अध्याय 1

आत्मज्ञान का उपदेश (प्रथम प्रकरण)

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1.1

Janaka

कथं ज्ञानमवाप्नोति कथं मुक्तिर्भविष्यति । वैराग्यं च कथं प्राप्तमेतद् ब्रूहि मम प्रभो ॥१.१॥

हे प्रभु! ज्ञान कैसे प्राप्त होता है, मुक्ति कैसे मिलती है और वैराग्य कैसे उत्पन्न होता है? कृपया मुझे यह बताइए।

रोमन पाठ

katham jnaanamavaapnoti katham muktirbhavishyati | vairaagyam cha katham praaptametad broohi mama prabho ||1.1||kathaṃ jñānamavāpnoti kathaṃ muktirbhaviṣyati | vairāgyaṃ ca kathaṃ prāptametad brūhi mama prabho ||1.1||

व्याख्या

राजा जनक का प्रश्न आध्यात्मिक खोज के तीन पहलुओं को जोड़ता है—सत्य को जानना, बंधन से स्वतंत्र होना और वस्तुओं के प्रति अनावश्यक आकर्षण छोड़ना। वे केवल सिद्धांत नहीं, जीवन में परिवर्तन लाने वाली समझ चाहते हैं। यह संवाद ऐसे प्रश्न से शुरू होता है जिसे साधक अपने अनुभव से भी जोड़ सकता है: मुझे वास्तव में क्या जानना है और किससे मुक्त होना है?

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

King Janaka brings together three related aims: knowing what is real, becoming free from bondage, and loosening the grip of attachment. His question seeks more than an intellectual definition; it asks for understanding that changes the way life is lived. The dialogue begins with a question a reader can also bring to personal reflection: what exactly do I need to know, and what holds me captive?

1.2

Ashtavakra

मुक्तिमिच्छसि चेत्तात विषयान् विषवत्त्यज । क्षमार्जवदयातोषसत्यं पीयूषवद् भज ॥१.२॥

प्रिय पुत्र! यदि तुम मुक्ति चाहते हो, तो विषयासक्ति को विष के समान त्यागो और क्षमा, सरलता, दया, संतोष तथा सत्य को अमृत के समान अपनाओ।

रोमन पाठ

muktimichchhasi chettaata vishayaan vishavattyaja | kshamaarjavadayaatoshasatyam peeyooshavad bhaja ||1.2||muktimicchasi cettāta viṣayān viṣavattyaja | kṣamārjavadayātoṣasatyaṃ pīyūṣavad bhaja ||1.2||

व्याख्या

अष्टावक्र पहले ही उत्तर में दिशा बदल देते हैं। वे मुक्ति को किसी दूर की वस्तु के रूप में नहीं, बल्कि दृष्टि और आचरण के परिवर्तन के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यहाँ “विषय” का तात्पर्य सामान्य जीवन की प्रत्येक वस्तु नहीं, उन वस्तुओं पर ऐसी निर्भरता है जो मन को बाँधती है। क्षमा और सत्य जैसे गुण इस परिवर्तन को केवल बौद्धिक न रहने देकर व्यवहार में उतारते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Ashtavakra immediately turns the discussion toward a change in perception and conduct. Sense objects need not mean every ordinary possession or pleasure; the sharper concern is a dependence that enslaves attention. The five qualities provide a practical dimension to an otherwise radical teaching about the Self. The image of poison and nectar intensifies a contrast, rather than prescribing hostility toward ordinary embodied life.

Aṣṭāvakra immediately turns the discussion toward a change in perception and conduct. Sense objects need not mean every ordinary possession or pleasure; the sharper concern is a dependence that enslaves attention. The five qualities provide a practical dimension to an otherwise radical teaching about the Self. The image of poison and nectar intensifies a contrast, rather than prescribing hostility toward ordinary embodied life.

1.3

Ashtavakra

न पृथ्वी न जलं नाग्निर्न वायुर्द्यौर्न वा भवान् । एषां साक्षिणमात्मानं चिद्रूपं विद्धि मुक्तये ॥१.३॥

तुम पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु या आकाश नहीं हो। मुक्ति के लिए अपने वास्तविक आत्मस्वरूप को इन सबका साक्षी और चेतनस्वरूप जानो।

रोमन पाठ

na prithvee na jalam naagnirna vaayurdyaurna vaa bhavaan | eshaam saakshinamaatmaanam chidroopam viddhi muktaye ||1.3||na pṛthvī na jalaṃ nāgnirna vāyurdyaurna vā bhavān | eṣāṃ sākṣiṇamātmānaṃ cidrūpaṃ viddhi muktaye ||1.3||

व्याख्या

पाँच महाभूतों का उल्लेख संसार और शरीर की परिवर्तनशील बनावट की ओर संकेत करता है। अष्टावक्र पूछते हैं कि यदि शरीर तथा अनुभव बदलते रहते हैं, तो उनके परिवर्तन को जानने वाली चेतना को कैसे समझा जाए। “साक्षी” इसी जानने वाले पक्ष के लिए प्रयुक्त है। यह अद्वैत वेदांत का दार्शनिक कथन है, शरीर की भौतिक आवश्यकता को नकारने की सलाह नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The five elements stand for the changing constituents of embodied experience. Ashtavakra invites Janaka to distinguish whatever can be observed from the awareness in which it is known. That aware principle is called the witness. This is a philosophical claim within nondual thought, not an instruction to neglect the physical body or deny its needs.

