अध्याय 6

ध्यानयोग — आत्मसंयम का मार्ग

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6.1

श्रीभगवानुवाच

अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः । स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥६.१॥

जो मनुष्य कर्मफल के सहारे पर निर्भर हुए बिना अपना कर्तव्य करता है, वही सच्चा संन्यासी और योगी है; केवल अग्नि का त्याग कर देना या काम न करना संन्यास नहीं है।

रोमन पाठ

anaashritah karmaphalam kaaryam karma karoti yah | sa samnyaasee cha yogee cha na niragnirna chaakriyah ||6.1||anāśritaḥ karmaphalaṃ kāryaṃ karma karoti yaḥ | sa saṃnyāsī ca yogī ca na niragnirna cākriyaḥ ||6.1||

व्याख्या

कृष्ण संन्यास की पहचान बाहरी रूप से हटाकर कर्म के पीछे की आसक्ति पर रखते हैं। यहाँ ‘निरग्नि’ उस व्यक्ति का संकेत है जो वैदिक यज्ञाग्नि छोड़ देता है। श्लोक का अर्थ जिम्मेदारियों से भागना नहीं, बल्कि उन्हें निजी फल की लालसा से मुक्त होकर निभाना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna shifts attention from outward signs of renunciation to the motive behind action. “Without sacred fire” refers to the older ritual setting; giving up a ritual or stopping work is not, by itself, inner freedom. The teaching continues the previous chapter's reconciliation of work and renunciation.

6.2

श्रीभगवानुवाच

यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव । न ह्यसंन्यस्तसंकल्पो योगी भवति कश्चन ॥६.२॥

हे पाण्डव, जिसे संन्यास कहा जाता है, उसे ही योग समझो; क्योंकि जिसने स्वार्थपूर्ण संकल्पों का त्याग नहीं किया, वह योगी नहीं बन सकता।

रोमन पाठ

yam samnyaasamiti praahuryogam tam viddhi paandava | na hyasamnyastasamkalpo yogee bhavati kashchana ||6.2||yaṃ saṃnyāsamiti prāhuryogaṃ taṃ viddhi pāṇḍava | na hyasaṃnyastasaṃkalpo yogī bhavati kaścana ||6.2||

व्याख्या

‘संकल्प’ का यहाँ अर्थ हर उपयोगी योजना नहीं, बल्कि स्वयं को कामनाओं से बाँधने वाला आग्रह है। कर्म करते हुए भी ऐसे आग्रहों से मुक्त होना संभव है। इसी अर्थ में कृष्ण योग और संन्यास को एक-दूसरे के विरोधी नहीं मानते।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The rejected saṅkalpa is the insistent desire that binds the mind, not every practical intention or plan. An active person may be inwardly detached, while a person who has stopped working may remain deeply attached. Yoga and renunciation meet in this freedom.

6.3

श्रीभगवानुवाच

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते । योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥६.३॥

योग में आरूढ़ होने की इच्छा रखने वाले साधक के लिए कर्म साधन कहा गया है; और योग में स्थापित उसी साधक के लिए शांति साधन कही गई है।

रोमन पाठ

aarurukshormuneryogam karma kaaranamuchyate | yogaaroodhasya tasyaiva shamah kaaranamuchyate ||6.3||ārurukṣormuneryogaṃ karma kāraṇamucyate | yogārūḍhasya tasyaiva śamaḥ kāraṇamucyate ||6.3||

व्याख्या

साधना की अवस्थाएँ एक जैसी नहीं होतीं। प्रारंभिक साधक के लिए कर्तव्य और अनुशासित अभ्यास मन को तैयार करते हैं, जबकि आगे चलकर शम—भीतर की स्थिरता—केंद्र में आता है। इसका अर्थ यह नहीं कि सिद्ध साधक नैतिक उत्तरदायित्व छोड़ देता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse distinguishes stages rather than opposing work to meditation. Disciplined activity can prepare a scattered mind; as steadiness grows, inward tranquillity becomes more central. It does not prescribe neglect of ordinary responsibilities.

6.4

श्रीभगवानुवाच

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते । सर्वसंकल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥६.४॥

जब मनुष्य न इंद्रिय-विषयों में आसक्त रहता है, न कर्मों में, और कामनापूर्ण संकल्पों को त्याग देता है, तब वह योग में आरूढ़ कहा जाता है।

रोमन पाठ

yadaa hi nendriyaartheshu na karmasvanushajjate | sarvasamkalpasamnyaasee yogaaroodhastadochyate ||6.4||yadā hi nendriyārtheṣu na karmasvanuṣajjate | sarvasaṃkalpasaṃnyāsī yogārūḍhastadocyate ||6.4||

व्याख्या

कृष्ण यहाँ कर्म छोड़ देने की अपेक्षा कर्म से चिपकी हुई पहचान को छोड़ने पर बल देते हैं। सुखद अनुभवों या उपलब्धियों को अपना अंतिम आधार न बनाना आंतरिक स्वतंत्रता का संकेत है। जीवन में गतिविधियाँ चल सकती हैं, पर मन उन पर निर्भर नहीं रहता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Being established in yoga is not simply doing less. It is a change in relationship to experiences and achievements: they need not determine one's worth or peace. Activities may continue without possessive attachment.

6.5

श्रीभगवानुवाच

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् । आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥६.५॥

मनुष्य को अपने द्वारा अपना उत्थान करना चाहिए, स्वयं को नीचे नहीं गिराना चाहिए; क्योंकि अपना ही मनुष्य का मित्र भी है और अपना ही शत्रु भी।

रोमन पाठ

uddharedaatmanaatmaanam naatmaanamavasaadayet | aatmaiva hyaatmano bandhuraatmaiva ripuraatmanah ||6.5||uddharedātmanātmānaṃ nātmānamavasādayet | ātmaiva hyātmano bandhurātmaiva ripurātmanaḥ ||6.5||

व्याख्या

यहाँ ‘आत्मा’ शब्द प्रसंग के अनुसार अपने व्यक्तित्व, मन और विवेक के अलग स्तरों की ओर संकेत कर सकता है। संदेश आत्म-दोषारोपण नहीं, बल्कि अपनी दिशा सँवारने की क्षमता पहचानना है। अच्छे चुनाव, अभ्यास और आवश्यकता पर दूसरों की सहायता लेना भी इसी प्रयास का अंग हो सकते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Ātman carries more than one nuance here: the self that guides and the self that can be guided. The verse encourages responsibility for one's direction, not self-blame or the claim that no help is ever needed. Wise habits and support can serve this uplift.

6.6

श्रीभगवानुवाच

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः । अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥६.६॥

जिसने अपने को अपने द्वारा संयमित कर लिया, उसका अपना स्व मित्र है; पर जिसने संयम नहीं पाया, उसके लिए वही स्व शत्रु की तरह व्यवहार करता है।

रोमन पाठ

bandhuraatmaatmanastasya yenaatmaivaatmanaa jitah | anaatmanastu shatrutve vartetaatmaiva shatruvat ||6.6||bandhurātmātmanastasya yenātmaivātmanā jitaḥ | anātmanastu śatrutve vartetātmaiva śatruvat ||6.6||

व्याख्या

पिछले श्लोक की बात यहाँ अधिक स्पष्ट होती है। विवेक द्वारा प्रशिक्षित मन सहयोगी बनता है, जबकि अनियंत्रित आदतें व्यक्ति को उसके ही उद्देश्य से दूर ले जा सकती हैं। ‘शत्रु’ को शाब्दिक आत्म-घृणा के रूप में नहीं पढ़ना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This expands the previous image of friendship and enmity within. A trained mind can support one's aims; unexamined impulses can obstruct them. The verse is a metaphor about self-mastery, not a reason to hate oneself.

