श्रद्धा से पूजा करना चाहता है, मैं उसी स्वरूप में उसकी श्रद्धा को स्थिर करता हूँ।

रोमन पाठ

yo yo yaam yaam tanum bhaktah shraddhayaarchitumichchhati | tasya tasyaachalaam shraddhaam taameva vidadhaamyaham ||7.21||yo yo yāṃ yāṃ tanuṃ bhaktaḥ śraddhayārcitumicchati | tasya tasyācalāṃ śraddhāṃ tāmeva vidadhāmyaham ||7.21||

व्याख्या

पिछले श्लोक के बाद यह कथन उपासना की विविधता को एक व्यापक दिव्य व्यवस्था के भीतर रखता है। कृष्ण के अनुसार श्रद्धा को स्थिर करने वाला अंतिम आधार वही हैं। यह धार्मिक दावा है; इसे दूसरे लोगों की व्यक्तिगत आस्था का मनोवैज्ञानिक परीक्षण समझकर नहीं पढ़ना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This verse places diverse worship practices within Krishna’s account of divine providence. He claims to steady the devotee’s faith in the chosen form. It is a theological explanation, not an empirical test of someone else’s sincerity or a warrant for disrespect.

7.22

श्रीभगवान् (continued)

स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते । लभते च ततः कामान्मयैव विहितान्हि तान् ॥७.२२॥

वह उस श्रद्धा से युक्त होकर उस देवस्वरूप की आराधना करता है और इच्छित फल प्राप्त करता है; कृष्ण कहते हैं कि उन फलों की व्यवस्था भी अंततः उन्हीं से है।

रोमन पाठ

sa tayaa shraddhayaa yuktastasyaaraadhanameehate | labhate cha tatah kaamaanmayaiva vihitaanhi taan ||7.22||sa tayā śraddhayā yuktastasyārādhanamīhate | labhate ca tataḥ kāmānmayaiva vihitānhi tān ||7.22||

व्याख्या

पिछले दो श्लोकों की कड़ी यहाँ पूरी होती है। उपासना का रूप विविध हो सकता है, पर कृष्ण अपने दृष्टिकोण से फल के अंतिम स्रोत को एक बताते हैं। इस कथन को किसी निश्चित सांसारिक लाभ की गारंटी समझना ठीक नहीं; यह पाठ की दार्शनिक और भक्तिपरक भाषा है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The sequence continues: forms of worship differ, yet Krishna presents himself as the ultimate ground of their fruits. The verse is theological, not a guarantee that a particular prayer will produce a specified material result.

7.23

श्रीभगवान् (continued)

अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् । देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि ॥७.२३॥

ऐसे सीमित लक्ष्य वाले उपासकों का फल नश्वर होता है। देवताओं की उपासना करने वाले उन देवताओं को प्राप्त होते हैं, और मेरे भक्त मुझे प्राप्त होते हैं।

रोमन पाठ

antavattu phalam teshaam tadbhavatyalpamedhasaam | devaandevayajo yaanti madbhaktaa yaanti maamapi ||7.23||antavattu phalaṃ teṣāṃ tadbhavatyalpamedhasām | devāndevayajo yānti madbhaktā yānti māmapi ||7.23||

व्याख्या

यहाँ भेद मुख्यतः लक्ष्यों के स्थायित्व का है: सीमित फल और परम लक्ष्य। ‘अल्पमेधसाम्’ शब्द पाठ की मूल्यांकनात्मक भाषा है; उसे दूसरों के अपमान के औजार में बदलना उचित नहीं। श्लोक भक्ति की दिशा और उसकी आकांक्षा के विषय में सोचने को कहता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The contrast concerns the durability of the sought result: a limited gain versus the supreme end. The verse uses evaluative language, but its purpose is not to furnish insults against people of another practice. It asks what kind of goal one’s devotion pursues.