The five elements stand for the changing constituents of embodied experience. Aṣṭāvakra invites Janaka to distinguish whatever can be observed from the awareness in which it is known. That aware principle is called the witness. This is a philosophical claim within nondual thought, not an instruction to neglect the physical body or deny its needs.

1.4

Ashtavakra

यदि देहं पृथक् कृत्य चिति विश्राम्य तिष्ठसि । अधुनैव सुखी शान्तो बन्धमुक्तो भविष्यसि ॥१.४॥

यदि तुम अपने को शरीर से पृथक् समझकर शुद्ध चेतना में विश्राम कर सको, तो इसी समय सुखी, शांत और बंधन से मुक्त हो सकते हो।

रोमन पाठ

yadi deham prithak kritya chiti vishraamya tishthasi | adhunaiva sukhee shaanto bandhamukto bhavishyasi ||1.4||yadi dehaṃ pṛthak kṛtya citi viśrāmya tiṣṭhasi | adhunaiva sukhī śānto bandhamukto bhaviṣyasi ||1.4||

व्याख्या

इस श्लोक का केंद्र “चिति विश्राम” है—अपने को केवल उठते-बैठते विचारों और शरीर की पहचान तक सीमित न मानना। अष्टावक्र मुक्ति को भविष्य की अनिवार्य उपलब्धि नहीं, वर्तमान में पहचाने जा सकने वाली संभावना बताते हैं। “पृथक्” का आशय शरीर से घृणा करना या उसकी देखभाल छोड़ना नहीं; यह आत्मपहचान के दार्शनिक भेद को दर्शाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The key expression is resting in awareness. Liberation is presented not simply as a reward at some distant future point but as a possibility disclosed through a change in self-understanding. Separating the Self from the body is a distinction of identity, not a call to despise embodiment. The verse gives the chapter its unusual sense of immediacy.

1.5

Ashtavakra

न त्वं विप्रादिको वर्णो नाश्रमी नाक्षगोचरः । असङ्गोऽसि निराकारो विश्वसाक्षी सुखी भव ॥१.५॥

तुम न किसी वर्ण-विशेष की पहचान तक सीमित हो, न किसी आश्रम की, न इंद्रियों के विषय हो। तुम असंग, निराकार और पूरे जगत के साक्षी हो; सुखी रहो।

रोमन पाठ

na tvam vipraadiko varno naashramee naakshagocharah | asango’si niraakaaro vishvasaakshee sukhee bhava ||1.5||na tvaṃ viprādiko varṇo nāśramī nākṣagocaraḥ | asaṅgo’si nirākāro viśvasākṣī sukhī bhava ||1.5||

व्याख्या

यहाँ आत्मा को सामाजिक पद, जीवन की अवस्था और बाहरी पहचान से परे रखा गया है। श्लोक की भाषा अपने ऐतिहासिक संदर्भ में वर्ण और आश्रम की श्रेणियाँ लेती है, पर इसकी मुख्य दार्शनिक दिशा यह है कि अंतिम आत्मस्वरूप किसी ऐसी श्रेणी से बँध नहीं सकता। इसका अर्थ सामाजिक अन्याय को अनदेखा करना नहीं; यह मूलभूत मानवीय गरिमा पर विचार का अवसर भी देता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse draws on the historically familiar categories of varna and āśrama but says that the ultimate Self cannot be reduced to any of them. Its claim is metaphysical rather than an excuse for overlooking real social inequalities. For a modern reader, the passage highlights a distinction between social identity—which has practical consequences—and the deeper identity asserted by Ashtavakra.

The verse draws on the historically familiar categories of varṇa and āśrama but says that the ultimate Self cannot be reduced to any of them. Its claim is metaphysical rather than an excuse for overlooking real social inequalities. For a modern reader, the passage highlights a distinction between social identity—which has practical consequences—and the deeper identity asserted by Aṣṭāvakra.