6.7

श्रीभगवानुवाच

जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः । शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानावमानयोः ॥६.७॥

जिसका मन जीता हुआ और शांत है, वह शीत-उष्ण, सुख-दुःख तथा मान-अपमान में स्थिर रहकर परमात्मा में स्थित होता है।

रोमन पाठ

jitaatmanah prashaantasya paramaatmaa samaahitah | sheetoshnasukhaduhkheshu tathaa maanaavamaanayoh ||6.7||jitātmanaḥ praśāntasya paramātmā samāhitaḥ | śītoṣṇasukhaduḥkheṣu tathā mānāvamānayoḥ ||6.7||

व्याख्या

बाहरी परिस्थितियाँ बदलती रहती हैं; स्थिरता का अर्थ उन्हें महसूस ही न करना नहीं है। साधक उनका सामना करते हुए विवेक खोने से बचता है। ‘परमात्मा समाहितः’ की दार्शनिक व्याख्या विभिन्न परंपराओं में भिन्न हो सकती है; यहाँ उसका संबंध आत्मिक स्थितप्रज्ञता से है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Equanimity is not numbness. The practitioner experiences changing conditions but is less ruled by them. Traditions may interpret “paramātmā samāhitaḥ” differently; the common theme is deep spiritual steadiness.

6.8

श्रीभगवानुवाच

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः । युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥६.८॥

जो ज्ञान और अनुभूति से संतुष्ट है, अचल है, इंद्रियों को वश में रखता है और मिट्टी, पत्थर तथा सोने को समदृष्टि से देखता है, वही युक्त योगी कहलाता है।

रोमन पाठ

jnaanavijnaanatriptaatmaa kootastho vijitendriyah | yukta ityuchyate yogee samaloshtaashmakaanchanah ||6.8||jñānavijñānatṛptātmā kūṭastho vijitendriyaḥ | yukta ityucyate yogī samaloṣṭāśmakāñcanaḥ ||6.8||

व्याख्या

मिट्टी और सोने का बाज़ार-मूल्य समान बताना इस श्लोक का उद्देश्य नहीं है। बात यह है कि बाहरी मूल्य, संग्रह या प्रतिष्ठा से साधक की आंतरिक स्थिति तय नहीं होती। ज्ञान के साथ उसका आत्मसात अनुभव ‘विज्ञान’ के अर्थ को गहराता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse does not deny practical differences in the value of objects. It asks whether wealth or status governs the heart. Jnana points to understanding and vijñāna to assimilated realization; together they give the yogi steadiness.

The verse does not deny practical differences in the value of objects. It asks whether wealth or status governs the heart. Jñāna points to understanding and vijñāna to assimilated realization; together they give the yogi steadiness.

6.9

श्रीभगवानुवाच

सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु । साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥६.९॥

जो हितैषी, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, अप्रिय व्यक्ति, संबंधी, सज्जन और पापी—सबके प्रति समबुद्धि रखता है, वह विशेष रूप से श्रेष्ठ है।

रोमन पाठ

suhrinmitraaryudaaseenamadhyasthadveshyabandhushu | saadhushvapi cha paapeshu samabuddhirvishishyate ||6.9||suhṛnmitrāryudāsīnamadhyasthadveṣyabandhuṣu | sādhuṣvapi ca pāpeṣu samabuddhirviśiṣyate ||6.9||

व्याख्या

समबुद्धि का अर्थ सबके कर्मों को समान रूप से सही मानना नहीं है। न्याय और सावधानी बनी रह सकती है, पर घृणा, पक्षपात और आसक्ति निर्णय पर हावी नहीं होते। यह श्लोक समदृष्टि का कठिन सामाजिक आयाम दिखाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Even-mindedness is not moral indifference: harmful conduct may still require boundaries and accountability. What changes is the mind's tendency to let affection, resentment or labels destroy fair discernment.

6.10

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः । एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥६.१०॥

योगी को एकांत में रहकर, अकेले, संयत मन और शरीर के साथ, अपेक्षाओं तथा संचय की लालसा से मुक्त होकर निरंतर आत्मानुशासन करना चाहिए।

रोमन पाठ

yogee yunjeeta satatamaatmaanam rahasi sthitah | ekaakee yatachittaatmaa niraasheeraparigrahah ||6.10||yogī yuñjīta satatamātmānaṃ rahasi sthitaḥ | ekākī yatacittātmā nirāśīraparigrahaḥ ||6.10||

व्याख्या

ध्यान के लिए बाहरी शांति सहायक बताई गई है, पर मुख्य तैयारी मन की है। ‘अपरिग्रह’ अनावश्यक संग्रह से मुक्ति और ‘निराशी’ फल की अपेक्षा कम करने को इंगित करते हैं। यह ऐतिहासिक आदर्श है; हर व्यक्ति के लिए सामाजिक अलगाव आवश्यक नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Solitude is presented as a useful environment, not a universal demand for isolation. Freedom from possessiveness and constant expectation helps make attention less restless. The practice must be understood in its ascetic and historical context.

6.11

श्रीभगवानुवाच

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः । नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥६.११॥

स्वच्छ स्थान पर एक स्थिर आसन स्थापित करे, जो न बहुत ऊँचा हो न बहुत नीचा और जिस पर क्रम से कुश, मृगचर्म और वस्त्र बिछे हों।

रोमन पाठ

shuchau deshe pratishthaapya sthiramaasanamaatmanah | naatyuchchhritam naatineecham chailaajinakushottaram ||6.11||śucau deśe pratiṣṭhāpya sthiramāsanamātmanaḥ | nātyucchritaṃ nātinīcaṃ cailājinakuśottaram ||6.11||

व्याख्या

यह श्लोक अपने समय के ध्यान-आसन की सामग्री बताता है; आज इसे पशु-उत्पाद प्राप्त करने के निर्देश की तरह नहीं पढ़ना चाहिए। मुख्य व्यावहारिक विचार स्वच्छ, सुरक्षित, स्थिर और उपयुक्त स्थान है। पारंपरिक विवरण को मूल पाठ में सुरक्षित रखा जाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse describes a historical meditation seat, including deerskin. It is not a present-day instruction to obtain animal products. Its general concern is a clean, stable and suitable place for contemplative practice.

6.12

श्रीभगवानुवाच

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः । उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥६.१२॥

उस आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र और मन-इंद्रियों की क्रियाओं को संयमित करके, आत्मशुद्धि के लिए योग का अभ्यास करे।

रोमन पाठ

tatraikaagram manah kritvaa yatachittendriyakriyah | upavishyaasane yunjyaadyogamaatmavishuddhaye ||6.12||tatraikāgraṃ manaḥ kṛtvā yatacittendriyakriyaḥ | upaviśyāsane yuñjyādyogamātmaviśuddhaye ||6.12||

व्याख्या

बाहरी आसन व्यवस्था के बाद अब ध्यान का उद्देश्य बताया जाता है: अंतःकरण की शुद्धि। एकाग्रता का विकास धैर्यपूर्ण अभ्यास का हिस्सा है, अचानक प्राप्त होने वाली उपलब्धि नहीं। ‘आत्मविशुद्धि’ को नैतिक और मानसिक परिष्कार के व्यापक अर्थ में समझा जा सकता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The purpose of the setting is inward clarification. A one-pointed mind is cultivated, not demanded instantly; regulation of attention supports a deeper ethical and contemplative discipline. Purification here concerns the inner life, not physical cleanliness alone.

