अध्याय 2

सांख्ययोग — विवेक और समत्वपूर्ण कर्म

श्लोक पर जाएँ

2.1

संजय उवाच

तं तथा कृपयाऽऽविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् । विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥ १ ॥

करुणा से अभिभूत, आँसुओं से भरी और व्याकुल आँखों वाले, शोक में डूबे अर्जुन से मधुसूदन ने ये वचन कहे।

रोमन पाठ

tam tathaa kripayaa’’vishtamashrupoornaakulekshanam | visheedantamidam vaakyamuvaacha madhusoodanah || 1 ||taṃ tathā kṛpayā’’viṣṭamaśrupūrṇākulekṣaṇam | viṣīdantamidaṃ vākyamuvāca madhusūdanaḥ || 1 ||

व्याख्या

संजय यहाँ कृष्ण के उपदेश से ठीक पहले अर्जुन की दशा बताते हैं। अर्जुन अपने सामने खड़े प्रियजनों के लिए करुणा महसूस कर रहे हैं, लेकिन उसी के साथ शोक और निर्णयहीनता में घिर गए हैं। यह श्लोक करुणा को गलत नहीं बताता; आगे का संवाद इस बात की खोज है कि गहरी भावना के बीच विवेक कैसे बना रहे।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Sanjaya describes Arjuna before Krishna begins teaching. Compassion and grief are intertwined: Arjuna cares deeply about those facing him, yet cannot decide how to act. The verse does not condemn compassion; it frames the crisis that Krishna will address by distinguishing emotional overwhelm from clear discernment.

Sañjaya describes Arjuna before Krishna begins teaching. Compassion and grief are intertwined: Arjuna cares deeply about those facing him, yet cannot decide how to act. The verse does not condemn compassion; it frames the crisis that Krishna will address by distinguishing emotional overwhelm from clear discernment.

2.2

श्रीभगवानुवाच

कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् । अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥ २ ॥

श्रीकृष्ण ने कहा: अर्जुन, इस कठिन घड़ी में तुम्हें यह मोह कैसे घेर रहा है? यह श्रेष्ठ आचरण के अनुकूल नहीं, न उच्च कल्याण की ओर ले जाने वाला है और न यश देने वाला।

रोमन पाठ

kutastvaa kashmalamidam vishame samupasthitam | anaaryajushtamasvargyamakeertikaramarjuna || 2 ||kutastvā kaśmalamidaṃ viṣame samupasthitam | anāryajuṣṭamasvargyamakīrtikaramarjuna || 2 ||

व्याख्या

कृष्ण की पहली प्रतिक्रिया कठोर है, क्योंकि युद्ध के निर्णायक क्षण में अर्जुन का मन डगमगा गया है। 'अनार्यजुष्टम्' और 'अकीर्तिकरम्' जैसे शब्द उस महाकाव्य के नैतिक और सामाजिक संदर्भ को सामने लाते हैं। इसका अर्थ यह नहीं कि हर परिस्थिति में भावनाएँ दबा दी जाएँ; प्रश्न यह है कि अर्जुन की वर्तमान प्रतिक्रिया क्या सचमुच उनके कर्तव्य के अनुकूल है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna responds sharply because Arjuna's paralysis has arisen at a decisive moment. Words such as anārya and akīrtikara invoke the ethical ideals and social setting of the epic. His challenge is not a general instruction to suppress emotion: it asks Arjuna to examine whether his present response truly serves the duty he is facing.

2.3

श्रीभगवानुवाच

क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते । क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप ॥ ३ ॥

हे पार्थ, इस दुर्बलता के वश में मत पड़ो; यह तुम्हारे योग्य नहीं है। हृदय की इस क्षुद्र कमजोरी को छोड़कर उठ खड़े हो, हे शत्रुओं को संतप्त करने वाले।

रोमन पाठ

klaibyam maa sma gamah paartha naitattvayyupapadyate | kshudram hridayadaurbalyam tyaktvottishtha paramtapa || 3 ||klaibyaṃ mā sma gamaḥ pārtha naitattvayyupapadyate | kṣudraṃ hṛdayadaurbalyaṃ tyaktvottiṣṭha paraṃtapa || 3 ||

व्याख्या

कृष्ण अर्जुन को उनके साहस और उत्तरदायित्व की याद दिलाते हैं। 'उत्तिष्ठ'—उठो—युद्धभूमि की स्थिति में दिया गया सीधा आह्वान है। इस कथन को हर व्यक्ति की पीड़ा या सहायता माँगने को कमजोरी मानने वाले सामान्य नियम के रूप में नहीं पढ़ना चाहिए; यह अर्जुन के विशिष्ट संकट में कही गई बात है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna calls Arjuna back to the courage and responsibility associated with his role. The language is intentionally forceful, reflecting a warrior's battlefield setting. It is best read as a specific appeal to Arjuna rather than a universal judgment that vulnerability or asking for help is shameful.