1.6

Ashtavakra

धर्माधर्मौ सुखं दुःखं मानसानि न ते विभो । न कर्तासि न भोक्तासि मुक्त एवासि सर्वदा ॥१.६॥

हे सर्वव्यापक! धर्म-अधर्म तथा सुख-दुःख मन से संबंधित अवस्थाएँ हैं; वे तुम्हारे आत्मस्वरूप की नहीं हैं। तुम अपने परम स्वरूप में न कर्ता हो, न भोक्ता; सदा मुक्त हो।

रोमन पाठ

dharmaadharmau sukham duhkham maanasaani na te vibho | na kartaasi na bhoktaasi mukta evaasi sarvadaa ||1.6||dharmādharmau sukhaṃ duḥkhaṃ mānasāni na te vibho | na kartāsi na bhoktāsi mukta evāsi sarvadā ||1.6||

व्याख्या

अष्टावक्र यहाँ व्यवहारिक कर्म और परम आत्मदृष्टि के बीच भेद करते हैं। दैनिक जीवन में कर्म के परिणाम होते हैं और जिम्मेदारी रहती है, पर श्लोक आत्मा को इन बदलती मानसिक श्रेणियों से अछूता बताता है। “मैंने किया” और “मेरे साथ हुआ” के पीछे जो स्थायी पहचान बन जाती है, उससे कुछ दूरी बनाकर देखने की शिक्षा इस पद में है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Ashtavakra distinguishes the ultimate standpoint of awareness from everyday actions and their consequences. In daily life, choices still matter and people remain answerable for harms they cause. The verse examines the habit of building an absolute identity around “I acted” or “this happened to me.” Its freedom is a shift of metaphysical standpoint, not immunity from responsibility.

Aṣṭāvakra distinguishes the ultimate standpoint of awareness from everyday actions and their consequences. In daily life, choices still matter and people remain answerable for harms they cause. The verse examines the habit of building an absolute identity around “I acted” or “this happened to me.” Its freedom is a shift of metaphysical standpoint, not immunity from responsibility.

1.7

Ashtavakra

एको द्रष्टासि सर्वस्य मुक्तप्रायोऽसि सर्वदा । अयमेव हि ते बन्धो द्रष्टारं पश्यसीतरम् ॥१.७॥

तुम सबके एकमात्र द्रष्टा हो और मूलतः मुक्त हो; तुम्हारा बंधन यही है कि तुम द्रष्टा को अपने से अलग मानकर देखते हो।

रोमन पाठ

eko drashtaasi sarvasya muktapraayo’si sarvadaa | ayameva hi te bandho drashtaaram pashyaseetaram ||1.7||eko draṣṭāsi sarvasya muktaprāyo’si sarvadā | ayameva hi te bandho draṣṭāraṃ paśyasītaram ||1.7||

व्याख्या

आमतौर पर हम अनुभव में किसी व्यक्ति या वस्तु को देखने वाले और देखे जाने वाले के रूप में बाँटते हैं। अष्टावक्र कहते हैं कि आत्मसाक्षी को भी यदि कोई अलग वस्तु बना दिया जाए तो खोज में द्वैत बना रहता है। यहाँ बंधन बाहरी जंजीर नहीं, गलत आत्मपहचान की समस्या है। यह चिंतन अनुभव की सजगता को समझने का दार्शनिक निमंत्रण है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

It is easy to look for awareness as though it were one more object to be discovered. Ashtavakra questions that very movement: if the witness is treated as something outside oneself, the division between seeker and sought remains. Bondage here is not a chain but a mistaken standpoint. The passage invites careful reflection on what is doing the knowing in experience.

It is easy to look for awareness as though it were one more object to be discovered. Aṣṭāvakra questions that very movement: if the witness is treated as something outside oneself, the division between seeker and sought remains. Bondage here is not a chain but a mistaken standpoint. The passage invites careful reflection on what is doing the knowing in experience.

1.8

Ashtavakra

अहं कर्तेत्यहंमानमहाकृष्णाहिदंशितः । नाहं कर्तेति विश्वासामृतं पीत्वा सुखं चर ॥१.८॥

“मैं ही सब कुछ करता हूँ”—इस भारी अहंभावरूपी काले सर्प के दंश से तुम पीड़ित हो। “मैं परम आत्मस्वरूप में कर्ता नहीं हूँ” इस विश्वासरूपी अमृत को पीकर सुख से रहो।

रोमन पाठ

aham kartetyahammaanamahaakrishnaahidamshitah | naaham karteti vishvaasaamritam peetvaa sukham chara ||1.8||ahaṃ kartetyahaṃmānamahākṛṣṇāhidaṃśitaḥ | nāhaṃ karteti viśvāsāmṛtaṃ pītvā sukhaṃ cara ||1.8||

व्याख्या

सर्प और अमृत की छवि एक तीव्र मनोवैज्ञानिक अंतर दिखाती है। जब हर सफलता और विफलता को अहंकार का पूरा बोझ बना दिया जाता है, तब बेचैनी बढ़ सकती है। अष्टावक्र शुद्ध चेतना की दृष्टि से कर्तापन छोड़ने की बात करते हैं। इसका अर्थ दूसरों को हुई हानि के लिए उत्तरदायित्व से बचना नहीं; व्यवहार में नैतिक जिम्मेदारी यथावत रहती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The serpent and nectar create a striking contrast between anxious self-importance and release from egoic ownership. Ashtavakra questions the idea that the deepest Self is the sole author of every event. This does not cancel moral accountability or the practical need to make choices. It addresses the burden of identifying pure awareness with every action and outcome.