6.13

श्रीभगवानुवाच

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः । संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥६.१३॥

शरीर, सिर और गर्दन को एक सीध में स्थिर रखकर, इधर-उधर न देखते हुए, अपनी नासिका के अग्रभाग की ओर दृष्टि रखे।

रोमन पाठ

samam kaayashirogreevam dhaarayannachalam sthirah | samprekshya naasikaagram svam dishashchaanavalokayan ||6.13||samaṃ kāyaśirogrīvaṃ dhārayannacalaṃ sthiraḥ | saṃprekṣya nāsikāgraṃ svaṃ diśaścānavalokayan ||6.13||

व्याख्या

यह एक परंपरागत ध्यान-मुद्रा का वर्णन है। इसका उद्देश्य विचलन घटाना है, शरीर पर कठोर दबाव डालना नहीं। शारीरिक असुविधा या चिकित्सकीय सीमाओं वाले व्यक्ति के लिए इसे अनिवार्य स्वास्थ्य-निर्देश नहीं माना जाना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is a traditional posture cue meant to reduce distraction, not to force the body into strain. It is a description within a spiritual discipline rather than individualized medical or physical guidance.

6.14

श्रीभगवानुवाच

प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः । मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥६.१४॥

शांत, निर्भय, ब्रह्मचर्य-व्रत में स्थित और मन को संयमित कर, मेरा चिंतन करते हुए तथा मुझे परम लक्ष्य मानकर योग में बैठना चाहिए।

रोमन पाठ

prashaantaatmaa vigatabheerbrahmachaarivrate sthitah | manah samyamya machchitto yukta aaseeta matparah ||6.14||praśāntātmā vigatabhīrbrahmacārivrate sthitaḥ | manaḥ saṃyamya maccitto yukta āsīta matparaḥ ||6.14||

व्याख्या

ध्यान यहाँ केवल ध्यान-तकनीक नहीं, ईश्वराभिमुख जीवन का रूप लेता है। ‘ब्रह्मचर्य’ को परंपराएँ संयम, जीवन-अनुशासन और विशिष्ट व्रतों से जोड़ती हैं; इसका अर्थ प्रसंगानुसार समझना चाहिए। भयमुक्ति और स्थिर श्रद्धा को साथ रखा गया है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Meditation is oriented toward devotion to Krishna, not merely concentration for its own sake. Brahmacarya has a range of disciplinary meanings in Hindu traditions, from restrained conduct to particular vows. The verse combines tranquillity with a chosen divine focus.

6.15

श्रीभगवानुवाच

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः । शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥६.१५॥

इस प्रकार निरंतर मन को साधने वाला संयत-मन योगी मुझमें स्थित, निर्वाण को परम लक्ष्य मानने वाली शांति प्राप्त करता है।

रोमन पाठ

yunjannevam sadaatmaanam yogee niyatamaanasah | shaantim nirvaanaparamaam matsamsthaamadhigachchhati ||6.15||yuñjannevaṃ sadātmānaṃ yogī niyatamānasaḥ | śāntiṃ nirvāṇaparamāṃ matsaṃsthāmadhigacchati ||6.15||

व्याख्या

‘निर्वाण’ यहाँ मुक्ति और दुःखबंधन से पार जाने की शांति के संदर्भ में आया है। श्लोक किसी तत्काल मानसिक अवस्था की गारंटी नहीं देता; यह साधना के दीर्घकालिक आध्यात्मिक लक्ष्य का वर्णन है। ‘मत्संस्था’ स्पष्ट करता है कि कृष्ण इसे अपने साथ संबंध में रखते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Nirvāṇa here points to the liberating peace described by the Gītā, not simply a pleasant mood. Krishna describes the spiritual goal of sustained yoga as peace established in Him. Traditions differ in how they explain the relationship between liberation and devotion.

6.16

श्रीभगवानुवाच

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः । न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥६.१६॥

हे अर्जुन, न अधिक खाने वाले को, न बिल्कुल न खाने वाले को, न बहुत सोने वाले को और न अत्यधिक जागते रहने वाले को योग सिद्ध होता है।

रोमन पाठ

naatyashnatastu yogo’sti na chaikaantamanashnatah | na chaatisvapnasheelasya jaagrato naiva chaarjuna ||6.16||nātyaśnatastu yogo’sti na caikāntamanaśnataḥ | na cātisvapnaśīlasya jāgrato naiva cārjuna ||6.16||

व्याख्या

कृष्ण तपस्या के नाम पर अतियों से सावधान करते हैं। भोजन और नींद जैसे सामान्य जीवन-विषयों का संतुलन भी साधना का हिस्सा है। इसका आशय सबके लिए एक ही मात्रा निर्धारित करना नहीं, बल्कि अपनी स्थिति के अनुसार संयम रखना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The teaching resists extremes of self-indulgence and harsh deprivation. Food and sleep affect the capacity to attend and practise. It is a principle of moderation, not a fixed diet or sleep prescription for every body.

6.17

श्रीभगवानुवाच

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु । युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥६.१७॥

जिसका आहार-विहार, कर्मों में प्रयास और सोना-जागना संतुलित है, उसका योग दुःख दूर करने वाला होता है।

रोमन पाठ

yuktaahaaravihaarasya yuktacheshtasya karmasu | yuktasvapnaavabodhasya yogo bhavati duhkhahaa ||6.17||yuktāhāravihārasya yuktaceṣṭasya karmasu | yuktasvapnāvabodhasya yogo bhavati duḥkhahā ||6.17||

व्याख्या

पिछला श्लोक अतियों का निषेध करता है और यह श्लोक सकारात्मक संतुलन बताता है। साधना को जीवन से अलग रखकर नहीं देखा गया: विश्राम, काम और व्यवहार सब उसका आधार बनते हैं। ‘दुःखहा’ आध्यात्मिक फल का वर्णन है, चिकित्सकीय परिणाम का आश्वासन नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

After warning against extremes, Krishna sets out a positive ideal of proportion. Ordinary routines can support contemplative stability. “Destroyer of suffering” describes a spiritual aim and should not be read as a guaranteed clinical outcome.

6.18

श्रीभगवानुवाच

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते । निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥६.१८॥

जब पूर्णतः संयमित चित्त अपने ही आत्मस्वरूप में स्थित होता है और सभी कामनाओं के प्रति तृष्णा समाप्त होती है, तब व्यक्ति योगयुक्त कहा जाता है।

रोमन पाठ

yadaa viniyatam chittamaatmanyevaavatishthate | nihsprihah sarvakaamebhyo yukta ityuchyate tadaa ||6.18||yadā viniyataṃ cittamātmanyevāvatiṣṭhate | niḥspṛhaḥ sarvakāmebhyo yukta ityucyate tadā ||6.18||

व्याख्या

यहाँ आत्मस्थित होने का अर्थ बाहरी संसार से अज्ञानपूर्ण कट जाना नहीं है। बात उस केंद्र को पाने की है जहाँ इच्छाओं के बदलने से संतुलन न टूटे। कृष्ण अभ्यास की परिणति को एक आंतरिक स्वाधीनता के रूप में चित्रित करते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Resting in the Self is not indifference to the world. It is the ability to be present without being ruled by every new desire. The verse describes a condition of stable inward freedom.