7.24

श्रीभगवान् (continued)

अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः । परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ॥७.२४॥

मेरे सर्वोच्च, अविनाशी स्वरूप को न जानने वाले लोग समझते हैं कि मैं पहले अव्यक्त था और अब व्यक्त रूप में आया हूँ।

रोमन पाठ

avyaktam vyaktimaapannam manyante maamabuddhayah | param bhaavamajaananto mamaavyayamanuttamam ||7.24||avyaktaṃ vyaktimāpannaṃ manyante māmabuddhayaḥ | paraṃ bhāvamajānanto mamāvyayamanuttamam ||7.24||

व्याख्या

कृष्ण अपने दिव्य स्वरूप को केवल एक समय पर दिखाई देने वाले रूप तक सीमित नहीं मानते। अवतार और निर्गुण-सगुण संबंध को अलग-अलग दार्शनिक परंपराएँ अलग तरह से समझाती हैं। यहाँ मुख्य आग्रह है कि दृश्य रूप के पीछे के व्यापक आध्यात्मिक स्वरूप को न भूलें।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna rejects reducing the divine to a temporary visible appearance. Schools differ on incarnation and the relation of manifest and unmanifest divinity. The central reminder is that the deeper divine nature cannot be exhausted by a single outward form.

7.25

श्रीभगवान् (continued)

नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः । मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम् ॥७.२५॥

योगमाया से आवृत होने के कारण मैं सभी को प्रकट नहीं होता; भ्रमित संसार मुझे जन्मरहित और अविनाशी रूप में नहीं पहचानता।

रोमन पाठ

naaham prakaashah sarvasya yogamaayaasamaavritah | moodho’yam naabhijaanaati loko maamajamavyayam ||7.25||nāhaṃ prakāśaḥ sarvasya yogamāyāsamāvṛtaḥ | mūḍho’yaṃ nābhijānāti loko māmajamavyayam ||7.25||

व्याख्या

यह ‘छिपना’ भौतिक पर्दे की बात नहीं, दिव्य पहचान के सीमित हो जाने की आध्यात्मिक भाषा है। योगमाया के स्वरूप पर मतभेद हैं, लेकिन कृष्ण यहाँ बताते हैं कि केवल बाहरी दृष्टि से उनके वास्तविक स्वरूप को समझना पर्याप्त नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The “veiling” is religious-philosophical language rather than a claim about a physical curtain. Traditions understand yogamāyā differently, but the point here is that ordinary outward perception does not by itself disclose the full divine reality.

7.26

श्रीभगवान् (continued)

वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन । भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन ॥७.२६॥

हे अर्जुन! जो प्राणी बीत चुके, जो अभी हैं और जो आगे होंगे, मैं उन सभी को जानता हूँ; किंतु मुझे पूरी तरह कोई नहीं जानता।

रोमन पाठ

vedaaham samateetaani vartamaanaani chaarjuna | bhavishyaani cha bhootaani maam tu veda na kashchana ||7.26||vedāhaṃ samatītāni vartamānāni cārjuna | bhaviṣyāṇi ca bhūtāni māṃ tu veda na kaścana ||7.26||

व्याख्या

कृष्ण यहाँ अपने दिव्य ज्ञान की व्यापकता का प्रतिपादन करते हैं। श्लोक मनुष्य के सीमित दृष्टिकोण और ईश्वर के सर्वकालिक ज्ञान में अंतर खींचता है। इसे मनुष्यों के लिए भविष्य जानने की किसी तकनीक का वादा समझना गलत होगा।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna asserts the all-encompassing scope of divine knowledge and contrasts it with limited human perception. The verse is not a promise that ordinary people can acquire a technique for predicting every future event.

7.27

श्रीभगवान् (continued)

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत । सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप ॥७.२७॥

हे भारतवंशी, इच्छा और द्वेष से पैदा होने वाले द्वंद्व के मोह में सभी प्राणी संसार में गहरी उलझन का अनुभव करते हैं।

रोमन पाठ

ichchhaadveshasamutthena dvandvamohena bhaarata | sarvabhootaani sammoham sarge yaanti parantapa ||7.27||icchādveṣasamutthena dvandvamohena bhārata | sarvabhūtāni saṃmohaṃ sarge yānti parantapa ||7.27||

व्याख्या

मन की पसंद और नापसंद हमारी समझ को प्रभावित कर सकती हैं। कृष्ण इसे आध्यात्मिक भ्रम का एक कारण कहते हैं। इसका अर्थ भावनाओं को दबाना नहीं; अपने आकर्षण और विरोध को पहचानकर उनके कारण सत्य की समझ विकृत न होने देना अधिक उपयोगी पाठ है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Likes and dislikes shape perception. Krishna describes the resulting pull of opposites as a source of spiritual confusion. Rather than suppressing every emotion, a thoughtful application is to notice when attraction or aversion distorts one’s judgment.