The serpent and nectar create a striking contrast between anxious self-importance and release from egoic ownership. Aṣṭāvakra questions the idea that the deepest Self is the sole author of every event. This does not cancel moral accountability or the practical need to make choices. It addresses the burden of identifying pure awareness with every action and outcome.

1.9

Ashtavakra

एको विशुद्धबोधोऽहमिति निश्चयवह्निना । प्रज्वाल्याज्ञानगहनं वीतशोकः सुखी भव ॥१.९॥

“मैं एक शुद्ध चेतनस्वरूप हूँ”—इस दृढ़ बोध की अग्नि से अज्ञान के घने वन को जला दो और शोक से मुक्त होकर सुखी रहो।

रोमन पाठ

eko vishuddhabodho’hamiti nishchayavahninaa | prajvaalyaajnaanagahanam veetashokah sukhee bhava ||1.9||eko viśuddhabodho’hamiti niścayavahninā | prajvālyājñānagahanaṃ vītaśokaḥ sukhī bhava ||1.9||

व्याख्या

अज्ञान को घने जंगल के रूप में चित्रित करना उन भ्रमों की ओर संकेत है जो आत्मबोध को ढक देते हैं। बोध की “अग्नि” किसी बाहरी हिंसक क्रिया का निर्देश नहीं, स्पष्ट समझ का रूपक है। इस श्लोक में शोक के अंत का साधन अपने स्वरूप का विवेक है, न कि भावनाओं को दबा देना।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The fire and forest are metaphors for clear understanding overcoming confused self-identification. Ashtavakra is not urging physical destruction; he is describing a change in insight. Sorrow here is connected with ignorance of the Self, not simply with the presence of human emotion. The image gathers the chapter’s teaching into a memorable declaration of self-knowledge.

The fire and forest are metaphors for clear understanding overcoming confused self-identification. Aṣṭāvakra is not urging physical destruction; he is describing a change in insight. Sorrow here is connected with ignorance of the Self, not simply with the presence of human emotion. The image gathers the chapter’s teaching into a memorable declaration of self-knowledge.

1.10

विषय-सूची पर लौटें

Ashtavakra

यत्र विश्वमिदं भाति कल्पितं रज्जुसर्पवत् । आनन्दपरमानन्दः स बोधस्त्वं सुखं भव ॥१.१०॥

जिस चेतना में यह संसार रस्सी में कल्पित सर्प की तरह दिखाई देता है, वही अत्यंत आनंदस्वरूप बोध तुम हो; सुखी रहो।

रोमन पाठ

yatra vishvamidam bhaati kalpitam rajjusarpavat | aanandaparamaanandah sa bodhastvam sukham bhava ||1.10||yatra viśvamidaṃ bhāti kalpitaṃ rajjusarpavat | ānandaparamānandaḥ sa bodhastvaṃ sukhaṃ bhava ||1.10||

व्याख्या

अंधेरे में रस्सी को सर्प समझ लेने पर भय वास्तविक लग सकता है, जबकि पहचान गलत होती है। अद्वैत में यह उदाहरण दिखाता है कि अनुभव का अर्थ हमारी समझ से प्रभावित होता है। अष्टावक्र का दावा है कि विभेदों के पीछे एक चेतना का आधार है। यह दार्शनिक उपमा है, प्रत्यक्ष संसार के सभी अनुभवों को तुच्छ कहकर उपेक्षित करने का निर्देश नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

A rope mistaken for a snake can provoke real fear, though the identification is wrong. Nondual philosophy uses this illustration to show how interpretation shapes what appears to us. Ashtavakra suggests that consciousness is the underlying reality in which the world of distinctions appears. The comparison is philosophical; it does not ask a reader to deny every ordinary experience or practical fact.

A rope mistaken for a snake can provoke real fear, though the identification is wrong. Nondual philosophy uses this illustration to show how interpretation shapes what appears to us. Aṣṭāvakra suggests that consciousness is the underlying reality in which the world of distinctions appears. The comparison is philosophical; it does not ask a reader to deny every ordinary experience or practical fact.