6.19

श्रीभगवानुवाच

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता । योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥६.१९॥

निर्वात स्थान में रखी दीपशिखा जैसे नहीं डोलती, वैसी उपमा संयत-चित्त योगी के ध्यान के लिए दी गई है।

रोमन पाठ

yathaa deepo nivaatastho nengate sopamaa smritaa | yogino yatachittasya yunjato yogamaatmanah ||6.19||yathā dīpo nivātastho neṅgate sopamā smṛtā | yogino yatacittasya yuñjato yogamātmanaḥ ||6.19||

व्याख्या

दीपक की उपमा ध्यान की कठिन बात को सहज बनाती है। हवा का न होना बाहरी विक्षेपों की कमी दिखाता है और स्थिर लौ भीतर की एकाग्रता को। उपमा मन को मृत या निष्क्रिय नहीं, बल्कि उज्ज्वल और स्थिर दर्शाती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The image is vivid: when disturbing gusts subside, the flame shines steadily. Likewise concentration becomes clear as distraction loses its hold. The comparison suggests alert steadiness, not mental blankness.

6.20

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया । यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥६.२०॥

जिस अवस्था में योगाभ्यास से संयमित चित्त शांत हो जाता है और मनुष्य आत्मा द्वारा आत्मा को अनुभव कर अपने ही आत्मस्वरूप में संतुष्ट होता है...

रोमन पाठ

yatroparamate chittam niruddham yogasevayaa | yatra chaivaatmanaatmaanam pashyannaatmani tushyati ||6.20||yatroparamate cittaṃ niruddhaṃ yogasevayā | yatra caivātmanātmānaṃ paśyannātmani tuṣyati ||6.20||

व्याख्या

यह श्लोक अगले श्लोकों के साथ जुड़ा हुआ वर्णन शुरू करता है; इसे अकेले पूर्ण वाक्य की तरह पढ़ने से आशय अधूरा रह सकता है। ध्यान में सुख का स्रोत बाहरी उपलब्धि से हटकर आत्म-अनुभूति बनता है। ‘आत्मना आत्मानम्’ की व्याख्या परंपरागत दर्शन के अनुसार अलग हो सकती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The grammar unfolds across the following verses rather than ending with a self-contained claim here. It introduces an inward satisfaction grounded in realization, not in an external possession. Schools differ in how they interpret the two uses of ātman.

6.21

श्रीभगवानुवाच

सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् । वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥६.२१॥

...जहाँ वह इंद्रियों से परे, बुद्धि द्वारा ग्रहण किए जाने वाले परम आनंद को जानता है और उस सत्य में स्थित होकर उससे विचलित नहीं होता।

रोमन पाठ

sukhamaatyantikam yattadbuddhigraahyamateendriyam | vetti yatra na chaivaayam sthitashchalati tattvatah ||6.21||sukhamātyantikaṃ yattadbuddhigrāhyamatīndriyam | vetti yatra na caivāyaṃ sthitaścalati tattvataḥ ||6.21||

व्याख्या

यह 6.20 में आरंभ हुई ध्यान-अवस्था का आगे का वर्णन है। यहाँ आनंद सामान्य इंद्रिय-सुख से अलग बताया गया है; इस अनुभव को किसी एक बाहरी उत्तेजना या वस्तु तक सीमित नहीं किया जाता। पाठ ‘बुद्धिग्राह्य’ कहकर चेतन बोध का महत्व भी बनाए रखता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This continues verse 6.20. The joy described is not another sensory thrill; it is understood through a clarified intelligence. The text emphasizes awareness rather than an unconscious trance.

6.22

श्रीभगवानुवाच

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः । यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥६.२२॥

जिस अवस्था को पाकर मनुष्य उससे बड़ा कोई लाभ नहीं मानता और जिसमें स्थित होकर भारी दुःख भी उसे विचलित नहीं करता।

रोमन पाठ

yam labdhvaa chaaparam laabham manyate naadhikam tatah | yasminsthito na duhkhena gurunaapi vichaalyate ||6.22||yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ | yasminsthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate ||6.22||

व्याख्या

यह श्लोक आध्यात्मिक स्थिरता की ऊँचाई व्यक्त करता है, न कि मानवीय पीड़ा का निषेध। साधक दुःख को पहचानता है, पर उसके भीतर एक ऐसा आधार विकसित होता है जो संकट में पूरी तरह नष्ट नहीं होता। इसे अगले श्लोक में ‘योग’ नाम दिया जाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The passage portrays a depth of stability that does not deny the reality of grief. Sorrow may still be felt, while the deepest orientation remains unbroken. The next verse gives this state its name: yoga.

6.23

श्रीभगवानुवाच

तं विद्याद्दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् । स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥६.२३॥

दुःख के संयोग से वियोग को ‘योग’ जानना चाहिए; इस योग का अभ्यास निश्चय के साथ और निराशा में पड़े बिना करना चाहिए।

रोमन पाठ

tam vidyaadduhkhasamyogaviyogam yogasamjnitam | sa nishchayena yoktavyo yogo’nirvinnachetasaa ||6.23||taṃ vidyādduḥkhasaṃyogaviyogaṃ yogasaṃjñitam | sa niścayena yoktavyo yogo’nirviṇṇacetasā ||6.23||

व्याख्या

यहाँ ‘योग’ को केवल एक तकनीक नहीं, दुःख से बँधाव छूटने की स्थिति बताया गया है। साधना में कठिनाइयाँ आएँ तो निराशा से हार न मानना आवश्यक है। श्लोक आध्यात्मिक दृढ़ता को महत्व देता है, पर किसी मानसिक या शारीरिक बीमारी के उपचार का विकल्प नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Yoga is defined here by freedom from bondage to suffering, not merely by posture or a momentary experience. Firm resolve includes patience when progress feels slow. This is a spiritual teaching, not a replacement for professional care when needed.

6.24

श्रीभगवानुवाच

संकल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः । मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥६.२४॥

संकल्पों से उत्पन्न सभी कामनाओं को पूरी तरह छोड़कर और मन के द्वारा इंद्रियों के समूह को हर ओर से संयमित करके...

रोमन पाठ

samkalpaprabhavaankaamaamstyaktvaa sarvaanasheshatah | manasaivendriyagraamam viniyamya samantatah ||6.24||saṃkalpaprabhavānkāmāṃstyaktvā sarvānaśeṣataḥ | manasaivendriyagrāmaṃ viniyamya samantataḥ ||6.24||

व्याख्या

यह श्लोक 6.25 के साथ जुड़ा अभ्यास-वर्णन शुरू करता है। कामना का उल्लेख उस मानसिक कल्पना से है जो बार-बार तृष्णा को बढ़ाती है। इंद्रिय-संयम का उद्देश्य शरीर को दंड देना नहीं, ध्यान को बिखरने से बचाना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The sentence continues into 6.25. Saṅkalpa here points to mental constructions that feed craving. Sense discipline seeks to gather attention rather than punish the body.