7.28

श्रीभगवान् (continued)

येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् । ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रताः ॥७.२८॥

जिन सद्कर्म करने वालों के दोष क्षीण हो चुके हैं, वे द्वंद्व से उपजे भ्रम से मुक्त होकर दृढ़ संकल्प के साथ मेरी भक्ति करते हैं।

रोमन पाठ

yeshaam tvantagatam paapam janaanaam punyakarmanaam | te dvandvamohanirmuktaa bhajante maam dridhavrataah ||7.28||yeṣāṃ tvantagataṃ pāpaṃ janānāṃ puṇyakarmaṇām | te dvandvamohanirmuktā bhajante māṃ dṛḍhavratāḥ ||7.28||

व्याख्या

यह श्लोक नैतिक आचरण, मन की स्पष्टता और भक्ति को साथ रखता है। ‘पाप का अंत’ किसी व्यक्ति के निर्दोष होने का सार्वजनिक प्रमाणपत्र नहीं, बल्कि आध्यात्मिक शुद्धि की भाषा है। सत्कर्म और आत्मपरीक्षण से राग-द्वेष की पकड़ ढीली पड़ सकती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse links ethical conduct, clearer vision and devotion. Its language of wrongdoing coming to an end describes spiritual purification, not a public certificate that someone is beyond error. Good action and self-examination help loosen the hold of attraction and aversion.

7.29

श्रीभगवान् (continued)

जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये । ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम् ॥७.२९॥

जो बुढ़ापे और मृत्यु के बंधन से मुक्ति पाने के लिए मेरा आश्रय लेकर प्रयत्न करते हैं, वे ब्रह्म, अध्यात्म और कर्म के व्यापक अर्थ को समझते हैं।

रोमन पाठ

jaraamaranamokshaaya maamaashritya yatanti ye | te brahma tadviduh kritsnamadhyaatmam karma chaakhilam ||7.29||jarāmaraṇamokṣāya māmāśritya yatanti ye | te brahma tadviduḥ kṛtsnamadhyātmaṃ karma cākhilam ||7.29||

व्याख्या

यहाँ जरा-मरण से मुक्ति का अर्थ भारतीय आध्यात्मिक परंपराओं में संसार-बंधन से मुक्ति के संदर्भ में आता है। इसे शरीर की उम्र बढ़ने से रोकने का चिकित्सकीय दावा न बनाएं। ब्रह्म, अध्यात्म और कर्म अगले अध्याय में अधिक स्पष्ट किए जाने वाले महत्त्वपूर्ण पद हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Freedom from ageing and death is presented within the Gītā’s spiritual concern with liberation from bondage, not as a medical claim about halting biological ageing. Brahman, adhyātma and karma are technical terms that the next chapter develops further.

7.30

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवान् (continued)

साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः । प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः ॥७.३०॥

जो मुझे अधिभूत, अधिदैव और अधियज्ञ के संदर्भ सहित जानते हैं, वे एकाग्र चित्त वाले लोग जीवन के अंतिम क्षण में भी मुझे जानते हैं।

रोमन पाठ

saadhibhootaadhidaivam maam saadhiyajnam cha ye viduh | prayaanakaale’pi cha maam te viduryuktachetasah ||7.30||sādhibhūtādhidaivaṃ māṃ sādhiyajñaṃ ca ye viduḥ | prayāṇakāle’pi ca māṃ te viduryuktacetasaḥ ||7.30||

व्याख्या

अध्याय का अंत तीन कठिन पदों से होता है; इन्हें किसी एक सरल आधुनिक शब्द में समेट देना अर्थ को बिगाड़ सकता है। कृष्ण संकेत देते हैं कि वास्तविक ज्ञान जीवन के अंतिम समय में भी बना रहता है। इन पदों के स्पष्ट प्रश्न और उत्तर आठवें अध्याय की शुरुआत में आते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The chapter closes with three demanding technical terms that should not be flattened into casual equivalents. Krishna says that integrated knowledge can endure even at life’s departure. Arjuna’s questions about these very expressions open the next chapter.

इस संस्करण के बारे में · स्रोत और संदर्भ

भगवद्गीता · ASS45 (1901) · Initial editorial V1

यह शैक्षिक संस्करण है; स्वतंत्र पाठ और विशेषज्ञ समीक्षा अधूरी है।

मूल पाठ, अनुवाद और व्याख्या अलग पाठ-स्तर हैं। संयुक्त अंश अपने पूरे संदर्भ के साथ एक बार दिखाए गए हैं।

7.1 — मूल / स्रोत पाठ
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7.1 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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7.2 — मूल / स्रोत पाठ
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7.22 — मूल / स्रोत पाठ
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