1.11

Ashtavakra

मुक्ताभिमानी मुक्तो हि बद्धो बद्धाभिमान्यपि । किंवदन्तीह सत्येयं या मतिः सा गतिर्भवेत् ॥१.११॥

जो अपने को मुक्त मानता है, वह मुक्त होता है; जो स्वयं को बंधा मानता है, वह बंधन में रहता है। यह प्रसिद्ध वचन सार्थक है—जैसी दृढ़ धारणा, वैसी ही जीवन-दिशा।

रोमन पाठ

muktaabhimaanee mukto hi baddho baddhaabhimaanyapi | kimvadanteeha satyeyam yaa matih saa gatirbhavet ||1.11||muktābhimānī mukto hi baddho baddhābhimānyapi | kiṃvadantīha satyeyaṃ yā matiḥ sā gatirbhavet ||1.11||

व्याख्या

श्लोक मन की स्थापित पहचान की शक्ति बताता है। किसी व्यक्ति की मूल धारणा उसकी प्रतिक्रियाओं को गहराई से प्रभावित कर सकती है। फिर भी यह नहीं समझना चाहिए कि केवल सकारात्मक सोच से हर बाहरी कठिनाई समाप्त हो जाती है। अष्टावक्र आत्मस्वरूप के संबंध में मूलभूत मान्यता बदलने की बात कर रहे हैं, सामाजिक या भौतिक परिस्थितियों के जादुई परिवर्तन की नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse emphasizes the formative power of our deepest assumptions about identity. Such assumptions can change how we experience and respond to life. It should not be reduced to the claim that positive thinking alone eliminates external hardships or injustice. Ashtavakra is addressing the fundamental view of the Self, not offering a magical technique for changing material circumstances.

The verse emphasizes the formative power of our deepest assumptions about identity. Such assumptions can change how we experience and respond to life. It should not be reduced to the claim that positive thinking alone eliminates external hardships or injustice. Aṣṭāvakra is addressing the fundamental view of the Self, not offering a magical technique for changing material circumstances.

1.12

Ashtavakra

आत्मा साक्षी विभुः पूर्ण एको मुक्तश्चिदक्रियः । असङ्गो निःस्पृहः शान्तो भ्रमात्संसारवानिव ॥१.१२॥

आत्मा साक्षी, सर्वव्यापक, पूर्ण, एक, मुक्त, चेतन और निष्क्रिय है; वह असंग, इच्छारहित और शांत है। भ्रमवश ही वह संसार में बँधा हुआ-सा प्रतीत होता है।

रोमन पाठ

aatmaa saakshee vibhuh poorna eko muktashchidakriyah | asango nihsprihah shaanto bhramaatsamsaaravaaniva ||1.12||ātmā sākṣī vibhuḥ pūrṇa eko muktaścidakriyaḥ | asaṅgo niḥspṛhaḥ śānto bhramātsaṃsāravāniva ||1.12||

व्याख्या

यह श्लोक साक्षी-आत्मा के अनेक गुणों को एक साथ संक्षेप में रखता है। “निष्क्रिय” का आशय यहाँ परम आत्मदृष्टि से है; शरीर और मन का व्यवहार तो चलता ही रहता है। “भ्रमात्” महत्वपूर्ण शब्द है: अष्टावक्र के अनुसार समस्या आत्मा में वास्तविक परिवर्तन की नहीं, उसे सीमित समझ लेने की है। “सा” और “वास्तव में” के बीच का यही अंतर श्लोक की कुंजी है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

A succession of terms describes the Self from the standpoint of nondual realization. “Inactive” refers to this ultimate standpoint; it does not mean that bodies, minds, and social lives cease to function. The crucial word is “as if”: the Self appears to be involved in bondage without undergoing an ultimate change in its nature. Recognizing that distinction is the point of the verse.

1.13

Ashtavakra

कूटस्थं बोधमद्वैतमात्मानं परिभावय । आभासोऽहं भ्रमं मुक्त्वा भावं बाह्यमथान्तरम् ॥१.१३॥

“मैं केवल एक आभास हूँ” इस भ्रम और भीतर-बाहर का भेद छोड़कर आत्मा को अविचल, चेतन और अद्वैतस्वरूप जानो।

रोमन पाठ

kootastham bodhamadvaitamaatmaanam paribhaavaya | aabhaaso’ham bhramam muktvaa bhaavam baahyamathaantaram ||1.13||kūṭasthaṃ bodhamadvaitamātmānaṃ paribhāvaya | ābhāso’haṃ bhramaṃ muktvā bhāvaṃ bāhyamathāntaram ||1.13||

व्याख्या

यहाँ कूटस्थ का अर्थ परिवर्तन के बीच अविचल रहने वाले सिद्धांत से है। भीतर-बाहर की विभाजनरेखा सामान्य अनुभव में उपयोगी है, लेकिन अष्टावक्र अंतिम चेतनस्वरूप को उससे भी व्यापक मानते हैं। “आभास” आत्मा को किसी छोटी, अलग, अस्थायी पहचान तक समेटने का संकेत है। साधक को अपनी इस सीमित कल्पना की जाँच करने के लिए कहा गया है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The Sanskrit term kūṭastha points to what remains steady through change. Inner and outer are useful distinctions for practical life, but Ashtavakra challenges their finality in describing awareness itself. The imagined “I” is a small, separate identity imposed on a broader consciousness. This verse therefore presses the reader to question the boundaries usually taken for granted.