6.25

श्रीभगवानुवाच

शनैः शनैरुपरमेद्बुद्ध्या धृतिगृहीतया । आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किंचिदपि चिन्तयेत् ॥६.२५॥

धैर्य से समर्थित बुद्धि द्वारा धीरे-धीरे शांत हो, मन को आत्मा में स्थापित करके किसी दूसरी वस्तु के चिंतन में न लगे।

रोमन पाठ

shanaih shanairuparamedbuddhyaa dhritigriheetayaa | aatmasamstham manah kritvaa na kimchidapi chintayet ||6.25||śanaiḥ śanairuparamedbuddhyā dhṛtigṛhītayā | ātmasaṃsthaṃ manaḥ kṛtvā na kiṃcidapi cintayet ||6.25||

व्याख्या

‘शनैः शनैः’ इस अध्याय का महत्वपूर्ण संकेत है: ध्यान का अभ्यास क्रमिक है। कठोरता से विचारों को दबाने के बजाय मन बार-बार चुने हुए केंद्र में लौटता है। 6.24 की इंद्रिय-संयम की बात यहाँ धैर्य और विवेक से पूरी होती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

“Little by little” is central. The practice is gradual and supported by patient judgment, not by violently suppressing thoughts. This verse completes the instruction begun in 6.24.

6.26

श्रीभगवानुवाच

यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् । ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥६.२६॥

चंचल और अस्थिर मन जहाँ-जहाँ भटकता है, वहाँ-वहाँ से उसे संयमित करके बार-बार आत्मा में ही लौटाना चाहिए।

रोमन पाठ

yato yato nishcharati manashchanchalamasthiram | tatastato niyamyaitadaatmanyeva vasham nayet ||6.26||yato yato niścarati manaścañcalamasthiram | tatastato niyamyaitadātmanyeva vaśaṃ nayet ||6.26||

व्याख्या

कृष्ण यह नहीं मानते कि साधक का मन कभी भटकेगा ही नहीं। अभ्यास की पहचान भटकने का ध्यान होने पर बिना निराश हुए वापस लौटने में है। इस श्लोक से धैर्य और सजगता का व्यावहारिक पक्ष स्पष्ट होता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna assumes that the mind will wander. The skill is to notice and return, repeatedly and without collapse into discouragement. The verse gives a practical expression to the gradual discipline described just before it.

6.27

श्रीभगवानुवाच

प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् । उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥६.२७॥

जिस योगी का मन शांत है, रजोगुण शिथिल पड़ गया है, जो ब्रह्मभाव में स्थित और मलिनता से मुक्त है, उसे परम सुख प्राप्त होता है।

रोमन पाठ

prashaantamanasam hyenam yoginam sukhamuttamam | upaiti shaantarajasam brahmabhootamakalmasham ||6.27||praśāntamanasaṃ hyenaṃ yoginaṃ sukhamuttamam | upaiti śāntarajasaṃ brahmabhūtamakalmaṣam ||6.27||

व्याख्या

यहाँ ‘रजस्’ गुणों की परंपरागत भाषा में चंचल सक्रियता और आवेग को दर्शाता है। शांति निष्क्रियता नहीं, भीतर की अशांति के शांत होने का नाम है। ‘ब्रह्मभूत’ को विभिन्न वेदान्त परंपराएँ अपनी दार्शनिक दृष्टि से समझाती हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Rajas refers here to agitation in the traditional language of the guṇas. The peace described is not mere lethargy; it accompanies inner clarity. The meaning of becoming “Brahman-like” is treated differently across Vedānta traditions.

6.28

श्रीभगवानुवाच

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः । सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥६.२८॥

इस प्रकार सदा आत्मयोग में लगा, पाप-मलिनता से मुक्त योगी ब्रह्म-संपर्क से उत्पन्न परम आनंद को सहज प्राप्त करता है।

रोमन पाठ

yunjannevam sadaatmaanam yogee vigatakalmashah | sukhena brahmasamsparshamatyantam sukhamashnute ||6.28||yuñjannevaṃ sadātmānaṃ yogī vigatakalmaṣaḥ | sukhena brahmasaṃsparśamatyantaṃ sukhamaśnute ||6.28||

व्याख्या

‘ब्रह्मसंस्पर्श’ कोई साधारण शारीरिक स्पर्श नहीं, आध्यात्मिक साक्षात्कार का रूपक है। यह श्लोक ध्यान की निरंतरता को गहन आनंद से जोड़ता है। विभिन्न परंपराओं में इस आनंद और परमसत्ता के संबंध की व्याख्या भिन्न है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

“Contact with Brahman” is spiritual language, not a bodily touch. The verse links sustained contemplation with a profound fulfilment. Interpretations of the experience differ between nondual and devotional traditions.

6.29

श्रीभगवानुवाच

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥६.२९॥

योग से संयुक्त, सब ओर समदृष्टि वाला व्यक्ति सभी प्राणियों में आत्मा को और सभी प्राणियों को आत्मा में देखता है।

रोमन पाठ

sarvabhootasthamaatmaanam sarvabhootaani chaatmani | eekshate yogayuktaatmaa sarvatra samadarshanah ||6.29||sarvabhūtasthamātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani | īkṣate yogayuktātmā sarvatra samadarśanaḥ ||6.29||

व्याख्या

ध्यान का फल यहाँ निजी शांति से आगे बढ़कर समदृष्टि बन जाता है। जीवन की बहुलता में एक गहरी आध्यात्मिक एकता का अनुभव इस श्लोक का केंद्र है। इससे दूसरों के प्रति सम्मान और करुणा का दृष्टिकोण विकसित हो सकता है, यद्यपि दार्शनिक मतों में आत्मा की व्याख्या अलग है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Meditative insight expands into a way of seeing others. The verse expresses an underlying spiritual relatedness amid the diversity of living beings. This can nourish respect and compassion, though schools differ about the metaphysical meaning of the shared Self.

6.30

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति । तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥६.३०॥

जो मुझे सब जगह देखता है और सब कुछ मुझमें देखता है, मैं उससे ओझल नहीं होता और वह भी मुझसे ओझल नहीं होता।

रोमन पाठ

yo maam pashyati sarvatra sarvam cha mayi pashyati | tasyaaham na pranashyaami sa cha me na pranashyati ||6.30||yo māṃ paśyati sarvatra sarvaṃ ca mayi paśyati | tasyāhaṃ na praṇaśyāmi sa ca me na praṇaśyati ||6.30||

व्याख्या

पिछले श्लोक की व्यापक आत्मदृष्टि अब कृष्ण के साथ प्रत्यक्ष संबंध में कही गई है। दृष्टि बदलने पर साधक को ईश्वर केवल किसी एक स्थान या अनुष्ठान तक सीमित नहीं दिखता। यह आध्यात्मिक अभिन्नता और भक्ति की भाषा है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The preceding vision of unity now becomes a personal declaration from Krishna. Divine presence is not confined to a single location or ritual. The statement can be understood through the relational language of devotion as well as philosophical accounts of immanence.