2.4

अर्जुन उवाच

कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन । इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥ ४ ॥

अर्जुन ने कहा: हे मधुसूदन, मैं युद्ध में भीष्म और द्रोण पर बाण कैसे चला सकता हूँ? हे अरिसूदन, वे तो मेरे आदर के पात्र हैं।

रोमन पाठ

katham bheeshmamaham samkhye dronam cha madhusoodana | ishubhih pratiyotsyaami poojaarhaavarisoodana || 4 ||kathaṃ bhīṣmamahaṃ saṃkhye droṇaṃ ca madhusūdana | iṣubhiḥ pratiyotsyāmi pūjārhāvarisūdana || 4 ||

व्याख्या

अर्जुन का प्रश्न किसी सामान्य युद्ध-भय से आगे जाता है। भीष्म और द्रोण उनके लिए पूजनीय वरिष्ठ और गुरु हैं, केवल विरोधी योद्धा नहीं। एक ओर संबंधों के प्रति सम्मान और कृतज्ञता है, दूसरी ओर योद्धा के रूप में भूमिका—इन्हीं टकराते दायित्वों ने उनके निर्णय को कठिन बनाया है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Arjuna answers with a concrete moral objection. Bhishma and Drona are not anonymous enemies but respected elders and teachers. His conflict is therefore not only fear of battle; competing obligations of loyalty, gratitude and the warrior's role appear to pull him in opposite directions.

Arjuna answers with a concrete moral objection. Bhīṣma and Droṇa are not anonymous enemies but respected elders and teachers. His conflict is therefore not only fear of battle; competing obligations of loyalty, gratitude and the warrior's role appear to pull him in opposite directions.

2.5

अर्जुन उवाच

गुरूनहत्वा हि महानुभावाञ्छ्रेयो भोक्तुं भैक्षमपीह लोके । हत्वाऽर्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ५ ॥

इन महान गुरुओं को मारने से तो इस संसार में भिक्षा लेकर जीना भी बेहतर है। यदि मैं सांसारिक हितों में लगे इन गुरुओं का वध करूँ, तो उनके बाद मिलने वाले भोग भी रक्त से सने होंगे।

रोमन पाठ

guroonahatvaa hi mahaanubhaavaanchhreyo bhoktum bhaikshamapeeha loke | hatvaa’rthakaamaamstu guroonihaiva bhunjeeya bhogaanrudhirapradigdhaan || 5 ||gurūnahatvā hi mahānubhāvāñchreyo bhoktuṃ bhaikṣamapīha loke | hatvā’rthakāmāṃstu gurūnihaiva bhuñjīya bhogānrudhirapradigdhān || 5 ||

व्याख्या

अर्जुन के लिए सम्मानित गुरुओं के वध से प्राप्त वैभव सुख नहीं दे सकता। 'रुधिरप्रदिग्ध'—रक्त से सना—इस आशंका को तीव्र बनाता है कि अपराध-बोध पुरस्कार को भी विषाद में बदल देगा। गुरुओं को अर्थ-काम से प्रेरित बताना अर्जुन के तर्क का हिस्सा है; उसे कथाकार का निर्विवाद निर्णय नहीं मानना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Arjuna contrasts humble survival with gains obtained through killing people he honours. The image of blood-stained enjoyment expresses how moral distress can spoil the very reward one seeks. His assessment that the teachers pursue wealth or desire is part of his argument, not an impartial verdict established by the narrator.

2.6

अर्जुन उवाच

न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः । यानेव हत्वा न जिजीविषामस्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥ ६ ॥

हम यह भी नहीं जानते कि हमारे लिए कौन-सा परिणाम अच्छा होगा—हम उन्हें जीतें या वे हमें जीतें। धृतराष्ट्र के पुत्र सामने खड़े हैं; उन्हें मारकर हम जीना भी नहीं चाहेंगे।

रोमन पाठ

na chaitadvidmah kataranno gareeyo yadvaa jayema yadi vaa no jayeyuh | yaaneva hatvaa na jijeevishaamaste’vasthitaah pramukhe dhaartaraashtraah || 6 ||na caitadvidmaḥ kataranno garīyo yadvā jayema yadi vā no jayeyuḥ | yāneva hatvā na jijīviṣāmaste’vasthitāḥ pramukhe dhārtarāṣṭrāḥ || 6 ||

व्याख्या

अर्जुन को अब जीत का मूल्य ही संदिग्ध लग रहा है। यदि विजय के बाद अपने प्रियजनों का नाश और असहनीय शोक मिले, तो जीत-हार की सामान्य गणना अर्थहीन हो सकती है। यह श्लोक उनकी गहरी अनिश्चितता दिखाता है; सही निर्णय का उत्तर अभी नहीं देता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Arjuna questions the meaning of victory itself. If success destroys relationships and leaves life unbearable, the ordinary calculation of winning or losing becomes inadequate. This verse expresses his uncertainty; it does not resolve the moral issue or tell the reader what decision is right.