The Sanskrit term kūṭastha points to what remains steady through change. Inner and outer are useful distinctions for practical life, but Aṣṭāvakra challenges their finality in describing awareness itself. The imagined “I” is a small, separate identity imposed on a broader consciousness. This verse therefore presses the reader to question the boundaries usually taken for granted.

1.14

Ashtavakra

देहाभिमानपाशेन चिरं बद्धोऽसि पुत्रक । बोधोऽहं ज्ञानखड्गेन तन्निकृत्य सुखी भव ॥१.१४॥

प्रिय पुत्र! शरीर को ही “मैं” मानने की रस्सी से तुम बहुत समय से बँधे हो। “मैं बोधस्वरूप हूँ” इस ज्ञानरूपी तलवार से उस बंधन को काटकर सुखी हो जाओ।

रोमन पाठ

dehaabhimaanapaashena chiram baddho’si putraka | bodho’ham jnaanakhadgena tannikritya sukhee bhava ||1.14||dehābhimānapāśena ciraṃ baddho’si putraka | bodho’haṃ jñānakhaḍgena tannikṛtya sukhī bhava ||1.14||

व्याख्या

देहाभिमान का अर्थ शरीर होने का साधारण अनुभव नहीं, स्वयं को केवल शरीर की परिभाषा में बाँध देना है। तलवार का रूपक विवेक की तीक्ष्णता दर्शाता है। आत्मचिंतन का उद्देश्य शरीर को हानि पहुँचाना नहीं, उस गलत पहचान को ढीला करना है जो भय और आसक्ति बढ़ाती है। यह पद पिछली शिक्षाओं को एक सशक्त स्मरणीय चित्र में जोड़ता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Body-identification means reducing one’s entire selfhood to bodily attributes, not simply acknowledging that one has a body. The sword is a metaphor for discernment, never a direction to harm oneself or neglect physical care. Ashtavakra describes the release that comes from loosening an exclusive identification with what changes. The vivid image consolidates the earlier teachings.

Body-identification means reducing one’s entire selfhood to bodily attributes, not simply acknowledging that one has a body. The sword is a metaphor for discernment, never a direction to harm oneself or neglect physical care. Aṣṭāvakra describes the release that comes from loosening an exclusive identification with what changes. The vivid image consolidates the earlier teachings.

1.15

Ashtavakra

निःसङ्गो निष्क्रियोऽसि त्वं स्वप्रकाशो निरञ्जनः । अयमेव हि ते बन्धः समाधिमनुतिष्ठसि ॥१.१५॥

तुम असंग, निष्क्रिय, स्वयं प्रकाशमान और निर्मल हो। तुम्हारे लिए बंधन का एक कारण यह भी है कि तुम समाधि को ऐसी वस्तु मानकर उसका अनुष्ठान करने लगते हो जिसे पाना ही पड़ेगा।

रोमन पाठ

nihsango nishkriyo’si tvam svaprakaasho niranjanah | ayameva hi te bandhah samaadhimanutishthasi ||1.15||niḥsaṅgo niṣkriyo’si tvaṃ svaprakāśo nirañjanaḥ | ayameva hi te bandhaḥ samādhimanutiṣṭhasi ||1.15||

व्याख्या

यह अध्याय का एक जानबूझकर चौंकाने वाला कथन है। अष्टावक्र के अनुसार यदि आत्मा पहले से चेतन है, तो उसे किसी उपलब्धि की वस्तु समझना एक और आग्रह बन सकता है। यहाँ ध्यान या एकाग्रता के सामान्य लाभ का सार्वभौमिक निषेध नहीं किया गया; आलोचना उस मनोवृत्ति की है जो आत्मस्वरूप को दूर का पुरस्कार मानती है। इसकी व्याख्या अन्य साधना परंपराओं से अलग हो सकती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is one of the chapter’s deliberately unsettling statements. If awareness is already present, treating it as a prize to be acquired can create another form of grasping. The verse does not universally reject meditation or its practical benefits; rather, it challenges the belief that the Self is absent until a special state is produced. Other spiritual traditions may interpret practice differently.