6.31

श्रीभगवानुवाच

सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः । सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥६.३१॥

जो एकत्व में स्थित होकर सब प्राणियों में रहने वाले मुझको भजता है, वह योगी किसी भी अवस्था में रहकर मुझमें ही स्थित रहता है।

रोमन पाठ

sarvabhootasthitam yo maam bhajatyekatvamaasthitah | sarvathaa vartamaano’pi sa yogee mayi vartate ||6.31||sarvabhūtasthitaṃ yo māṃ bhajatyekatvamāsthitaḥ | sarvathā vartamāno’pi sa yogī mayi vartate ||6.31||

व्याख्या

ईश्वर-भक्ति और सभी प्राणियों का सम्मान यहाँ अलग नहीं हैं। ‘सर्वथा वर्तमानः’ का अर्थ मनमाना या अनुचित आचरण करना नहीं; संदर्भ में बात यह है कि बाहरी भूमिकाओं के बीच भी ईश्वरदृष्टि बनी रह सकती है। यह साधना के सामाजिक आयाम को गहराता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Devotion to Krishna is tied to perceiving His presence in living beings. “Whatever one's circumstances” is not permission for harmful conduct; it conveys that spiritual orientation can endure amid different activities and roles.

6.32

श्रीभगवानुवाच

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन । सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥६.३२॥

हे अर्जुन, जो अपने समान समझकर सबके सुख और दुःख को समभाव से देखता है, वही मेरी दृष्टि में श्रेष्ठ योगी है।

रोमन पाठ

aatmaupamyena sarvatra samam pashyati yo’rjuna | sukham vaa yadi vaa duhkham sa yogee paramo matah ||6.32||ātmaupamyena sarvatra samaṃ paśyati yo’rjuna | sukhaṃ vā yadi vā duḥkhaṃ sa yogī paramo mataḥ ||6.32||

व्याख्या

समदृष्टि का सबसे मानवीय रूप यहाँ प्रकट होता है। दूसरे के दुःख को उतना ही वास्तविक समझना जितना अपना, करुणा और न्याय की नींव बन सकता है। इसका अर्थ सभी अनुभव समान होना नहीं, बल्कि दूसरों को भी पूर्ण मानवीय महत्व देना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Here equal vision becomes an ethic of empathy. Another person's pain deserves serious regard because suffering matters as much to them as ours does to us. Spiritual insight is measured partly by how it shapes relationships.

6.33

अर्जुन उवाच

योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन । एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ॥६.३३॥

अर्जुन ने कहा: हे मधुसूदन, आपने समभाव वाला जो योग बताया है, मन की चंचलता के कारण मुझे उसकी स्थिर अवस्था दिखाई नहीं देती।

रोमन पाठ

yo’yam yogastvayaa proktah saamyena madhusoodana | etasyaaham na pashyaami chanchalatvaatsthitim sthiraam ||6.33||yo’yaṃ yogastvayā proktaḥ sāmyena madhusūdana | etasyāhaṃ na paśyāmi cañcalatvātsthitiṃ sthirām ||6.33||

व्याख्या

इस अध्याय में अर्जुन एक बहुत स्वाभाविक प्रश्न उठाते हैं। आदर्श समझ लेना और उसे मन के दैनिक अनुभव में टिकाना अलग बातें हैं। उनकी शंका पाठक की कठिनाई को आवाज देती है; इससे आगे अभ्यास और वैराग्य की शिक्षा आती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Arjuna voices the gap between admiring an ideal and living it. A teaching about equanimity may sound clear, yet the mind keeps moving. His objection makes the dialogue practical rather than merely theoretical.

6.34

अर्जुन उवाच

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् । तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥६.३४॥

हे कृष्ण, मन सचमुच चंचल, विचलित करने वाला, शक्तिशाली और हठी है; उसे रोकना मुझे हवा को रोकने जैसा अत्यंत कठिन लगता है।

रोमन पाठ

chanchalam hi manah Krishna pramaathi balavaddridham | tasyaaham nigraham manye vaayoriva sudushkaram ||6.34||cañcalaṃ hi manaḥ kṛṣṇa pramāthi balavaddṛḍham | tasyāhaṃ nigrahaṃ manye vāyoriva suduṣkaram ||6.34||

व्याख्या

अर्जुन मन के स्वभाव का अत्यंत सजीव वर्णन करते हैं। ‘प्रमाथि’ केवल तेज विचार नहीं, भीतर उथल-पुथल कर देने वाली शक्ति की ओर संकेत करता है। कृष्ण अगले श्लोक में इस कठिनाई को स्वीकार करते हैं, उसे हल्का नहीं बताते।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The wind metaphor captures how hard it can be to command attention by force. Pramāthin suggests a mind that sweeps one along, not merely a busy stream of thoughts. Krishna's response begins by acknowledging the difficulty.

6.35

श्रीभगवानुवाच

असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् । अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥६.३५॥

भगवान ने कहा: हे महाबाहो, निस्संदेह मन चंचल और कठिनता से वश में आने वाला है; पर हे कौन्तेय, अभ्यास और वैराग्य से इसे साधा जा सकता है।

रोमन पाठ

asamshayam mahaabaaho mano durnigraham chalam | abhyaasena tu kaunteya vairaagyena cha grihyate ||6.35||asaṃśayaṃ mahābāho mano durnigrahaṃ calam | abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate ||6.35||

व्याख्या

यह उत्तर अध्याय का केंद्रीय व्यावहारिक सूत्र है। ‘अभ्यास’ बार-बार सही दिशा में लौटने की क्रिया है और ‘वैराग्य’ हर विचार या इच्छा के पीछे न भागने का विवेक। इन दोनों को साथ रखने से कठोर दबाव और पूर्ण ढील, दोनों अतियों से बचाव होता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna pairs repeated practice with vairāgya, the ability not to chase every mental impulse. Practice without detachment may become anxious striving; detachment without practice may remain vague. Together they form a sustainable discipline.

6.36

श्रीभगवानुवाच

असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः । वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥६.३६॥

मेरे मत में असंयमित मन वाले के लिए योग कठिन है; पर जो मन को संयमित करके उचित उपाय से प्रयत्न करता है, वह उसे प्राप्त कर सकता है।

रोमन पाठ

asamyataatmanaa yogo dushpraapa iti me matih | vashyaatmanaa tu yatataa shakyo’vaaptumupaayatah ||6.36||asaṃyatātmanā yogo duṣprāpa iti me matiḥ | vaśyātmanā tu yatatā śakyo’vāptumupāyataḥ ||6.36||

व्याख्या

कृष्ण साधना को न असंभव बताते हैं, न बिना प्रयत्न की उपलब्धि। ‘उपायतः’ उचित विधि और क्रम की आवश्यकता का संकेत देता है। उपलब्धि केवल इच्छा से नहीं, विवेकपूर्ण और निरंतर अभ्यास से जुड़ती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna offers neither a magical shortcut nor a hopeless verdict. Suitable methods and patient effort matter. The emphasis is on cultivating workable conditions for practice, not simply willing the mind into obedience.

6.37

अर्जुन उवाच

अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः । अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥६.३७॥

अर्जुन ने पूछा: हे कृष्ण, जो श्रद्धावान तो है पर पर्याप्त संयम न रख पाने से योग से विचलित हो जाता है और सिद्धि तक नहीं पहुँचता, उसकी क्या गति होती है?