2.7

अर्जुन उवाच

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः । यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ ७ ॥

असहायता के दोष ने मेरे स्वभाव को दबा दिया है और धर्म के विषय में मेरी बुद्धि भ्रमित है। मेरे लिए निश्चित रूप से जो कल्याणकारी हो, वह बताइए। मैं आपका शिष्य हूँ; आपकी शरण आया हूँ, मुझे शिक्षा दीजिए।

रोमन पाठ

kaarpanyadoshopahatasvabhaavah prichchhaami tvaam dharmasammoodhachetaah | yachchhreyah syaannishchitam broohi tanme shishyaste’ham shaadhi maam tvaam prapannam || 7 ||kārpaṇyadoṣopahatasvabhāvaḥ pṛcchāmi tvāṃ dharmasaṃmūḍhacetāḥ | yacchreyaḥ syānniścitaṃ brūhi tanme śiṣyaste’haṃ śādhi māṃ tvāṃ prapannam || 7 ||

व्याख्या

यह संवाद का निर्णायक मोड़ है। अर्जुन केवल युद्ध से हटने का तर्क नहीं दे रहे, बल्कि स्वीकार करते हैं कि धर्म का निर्णय उनकी समझ से बाहर हो गया है। वे 'श्रेयस्'—वास्तविक कल्याण—का मार्ग पूछकर शिष्य बनते हैं। प्रश्न समाप्त नहीं होते; अब वे कृष्ण की शिक्षा का केंद्र बनते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is a turning point in the dialogue. Arjuna stops merely arguing for withdrawal and openly asks for guidance on śreyas, his deeper good. Becoming a student does not erase his ethical questions; it makes them the subject of sustained inquiry with Krishna.

2.8

अर्जुन उवाच

न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् । अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाऽऽधिपत्यम् ॥ ८ ॥

मुझे ऐसा कोई उपाय नहीं सूझता जो मेरी इन्द्रियों को सुखा देने वाले इस शोक को दूर कर सके—न पृथ्वी का समृद्ध और निर्विरोध राज्य, न देवताओं का आधिपत्य।

रोमन पाठ

na hi prapashyaami mamaapanudyaadyachchhokamuchchhoshanamindriyaanaam | avaapya bhoomaavasapatnamriddham raajyam suraanaamapi chaa’’dhipatyam || 8 ||na hi prapaśyāmi mamāpanudyādyacchokamucchoṣaṇamindriyāṇām | avāpya bhūmāvasapatnamṛddhaṃ rājyaṃ surāṇāmapi cā’’dhipatyam || 8 ||

व्याख्या

अर्जुन को लगता है कि भीतर का शोक किसी बाहरी उपलब्धि से शांत नहीं होगा। पृथ्वी के समृद्ध राज्य और देवताओं के आधिपत्य का उल्लेख उनकी पीड़ा की तीव्रता व्यक्त करता है। इसलिए आगे कृष्ण केवल बड़े पुरस्कार का आश्वासन नहीं देते, बल्कि अर्जुन की समझ और दृष्टि के आधार को संबोधित करते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Arjuna says that external success cannot cure his inner distress. The extravagant comparisons of earthly kingship and divine sovereignty show the depth of the crisis. Krishna's forthcoming teaching will address the foundations of his judgment rather than offer a more attractive material reward.

2.9

संजय उवाच

एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परंतपः । न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥ ९ ॥

संजय ने कहा: हृषीकेश से ऐसा कहकर शत्रुओं को संतप्त करने वाले गुडाकेश ने गोविंद से कहा, 'मैं युद्ध नहीं करूँगा,' और मौन हो गए।

रोमन पाठ

evamuktvaa hrisheekesham gudaakeshah paramtapah | na yotsya iti govindamuktvaa tooshneem babhoova ha || 9 ||evamuktvā hṛṣīkeśaṃ guḍākeśaḥ paraṃtapaḥ | na yotsya iti govindamuktvā tūṣṇīṃ babhūva ha || 9 ||

व्याख्या

संजय अर्जुन की संघर्षपूर्ण स्थिति में एक ठहराव दिखाते हैं। अर्जुन युद्ध न करने का निर्णय सुना देते हैं, लेकिन इसके ठीक पहले मार्गदर्शन भी माँग चुके हैं। ये दोनों बातें साथ पढ़नी चाहिए। उनका मौन कृष्ण की विस्तृत शिक्षा के लिए स्थान बनाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The narrator marks a pause in Arjuna's struggle: he announces refusal but has already requested instruction. Both facts matter. His silence makes room for Krishna's extended reply, and the transition from argument to listening shapes the entire chapter.