1.16

Ashtavakra

त्वया व्याप्तमिदं विश्वं त्वयि प्रोतं यथार्थतः । शुद्धबुद्धस्वरूपस्त्वं मा गमः क्षुद्रचित्तताम् ॥१.१६॥

वास्तव में यह विश्व तुमसे व्याप्त है और तुममें ही पिरोया हुआ है। तुम शुद्ध बोधस्वरूप हो; छोटी और सीमित सोच में मत पड़ो।

रोमन पाठ

tvayaa vyaaptamidam vishvam tvayi protam yathaarthatah | shuddhabuddhasvaroopastvam maa gamah kshudrachittataam ||1.16||tvayā vyāptamidaṃ viśvaṃ tvayi protaṃ yathārthataḥ | śuddhabuddhasvarūpastvaṃ mā gamaḥ kṣudracittatām ||1.16||

व्याख्या

श्लोक विश्व को किसी अलग वस्तु की तरह नहीं, चेतना से संबद्ध रूप में प्रस्तुत करता है। “प्रोतं” सूत्र में पिरोए हुए मनकों की तरह अभिन्न संबंध का संकेत देता है। अष्टावक्र जनक से कहते हैं कि अपने को असहाय, तुच्छ इकाई की तरह देखना छोड़ो। इसे दूसरों पर श्रेष्ठता जताने के बजाय आत्मदृष्टि का विस्तार समझना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The metaphor of being “woven in” suggests that the world is not ultimately separate from the awareness being described. Ashtavakra asks Janaka to relinquish a cramped picture of the Self as a powerless, isolated fragment. This invitation is not to inflate personal pride or dominate others. It points toward a wider nondual understanding of existence.

The metaphor of being “woven in” suggests that the world is not ultimately separate from the awareness being described. Aṣṭāvakra asks Janaka to relinquish a cramped picture of the Self as a powerless, isolated fragment. This invitation is not to inflate personal pride or dominate others. It points toward a wider nondual understanding of existence.

1.17

Ashtavakra

निरपेक्षो निर्विकारो निर्भरः शीतलाशयः । अगाधबुद्धिरक्षुब्धो भव चिन्मात्रवासनः ॥१.१७॥

आशा-निर्भरता से रहित, अविकारी, आत्मस्थित, शांतचित्त, गंभीर बुद्धिवाले और अविचल होकर केवल चैतन्य की ओर उन्मुख रहो।

रोमन पाठ

nirapeksho nirvikaaro nirbharah sheetalaashayah | agaadhabuddhirakshubdho bhava chinmaatravaasanah ||1.17||nirapekṣo nirvikāro nirbharaḥ śītalāśayaḥ | agādhabuddhirakṣubdho bhava cinmātravāsanaḥ ||1.17||

व्याख्या

यहाँ अनेक विशेषण किसी निष्प्राण उदासीनता का वर्णन नहीं, आंतरिक स्थिरता की दिशा दिखाते हैं। निरपेक्षता का मतलब संबंधों से विमुख होना नहीं, उनके माध्यम से स्वयं की पूर्णता खरीदने की बेचैनी से मुक्त होना है। “चिन्मात्रवासना” ज्ञान की ओर गहरा झुकाव प्रकट करती है; साधारण इच्छाओं के बीच चेतनस्वरूप के विवेक को प्राथमिकता देने का आग्रह इसमें है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

These qualities portray inner steadiness rather than cold indifference. Freedom from dependence need not mean refusing relationships; it means not demanding that everything outside oneself supply one’s fundamental worth. The difficult expression cinmātra-vāsanā suggests a disposition oriented toward pure awareness. The verse calls for clear and settled understanding amid changing circumstances.

1.18

Ashtavakra

साकारमनृतं विद्धि निराकारं तु निश्चलम् । एतत्तत्त्वोपदेशेन न पुनर्भवसम्भवः ॥१.१८॥

आकारयुक्त को अनित्य अथवा अंतिम सत्य न समझो और निराकार को अविचल जानो। इस तत्त्व की समझ से फिर जन्म-बंधन की संभावना नहीं रहती।

रोमन पाठ

saakaaramanritam viddhi niraakaaram tu nishchalam | etattattvopadeshena na punarbhavasambhavah ||1.18||sākāramanṛtaṃ viddhi nirākāraṃ tu niścalam | etattattvopadeśena na punarbhavasambhavaḥ ||1.18||

व्याख्या

साकार और निराकार का अंतर अद्वैत परंपरा के संदर्भ में समझना आवश्यक है। श्लोक परिवर्तनशील नाम-रूप के मुकाबले अविकारी आधार को प्राथमिकता देता है। “अनृत” को सामान्य नैतिक अर्थ में झूठ कह देना पर्याप्त नहीं; यहाँ उसका संबंध परम सत्य की कसौटी से है। जन्म-मरण से मुक्ति का कथन आध्यात्मिक सिद्धांत है, वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित परिणाम नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The contrast between formed and formless must be read within the text’s nondual metaphysics. The term anṛta does not simply accuse ordinary perceptions of being moral falsehoods; it denies them ultimate status against the unchanging ground. Freedom from repeated birth is a traditional spiritual assertion, not an empirically established outcome. The passage should be approached as a teaching about levels of reality.