रोमन पाठ

ayatih shraddhayopeto yogaachchalitamaanasah | apraapya yogasamsiddhim kaam gatim Krishna gachchhati ||6.37||ayatiḥ śraddhayopeto yogāccalitamānasaḥ | aprāpya yogasaṃsiddhiṃ kāṃ gatiṃ kṛṣṇa gacchati ||6.37||

व्याख्या

अर्जुन अब सफलता की विधि नहीं, असफल रह जाने वाले साधक की चिंता पूछते हैं। अध्याय का मानवीय पक्ष यहाँ गहरा होता है: सच्ची श्रद्धा होने पर भी अभ्यास अधूरा रह सकता है। आगे उत्तर पारंपरिक कर्म, जन्म और आध्यात्मिक प्रगति की दृष्टि से दिया गया है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The question shifts from how to practise to what happens when sincere practice remains unfinished. Faith does not guarantee perfect consistency. The answer that follows belongs to the Gītā's traditional account of karma, rebirth and spiritual continuity.

6.38

अर्जुन उवाच

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति । अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥६.३८॥

हे महाबाहो, क्या ऐसा व्यक्ति दोनों मार्गों से गिरकर, ब्रह्म के रास्ते में भ्रमित और आधारहीन होकर, टूटे बादल के समान नष्ट हो जाता है?

रोमन पाठ

kachchinnobhayavibhrashtashchhinnaabhramiva nashyati | apratishtho mahaabaaho vimoodho brahmanah pathi ||6.38||kaccinnobhayavibhraṣṭaśchinnābhramiva naśyati | apratiṣṭho mahābāho vimūḍho brahmaṇaḥ pathi ||6.38||

व्याख्या

‘छिन्नाभ्रमिव’ की उपमा अधर में लटकी आशंका को व्यक्त करती है। अर्जुन डरते हैं कि जिसने सांसारिक लाभ भी छोड़े और आध्यात्मिक मंजिल भी न पाई, वह कहीं सब कुछ न खो दे। कृष्ण का उत्तर इस भय को दूर करने वाला है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The scattered-cloud image describes a feared loss of belonging: neither worldly success nor spiritual completion. Arjuna asks whether an incomplete journey is wasted. Krishna responds with reassurance in the following verses.

6.39

अर्जुन उवाच

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः । त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥६.३९॥

हे कृष्ण, कृपा कर मेरे इस संशय को पूरी तरह दूर कीजिए; आपके अतिरिक्त इसे निर्णायक रूप से दूर करने वाला कोई मुझे नहीं दिखता।

रोमन पाठ

etanme samshayam Krishna chhettumarhasyasheshatah | tvadanyah samshayasyaasya chhettaa na hyupapadyate ||6.39||etanme saṃśayaṃ kṛṣṇa chettumarhasyaśeṣataḥ | tvadanyaḥ saṃśayasyāsya chettā na hyupapadyate ||6.39||

व्याख्या

यह केवल जानकारी का प्रश्न नहीं, गुरु के प्रति विश्वास की अभिव्यक्ति है। अर्जुन अपने भय को छिपाने के बजाय स्पष्ट रूप से रखते हैं और उत्तर माँगते हैं। संवाद में ऐसी स्पष्ट जिज्ञासा स्वयं सीखने की प्रक्रिया बन जाती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Arjuna openly names his uncertainty and asks for a full answer. In the dialogue, his trust in Krishna does not eliminate questioning; it makes a candid question possible. This leads to the chapter's concluding assurance.

6.40

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते । न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥६.४०॥

भगवान ने कहा: हे पार्थ, ऐसे साधक का न इस लोक में विनाश होता है, न परलोक में; क्योंकि कल्याणकारी कर्म करने वाला कोई भी दुर्गति को नहीं पहुँचता, हे प्रिय।

रोमन पाठ

paartha naiveha naamutra vinaashastasya vidyate | na hi kalyaanakritkashchiddurgatim taata gachchhati ||6.40||pārtha naiveha nāmutra vināśastasya vidyate | na hi kalyāṇakṛtkaściddurgatiṃ tāta gacchati ||6.40||

व्याख्या

उत्तर का मूल भाव है कि सच्चा शुभ प्रयास व्यर्थ नहीं जाता। ‘इह’ और ‘अमुत्र’ के संकेत गीता के पारलौकिक विश्वासों से जुड़े हैं, जिन्हें पाठ की अपनी धार्मिक दृष्टि में समझना चाहिए। इसे हर सांसारिक परिणाम के निश्चित अच्छे होने की भविष्यवाणी न मानें।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna reassures Arjuna that sincere good-directed effort is not spiritually futile. References to this world and the next reflect the Gītā's religious worldview. The verse is not a promise that every earthly event will turn out favourably.

6.41

श्रीभगवानुवाच

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥६.४१॥

योग से च्युत साधक पुण्यकर्मियों के लोकों को प्राप्त कर वहाँ दीर्घकाल रहने के बाद पवित्र और समृद्ध परिवार में जन्म लेता है।

रोमन पाठ

praapya punyakritaam lokaanushitvaa shaashvateeh samaah | shucheenaam shreemataam gehe yogabhrashto’bhijaayate ||6.41||prāpya puṇyakṛtāṃ lokānuṣitvā śāśvatīḥ samāḥ | śucīnāṃ śrīmatāṃ gehe yogabhraṣṭo’bhijāyate ||6.41||

व्याख्या

यह पुनर्जन्म के परंपरागत धार्मिक वर्णन का भाग है। ‘शुचीनां श्रीमतां’ साधना के अनुकूल जीवन-परिस्थितियों का संकेत देता है, किसी धनवान व्यक्ति की नैतिक श्रेष्ठता का प्रमाण नहीं। यहाँ आध्यात्मिक प्रयास के आगे चलने की आशा व्यक्त की गई है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is a traditional account of post-mortem realms and rebirth, not an empirically established prediction. The household imagery suggests favourable circumstances for renewed practice; it does not mean wealth proves spiritual merit or that poverty indicates moral failure.

6.42

श्रीभगवानुवाच

अथ वा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् । एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥६.४२॥

अथवा वह बुद्धिमान योगियों के ही कुल में जन्म लेता है; ऐसा जन्म इस संसार में अत्यंत दुर्लभ बताया गया है।

रोमन पाठ

atha vaa yoginaameva kule bhavati dheemataam | etaddhi durlabhataram loke janma yadeedrisham ||6.42||atha vā yogināmeva kule bhavati dhīmatām | etaddhi durlabhataraṃ loke janma yadīdṛśam ||6.42||

व्याख्या

पिछले श्लोक की तुलना में यहाँ धन से अधिक साधना का वातावरण मुख्य है। परंपरागत दृष्टि में आध्यात्मिक अभ्यास करने वाले परिवार में जन्म नई साधना को सहारा दे सकता है। श्लोक को किसी जन्म-आधारित आध्यात्मिक पदक्रम का आधुनिक प्रमाण नहीं बनाना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The emphasis shifts from material support to a setting of spiritual understanding. Within the doctrine of rebirth, an environment rich in practice can nurture further growth. It should not be turned into a claim of innate superiority based on family or birth.

6.43

श्रीभगवानुवाच

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् । यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥६.४३॥

हे कुरुनन्दन, वहाँ उसे पिछले जन्म में विकसित बुद्धि का संबंध फिर प्राप्त होता है और वह उससे आगे पुनः सिद्धि के लिए प्रयत्न करता है।

रोमन पाठ

tatra tam buddhisamyogam labhate paurvadehikam | yatate cha tato bhooyah samsiddhau kurunandana ||6.43||tatra taṃ buddhisaṃyogaṃ labhate paurvadehikam | yatate ca tato bhūyaḥ saṃsiddhau kurunandana ||6.43||

व्याख्या

परंपरागत पुनर्जन्म-सिद्धांत में पूर्व साधना पूरी तरह मिट नहीं जाती, बल्कि आगे की यात्रा का आधार बनती है। इस विचार को इस जन्म में भी समझा जा सकता है: सीखा हुआ अनुशासन लंबे विराम के बाद फिर जाग सकता है। फिर भी पाठ का मूल दावा पुनर्जन्म-संदर्भ में है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

In the Gītā's rebirth framework, earlier spiritual development supports a new beginning. Readers may also notice a familiar human pattern: deeply learned capacities can re-emerge after a long pause. That analogy does not replace the verse's original metaphysical claim.