2.10

विषय-सूची पर लौटें

संजय उवाच

तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत । सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥ १० ॥

हे भरतवंशी, दोनों सेनाओं के बीच शोकग्रस्त अर्जुन से हृषीकेश ने मानो मुस्कराते हुए ये वचन कहे।

रोमन पाठ

tamuvaacha hrisheekeshah prahasanniva bhaarata | senayorubhayormadhye visheedantamidam vachah || 10 ||tamuvāca hṛṣīkeśaḥ prahasanniva bhārata | senayorubhayormadhye viṣīdantamidaṃ vacaḥ || 10 ||

व्याख्या

'प्रहसन्निव' का अर्थ 'मानो मुस्कराते हुए' है; इससे उपहास का अर्थ अपने-आप नहीं निकलता। अर्जुन व्याकुल हैं, जबकि कृष्ण अपेक्षाकृत स्थिर दिखाई देते हैं। युद्धभूमि की परिस्थिति अभी वही है; शिक्षा का आरम्भ उसके प्रति अर्जुन की दृष्टि की समीक्षा से होता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The phrase 'as if smiling' does not specify mockery. It sets a striking contrast between Arjuna's distress and Krishna's composure. The battlefield remains unchanged; the teaching begins by changing how Arjuna understands the situation.

2.11

श्रीभगवानुवाच

अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे । गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥ ११ ॥

तुम उनके लिए शोक कर रहे हो जिनके लिए इस प्रकार शोक करना उचित नहीं, और साथ ही ज्ञान की बातें कहते हो। ज्ञानी न मृतकों के लिए और न जीवितों के लिए ऐसे शोक में डूबते हैं।

रोमन पाठ

ashochyaananvashochastvam prajnaavaadaamshcha bhaashase | gataasoonagataasoomshcha naanushochanti panditaah || 11 ||aśocyānanvaśocastvaṃ prajñāvādāṃśca bhāṣase | gatāsūnagatāsūṃśca nānuśocanti paṇḍitāḥ || 11 ||

व्याख्या

कृष्ण कहते हैं कि अच्छी लगने वाली तर्कपूर्ण बातें और जीवन-मृत्यु का वास्तविक ज्ञान एक ही चीज नहीं हैं। यहाँ आत्मा के स्वरूप की दार्शनिक चर्चा आरम्भ होती है। श्लोक को किसी शोकाकुल व्यक्ति से संवेदना छीनने का आदेश मानना उचित नहीं; आगे के श्लोक इसका आधार समझाते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna distinguishes eloquent moral reasoning from insight into life and death. The verse introduces a philosophical view of the self, not a demand for emotional indifference toward bereavement. How this claim relates to ordinary human grief must be understood through the verses that follow.

2.12

न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः । न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥ १२ ॥

ऐसा कभी समय नहीं था जब मैं, तुम या ये राजा अस्तित्व में न रहे हों; और आगे भी ऐसा नहीं होगा कि हम सब अस्तित्व से मिट जाएँ।

रोमन पाठ

na tvevaaham jaatu naasam na tvam neme janaadhipaah | na chaiva na bhavishyaamah sarve vayamatah param || 12 ||na tvevāhaṃ jātu nāsaṃ na tvaṃ neme janādhipāḥ | na caiva na bhaviṣyāmaḥ sarve vayamataḥ param || 12 ||

व्याख्या

कृष्ण देह के जीवनकाल से आगे अस्तित्व की निरंतरता का विचार प्रस्तुत करते हैं। जीव और परमात्मा के संबंध को विभिन्न वेदान्त परम्पराएँ अलग तरह से समझती हैं; इसलिए इस श्लोक को किसी एक बाद की व्याख्या तक सीमित नहीं करना चाहिए। तत्काल उद्देश्य मृत्यु को पूर्ण विनाश मानने की धारणा पर प्रश्न उठाना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna introduces continuity beyond bodily life. Different Vedānta traditions explain the relation between individual selves and the supreme differently, so the verse should not be reduced to just one later doctrinal interpretation. Its immediate purpose is to challenge Arjuna's assumption that death is absolute annihilation.