1.19

Ashtavakra

यथैवादर्शमध्यस्थे रूपेऽन्तः परितस्तु सः । तथैवाऽस्मिन् शरीरेऽन्तः परितः परमेश्वरः ॥१.१९॥

जैसे दर्पण में दिखाई देने वाले रूप के भीतर और उसके चारों ओर दर्पण का आधार रहता है, वैसे ही इस शरीर के भीतर और चारों ओर परमात्मा का स्वरूप है।

रोमन पाठ

yathaivaadarshamadhyasthe roope’ntah paritastu sah | tathaivaa’smin shareere’ntah paritah parameshvarah ||1.19||yathaivādarśamadhyasthe rūpe’ntaḥ paritastu saḥ | tathaivā’smin śarīre’ntaḥ paritaḥ parameśvaraḥ ||1.19||

व्याख्या

दर्पण का उदाहरण वस्तु और उसके प्रतिबिंब का संबंध समझाने के लिए प्रयुक्त है। प्रतिबिंब सीमित दिखाई देता है, लेकिन उसका दृश्य आधार उससे सीमित नहीं होता। अष्टावक्र इसी से शरीर में स्थित चेतना को केवल शरीर की सीमा में बंद न मानने की दृष्टि देते हैं। यह रूपक आत्मा और परमात्मा की अद्वैत व्याख्या को सहज बनाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

A mirror image appears bounded, yet the reflective ground is not limited by the image’s outline. Ashtavakra uses the analogy to argue that the awareness associated with the body should not be confined to bodily limits. The metaphor provides an accessible way to think about the claimed nonduality of Self and ultimate reality.

A mirror image appears bounded, yet the reflective ground is not limited by the image’s outline. Aṣṭāvakra uses the analogy to argue that the awareness associated with the body should not be confined to bodily limits. The metaphor provides an accessible way to think about the claimed nonduality of Self and ultimate reality.

1.20

विषय-सूची पर लौटें

Ashtavakra

एकं सर्वगतं व्योम बहिरन्तर्यथा घटे । नित्यं निरन्तरं ब्रह्म सर्वभूतगणे तथा ॥१.२०॥

जैसे एक ही सर्वव्यापक आकाश घड़े के भीतर और बाहर रहता है, वैसे ही नित्य, अखंड ब्रह्म सभी प्राणियों में व्याप्त है।

रोमन पाठ

ekam sarvagatam vyoma bahirantaryathaa ghate | nityam nirantaram brahma sarvabhootagane tathaa ||1.20||ekaṃ sarvagataṃ vyoma bahirantaryathā ghaṭe | nityaṃ nirantaraṃ brahma sarvabhūtagaṇe tathā ||1.20||

व्याख्या

घड़े की दीवारें भीतर-बाहर की सीमा दिखाती हैं, पर आकाश दो अलग पदार्थों में विभाजित नहीं हो जाता। इसी दृष्टांत से अष्टावक्र चेतना की अविभाज्यता समझाते हैं। अध्याय का समापन भिन्न-भिन्न प्राणियों और वस्तुओं के बीच मूल एकता की दार्शनिक कल्पना पर होता है। यह साधक को पहचान के विभाजनों से परे देखने का आमंत्रण है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The pot’s walls seem to separate interior space from exterior space, but space itself has not become two different substances. The image concludes the chapter by expressing the indivisibility of Brahman across apparent distinctions. It invites readers to reflect on the difference between practical boundaries and what the teaching calls ultimate unity.

इस संस्करण के बारे में · स्रोत और संदर्भ

अष्टावक्र गीता · Khemraj / Lakṣmīveṅkaṭeśvara (1911) · Initial editorial V1

यह शैक्षिक संस्करण है; स्वतंत्र पाठ और विशेषज्ञ समीक्षा अधूरी है।

मूल पाठ, अनुवाद और व्याख्या अलग पाठ-स्तर हैं। संयुक्त अंश अपने पूरे संदर्भ के साथ एक बार दिखाए गए हैं।

1.1 — मूल / स्रोत पाठ
Khemraj / Lakṣmīveṅkaṭeśvara (1911)
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1.1 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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1.1 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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1.1 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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1.2 — मूल / स्रोत पाठ
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1.3 — मूल / स्रोत पाठ
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