6.44

श्रीभगवानुवाच

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः । जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥६.४४॥

उसका वही पूर्व अभ्यास उसे अनायास भी आगे खींचता है; योग की जिज्ञासा रखने वाला भी वैदिक शब्दकर्म की सीमाओं से आगे जाता है।

रोमन पाठ

poorvaabhyaasena tenaiva hriyate hyavasho’pi sah | jijnaasurapi yogasya shabdabrahmaativartate ||6.44||pūrvābhyāsena tenaiva hriyate hyavaśo’pi saḥ | jijñāsurapi yogasya śabdabrahmātivartate ||6.44||

व्याख्या

‘शब्दब्रह्म’ का अर्थ यहाँ विचारणीय है: कई व्याख्याकार इसे वेदों के कर्मकांड-प्रधान पक्ष के रूप में समझते हैं। श्लोक का उद्देश्य ज्ञान या शास्त्र का अपमान नहीं, बल्कि अनुभूत साधना को केवल औपचारिक विधि से आगे रखना है। स्रोत और दार्शनिक समीक्षा में इस पद का अर्थ सावधानी से तय होगा।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The meaning of śabda-brahma is interpretively important; many commentators connect it with the ritual domain of Vedic revelation. Krishna's point is that a living orientation to yoga can extend beyond merely formal performance. The term requires tradition-sensitive editorial review.

6.45

श्रीभगवानुवाच

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः । अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥६.४५॥

परिश्रमपूर्वक प्रयत्न करने वाला, दोषों से शुद्ध और अनेक जन्मों में साधना से परिपक्व हुआ योगी अंततः परम गति को प्राप्त करता है।

रोमन पाठ

prayatnaadyatamaanastu yogee samshuddhakilbishah | anekajanmasamsiddhastato yaati paraam gatim ||6.45||prayatnādyatamānastu yogī saṃśuddhakilbiṣaḥ | anekajanmasaṃsiddhastato yāti parāṃ gatim ||6.45||

व्याख्या

कृष्ण साधना की लंबी प्रक्रिया का वर्णन करते हैं, जिसमें प्रयत्न और क्रमिक परिष्कार महत्वपूर्ण हैं। ‘अनेक जन्म’ गीता की पुनर्जन्म-दृष्टि का अंग है, किसी व्यक्ति के जीवन के बारे में जाँचने योग्य तथ्य नहीं। श्लोक अंतिम आशा को निरंतरता से जोड़ता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The passage portrays spiritual growth as cumulative rather than an instant achievement. “Many births” belongs to the scripture's doctrine of rebirth, not to a claim that a person's past lives can be independently measured. Patient effort remains central.

6.46

श्रीभगवानुवाच

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः । कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥६.४६॥

योगी तपस्वियों से, केवल ज्ञान में लगे व्यक्तियों से और कर्मकांड करने वालों से भी श्रेष्ठ कहा गया है; इसलिए हे अर्जुन, तुम योगी बनो।

रोमन पाठ

tapasvibhyo’dhiko yogee jnaanibhyo’pi mato’dhikah | karmibhyashchaadhiko yogee tasmaadyogee bhavaarjuna ||6.46||tapasvibhyo’dhiko yogī jñānibhyo’pi mato’dhikaḥ | karmibhyaścādhiko yogī tasmādyogī bhavārjuna ||6.46||

व्याख्या

कृष्ण यहाँ योग को एकीकृत जीवन-साधना के रूप में ऊँचा स्थान देते हैं। इसका अर्थ तप, अध्ययन या विधि को सर्वथा निरर्थक कहना नहीं है; प्रश्न है कि वे व्यक्ति को आत्मसंयम और ईश्वराभिमुखता तक ले जाते हैं या नहीं। अगले श्लोक में भक्ति को इसकी चरम अभिव्यक्ति बताया गया है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna places integrated yoga above isolated austerity, learning or ritual performance. This need not demean study or discipline; it asks whether they mature into a transformed life. The final verse identifies devoted union with Krishna as the chapter's culminating ideal.

6.47

विषय-सूची पर लौटें

श्रीभगवानुवाच

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना । श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥६.४७॥

सभी योगियों में जो श्रद्धा से भरा हुआ, अपने अंतःकरण को मुझमें लगाए हुए मेरा भजन करता है, उसे मैं सर्वाधिक योगयुक्त मानता हूँ।

रोमन पाठ

yoginaamapi sarveshaam madgatenaantaraatmanaa | shraddhaavaanbhajate yo maam sa me yuktatamo matah ||6.47||yogināmapi sarveṣāṃ madgatenāntarātmanā | śraddhāvānbhajate yo māṃ sa me yuktatamo mataḥ ||6.47||

व्याख्या

अध्याय का समापन आत्मसंयम को भक्ति से जोड़ता है। कृष्ण की दृष्टि में उच्चतम योग केवल मन को नियंत्रित करने की दक्षता नहीं, बल्कि श्रद्धा के साथ दिव्य संबंध में स्थित होना है। इस प्रकार कर्म, ध्यान, समदृष्टि और भक्ति एक व्यापक साधना में मिलते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The chapter closes by joining meditation with devotion. The most fully united yogi is not merely a specialist in concentration, but one whose inner orientation is faithful and directed toward Krishna. Action, self-discipline, equal vision and bhakti come together here.

इस संस्करण के बारे में · स्रोत और संदर्भ

भगवद्गीता · ASS45 (1901) · Initial editorial V1

यह शैक्षिक संस्करण है; स्वतंत्र पाठ और विशेषज्ञ समीक्षा अधूरी है।

मूल पाठ, अनुवाद और व्याख्या अलग पाठ-स्तर हैं। संयुक्त अंश अपने पूरे संदर्भ के साथ एक बार दिखाए गए हैं।

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6.35 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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6.35 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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6.36 — मूल / स्रोत पाठ
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6.36 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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6.36 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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6.36 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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6.36 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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6.37 — मूल / स्रोत पाठ
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6.37 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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6.37 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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6.37 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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6.37 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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6.38 — मूल / स्रोत पाठ
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6.38 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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6.38 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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6.38 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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6.38 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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6.39 — मूल / स्रोत पाठ
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6.39 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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6.39 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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6.39 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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6.39 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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6.40 — मूल / स्रोत पाठ
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6.40 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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6.40 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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6.40 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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6.41 — मूल / स्रोत पाठ
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6.41 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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6.41 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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6.41 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
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6.41 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
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6.42 — मूल / स्रोत पाठ
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6.42 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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6.42 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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6.42 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
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6.42 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
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6.43 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
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6.43 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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6.43 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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6.43 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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6.44 — मूल / स्रोत पाठ
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6.45 — मूल / स्रोत पाठ
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6.45 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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6.45 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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6.45 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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