2.13

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा । तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ १३ ॥

जैसे देहधारी आत्मा इस शरीर में बाल्यावस्था, युवावस्था और वृद्धावस्था से गुजरती है, वैसे ही दूसरे शरीर की प्राप्ति होती है। धैर्यवान व्यक्ति इससे मोहित नहीं होता।

रोमन पाठ

dehino’sminyathaa dehe kaumaaram yauvanam jaraa | tathaa dehaantarapraaptirdheerastatra na muhyati || 13 ||dehino’sminyathā dehe kaumāraṃ yauvanaṃ jarā | tathā dehāntaraprāptirdhīrastatra na muhyati || 13 ||

व्याख्या

यह श्लोक जन्मान्तर की अवधारणा समझाने के लिए जीवन का परिचित उदाहरण देता है। बचपन, यौवन और बुढ़ापे में शरीर बदलता है, जबकि 'देही' की निरंतरता मानी जाती है; इसी तर्क को दूसरे शरीर की प्राप्ति तक बढ़ाया गया है। पुनर्जन्म यहाँ गीता की दार्शनिक मान्यता है, वैज्ञानिक रूप से स्थापित तथ्य का दावा नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse uses familiar changes in a person's life to explain the less familiar idea of transmigration. The same dehin, the embodied self, is said to remain through changing bodily stages. Rebirth here is a teaching within the Gītā's metaphysical framework, not an experimentally established claim.

2.14

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः । आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ १४ ॥

हे कुन्तीपुत्र, इन्द्रियों और विषयों का संपर्क शीत-उष्ण तथा सुख-दुःख उत्पन्न करता है। ये आते-जाते और अनित्य हैं; हे भरतवंशी, इन्हें धैर्यपूर्वक सहो।

रोमन पाठ

maatraasparshaastu kaunteya sheetoshnasukhaduhkhadaah | aagamaapaayino’nityaastaamstitikshasva bhaarata || 14 ||mātrāsparśāstu kaunteya śītoṣṇasukhaduḥkhadāḥ | āgamāpāyino’nityāstāṃstitikṣasva bhārata || 14 ||

व्याख्या

अब कृष्ण प्रत्यक्ष अनुभव की बात करते हैं। सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख के अनुभव आते-जाते रहते हैं; उनकी अस्थिरता पहचानने से हर क्षणिक असुविधा हमारे निर्णय पर हावी नहीं होती। 'तितिक्षा' का अर्थ विवेकपूर्ण धैर्य है, चोट, बीमारी या अन्याय को बिना सहायता स्वीकार करना नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna shifts from metaphysics to lived experience. Sensations and emotional responses change; recognizing their impermanence can prevent every passing discomfort from governing a decision. Titikṣā means patient endurance in context, not ignoring injuries or refusing necessary care.

2.15

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ । समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ १५ ॥

हे पुरुषश्रेष्ठ, जिसे ये अनुभव विचलित नहीं करते और जो सुख-दुःख में समभाव रखता है, वह धीर व्यक्ति अमृतत्व के योग्य होता है।

रोमन पाठ

yam hi na vyathayantyete purusham purusharshabha | samaduhkhasukham dheeram so’mritatvaaya kalpate || 15 ||yaṃ hi na vyathayantyete puruṣaṃ puruṣarṣabha | samaduḥkhasukhaṃ dhīraṃ so’mṛtatvāya kalpate || 15 ||

व्याख्या

यहाँ धैर्य को आध्यात्मिक लक्ष्य से जोड़ा गया है। सुख-दुःख में समता का अर्थ यह नहीं कि मनुष्य कुछ महसूस ही न करे या करुणा छोड़ दे; अर्थ है कि विवेक परिस्थितियों के उतार-चढ़ाव से टूटे नहीं। 'अमृतत्व' का आशय गीता के दार्शनिक संदर्भ में मुक्ति अथवा मृत्यु से परे स्थिति से जुड़ता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Here endurance is connected with a spiritual goal. Sameness in pleasure and pain means steadiness of understanding, not the absence of feeling or compassion. Amṛtatva is a term of spiritual liberation or deathlessness interpreted within the text's philosophical setting.

2.16

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः । उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ १६ ॥

असत् का स्थायी अस्तित्व नहीं और सत् का अभाव नहीं होता। तत्त्वदर्शियों ने इन दोनों का वास्तविक स्वरूप पहचाना है।

रोमन पाठ

naasato vidyate bhaavo naabhaavo vidyate satah | ubhayorapi drishto’ntastvanayostattvadarshibhih || 16 ||nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ | ubhayorapi dṛṣṭo’ntastvanayostattvadarśibhiḥ || 16 ||

व्याख्या

'सत्' और 'असत्' गहरे दार्शनिक शब्द हैं। कृष्ण स्थायी सत्य और परिवर्तनशील अस्तित्व के बीच भेद पर ध्यान दिलाते हैं, जबकि विभिन्न वेदान्त परम्पराएँ इनके आशय को अलग-अलग प्रकार से खोलती हैं। उद्देश्य अनुभव-जगत को निरर्थक कहना नहीं, बल्कि यथार्थ के स्तरों पर विचार करना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Sat and asat are philosophically dense terms. Within the teaching, Krishna contrasts what does not endure with what is ultimately real; Vedānta schools debate exactly what belongs to each category. The point here is careful discrimination, not dismissing the experienced world as meaningless.

2.17

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् । विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥ १७ ॥

जिससे यह समस्त जगत व्याप्त है, उसे अविनाशी जानो। उस अव्यय तत्त्व का विनाश कोई नहीं कर सकता।

रोमन पाठ

avinaashi tu tadviddhi yena sarvamidam tatam | vinaashamavyayasyaasya na kashchitkartumarhati || 17 ||avināśi tu tadviddhi yena sarvamidaṃ tatam | vināśamavyayasyāsya na kaścitkartumarhati || 17 ||

व्याख्या

यह श्लोक सबमें व्याप्त अविनाशी तत्त्व की बात करता है। कृष्ण धीरे-धीरे यह आधार बना रहे हैं कि गहन आत्मस्वरूप को नश्वर शरीर के समान नहीं समझना चाहिए। 'व्याप्ति' का अर्थ परम्पराओं में भिन्न हो सकता है; यह पदार्थ-विज्ञान का सिद्धान्त नहीं, आध्यात्मिक तत्त्वचिन्तन है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse speaks of an imperishable principle underlying or pervading all. Krishna is building a reason why the deepest self should not be equated with a vulnerable body. How pervasion is understood varies by tradition; the teaching is metaphysical rather than a physical theory about matter.

2.18

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः । अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ १८ ॥

नित्य, अविनाशी और अप्रमेय देही के ये शरीर नश्वर बताए गए हैं। इसलिए, हे भरतवंशी, युद्ध करो।

रोमन पाठ

antavanta ime dehaa nityasyoktaah shareerinah | anaashino’prameyasya tasmaadyudhyasva bhaarata || 18 ||antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ | anāśino’prameyasya tasmādyudhyasva bhārata || 18 ||

व्याख्या

कृष्ण नश्वर शरीर और नित्य देही के अंतर को अर्जुन की युद्धभूमि के कर्तव्य से जोड़ते हैं। 'युद्ध करो' इसी विशिष्ट महाकाव्य परिस्थिति में कहा गया है। आत्मा के अविनाशी होने की धारणा से शारीरिक पीड़ा को तुच्छ बताना या किसी अन्य संदर्भ में हिंसा को उचित ठहराना श्लोक का सावधान पाठ नहीं होगा।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The argument connects an enduring self with the mortality of bodies and then returns to Arjuna's battlefield duty. The command 'fight' belongs to this epic situation; the metaphysical claim should not be used to trivialize bodily suffering or justify violence in unrelated circumstances.

2.19

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् । उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ १९ ॥

जो इस आत्मा को मारने वाला समझता है और जो इसे मारा गया समझता है, दोनों ही वास्तविकता नहीं जानते। आत्मा न मारती है और न मारी जाती है।

रोमन पाठ

ya enam vetti hantaaram yashchainam manyate hatam | ubhau tau na vijaaneeto naayam hanti na hanyate || 19 ||ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam | ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate || 19 ||

व्याख्या

कृष्ण आत्मा को शरीर की क्रियाओं और विनाश से अलग बताते हैं। यह कथन 'आत्मन्' के बारे में है; इसका अर्थ यह नहीं कि शरीर को चोट नहीं लगती या मनुष्य की मृत्यु वास्तविक अनुभव नहीं है। इससे हिंसा की नैतिक जिम्मेदारी भी समाप्त नहीं होती; गीता आगे कर्म, भाव और कर्तव्य की चर्चा करती है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna continues to distinguish the self from bodily action and destruction. The claim concerns the ātman, not the observable fact that human bodies can be harmed and lives ended. It cannot remove responsibility for violence; the Gītā will later return to the ethics of action, intention and duty.

2.20

विषय-सूची पर लौटें

न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ २० ॥

आत्मा कभी जन्म नहीं लेती और कभी मरती नहीं। अस्तित्व में आकर यह फिर मिट नहीं जाती। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है; शरीर के मारे जाने पर भी आत्मा नहीं मारी जाती।

रोमन पाठ

na jaayate mriyate vaa kadaachinnaayam bhootvaa bhavitaa vaa na bhooyah | ajo nityah shaashvato’yam puraano na hanyate hanyamaane shareere || 20 ||na jāyate mriyate vā kadācinnāyaṃ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ | ajo nityaḥ śāśvato’yaṃ purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre || 20 ||

व्याख्या

यह श्लोक आत्मा के स्वरूप का मुख्य निरूपण है। 'अज', 'नित्य', 'शाश्वत' और 'पुराण' जैसे शब्द केवल अलंकार नहीं हैं; वे सामान्य वस्तुओं के जन्म और नाश से अलग स्थिति बताने का प्रयास करते हैं। विभिन्न दर्शन आत्मा तथा परमात्मा के संबंध को भिन्न प्रकार से समझाते हैं; यहाँ मूल कथन अविनाशित्व का है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This is one of the chapter's central descriptions of the ātman. The many adjectives are not ornamental repetition; they deny different ways in which ordinary things begin, change and perish. The language expresses a metaphysical teaching, which traditions interpret in relation to God and individual identity in different ways.

2.21

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् । कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ २१ ॥

हे पार्थ, जो आत्मा को अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अव्यय जानता है, वह किसे मारने वाला बन सकता है या किसका वध करवा सकता है?

रोमन पाठ

vedaavinaashinam nityam ya enamajamavyayam | katham sa purushah paartha kam ghaatayati hanti kam || 21 ||vedāvināśinaṃ nityaṃ ya enamajamavyayam | kathaṃ sa puruṣaḥ pārtha kaṃ ghātayati hanti kam || 21 ||

व्याख्या

यह प्रश्न आत्मा और शरीर के बीच किए गए भेद से निकलता है। इसका अर्थ यह नहीं कि संसार में किसी के कार्य का प्रभाव ही नहीं पड़ता। कृष्ण पहचान के गहरे दार्शनिक स्तर की बात कर रहे हैं, जबकि अर्जुन के सामने व्यवहार में अत्यंत गंभीर नैतिक निर्णय अब भी मौजूद है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The rhetorical question follows from the distinction between the self and bodily processes. It should not be read as a literal denial that actions have worldly consequences. Krishna is discussing the deepest level of identity while Arjuna still faces an ethically grave practical decision.

2.22

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि । तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ २२ ॥

जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र छोड़कर दूसरे नए वस्त्र धारण करता है, वैसे ही देही जीर्ण शरीर छोड़कर अन्य नए शरीर ग्रहण करती है।

रोमन पाठ

vaasaamsi jeernaani yathaa vihaaya navaani grihnaati naro’paraani | tathaa shareeraani vihaaya jeernaanyanyaani samyaati navaani dehee || 22 ||vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛhṇāti naro’parāṇi | tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇānyanyāni saṃyāti navāni dehī || 22 ||

व्याख्या

पुराने और नए वस्त्रों का उदाहरण कठिन विचार को सरल बनाता है। इससे गीता देही की निरंतरता और शरीर के परिवर्तन को समझाती है। यह उपमा किसी प्रियजन की मृत्यु को वस्त्र बदलने जितनी साधारण घटना बताने के लिए नहीं है; इसका क्षेत्र पुनर्जन्म की दार्शनिक अवधारणा है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The clothing image makes the doctrine of bodily change easy to picture. Its purpose is to illustrate the claimed continuity of the embodied self, not to say that losing a person should feel as trivial as changing clothes. The analogy operates within the Gītā's understanding of rebirth.

2.23

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः । न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ २३ ॥

इस आत्मा को शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकती, जल भिगो नहीं सकता और वायु सुखा नहीं सकती।

रोमन पाठ

nainam chhindanti shastraani nainam dahati paavakah | na chainam kledayantyaapo na shoshayati maarutah || 23 ||nainaṃ chindanti śastrāṇi nainaṃ dahati pāvakaḥ | na cainaṃ kledayantyāpo na śoṣayati mārutaḥ || 23 ||

व्याख्या

शस्त्र, अग्नि, जल और वायु के प्रभाव गिनाकर आत्मा के भौतिक परिवर्तन से परे होने का चित्र बनाया गया है। साधारण संसार में ये शक्तियाँ वस्तुओं को बदलती हैं, पर यहाँ कहा गया है कि आत्मा उन नियमों से परे है। यह शरीर के अजेय होने का दावा नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The four elements and their effects portray a self beyond physical alteration. The concrete imagery was memorable to listeners familiar with ordinary material change. The description should be interpreted as an account of ātman, not as a claim about the invulnerability of living bodies.

2.24

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च । नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ २४ ॥

यह आत्मा न काटी जा सकती है, न जलाई, न भिगोई और न सुखाई जा सकती है। यह नित्य, सर्वव्यापी, स्थिर, अचल और सनातन है।

रोमन पाठ

achchhedyo’yamadaahyo’yamakledyo’shoshya eva cha | nityah sarvagatah sthaanurachalo’yam sanaatanah || 24 ||acchedyo’yamadāhyo’yamakledyo’śoṣya eva ca | nityaḥ sarvagataḥ sthāṇuracalo’yaṃ sanātanaḥ || 24 ||

व्याख्या

पिछले श्लोक के उदाहरण को यहाँ आत्मा के गुणों के रूप में विस्तार मिलता है। 'सर्वगत' और 'अचल' जैसे शब्दों के अर्थ पर परम्परागत भाष्यों में गहन विचार हुआ है। मुख्य बात वही है कि कृष्ण आत्मा को शरीर के क्षय और परिवर्तन के नियमों से भिन्न समझा रहे हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Verse 2.24 gathers the qualities implied by the previous image into a fuller definition. Terms such as sarvagata and acala have generated extensive philosophical commentary because 'all-pervading' and 'unmoving' require careful interpretation. The verse reinforces Krishna's argument about a reality not subject to bodily decay.

2.25

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते । तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ २५ ॥

इस आत्मा को अव्यक्त, विचार की सामान्य पकड़ से परे और अविकार्य कहा गया है। इसे इस प्रकार जानकर तुम्हें इस तरह शोक में नहीं डूबना चाहिए।

रोमन पाठ

avyakto’yamachintyo’yamavikaaryo’yamuchyate | tasmaadevam viditvainam naanushochitumarhasi || 25 ||avyakto’yamacintyo’yamavikāryo’yamucyate | tasmādevaṃ viditvainaṃ nānuśocitumarhasi || 25 ||

व्याख्या

कृष्ण बताते हैं कि आत्मा इन्द्रियों से दिखाई देने वाली किसी सामान्य वस्तु जैसी नहीं है। 'अव्यक्त' और 'अचिन्त्य' सामान्य अनुभव और विचार की सीमाओं की ओर संकेत करते हैं। अर्जुन के शोक को बदलने का प्रयास उनकी दृष्टि बदलकर किया जा रहा है, किसी सरल वाक्य से हर तरह का दुःख मिटाने का दावा करके नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna emphasizes that the self is not merely another object the senses can inspect. Avyakta and acintya point to limits of ordinary perception and conceptualization. His response seeks to transform Arjuna's outlook; it does not offer a quick formula that removes every dimension of bereavement.

2.26

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् । तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥

हे महाबाहो, यदि तुम इस आत्मा को बार-बार जन्म लेने और मरने वाला भी मानो, तब भी तुम्हें इस तरह शोक नहीं करना चाहिए।

रोमन पाठ

atha chainam nityajaatam nityam vaa manyase mritam | tathaapi tvam mahaabaaho naivam shochitumarhasi || 26 ||atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam | tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitumarhasi || 26 ||

व्याख्या

यहाँ कृष्ण क्षणभर के लिए दूसरी मान्यता मानकर तर्क करते हैं। यदि कोई नित्य आत्मा की बात स्वीकार न भी करे और जीवन को बार-बार जन्म-मृत्यु वाला माने, तब भी मृत्यु की अनिवार्यता पर विचार आवश्यक रहेगा। इससे पूर्व कथन वापस नहीं लिया गया; तर्क का एक दूसरा रास्ता खोला गया है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna temporarily argues from an alternative assumption. Even someone who does not accept the preceding account of an eternal self must still confront the recurring reality of birth and death. This shift makes the argument broader without necessarily withdrawing the metaphysical teaching of earlier verses.

2.27

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च । तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २७ ॥

जिसका जन्म हुआ है, उसकी मृत्यु निश्चित है; और जो मरता है, उसके लिए जन्म निश्चित बताया गया है। इसलिए जो अपरिहार्य है, उसके कारण तुम्हें इस प्रकार शोक में नहीं पड़ना चाहिए।

रोमन पाठ

jaatasya hi dhruvo mrityurdhruvam janma mritasya cha | tasmaadaparihaarye’rthe na tvam shochitumarhasi || 27 ||jātasya hi dhruvo mṛtyurdhruvaṃ janma mṛtasya ca | tasmādaparihārye’rthe na tvaṃ śocitumarhasi || 27 ||

व्याख्या

यह श्लोक गीता के जन्म-मृत्यु चक्र की मान्यता व्यक्त करता है। अर्जुन को उस परिवर्तन के बारे में सोचने को कहा जाता है जिसे वे पूरी तरह नियंत्रित नहीं कर सकते। इसका अर्थ वास्तविक क्षति के प्रति करुणा छोड़ना या रोके जा सकने वाले दुःख की उपेक्षा करना नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse expresses the cycle of birth and death assumed in the Gītā. It asks Arjuna to consider what lies beyond his control, but that need not negate compassion for real losses. The teaching concerns the inevitability of change, not an obligation to ignore preventable suffering.

2.28

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत । अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ २८ ॥

हे भरतवंशी, प्राणी जन्म से पहले अव्यक्त, जीवन के बीच में व्यक्त और अंत के बाद फिर अव्यक्त होते हैं। तब इस परिवर्तन पर इतना विलाप क्यों?

रोमन पाठ

avyaktaadeeni bhootaani vyaktamadhyaani bhaarata | avyaktanidhanaanyeva tatra kaa paridevanaa || 28 ||avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni bhārata | avyaktanidhanānyeva tatra kā paridevanā || 28 ||

व्याख्या

कृष्ण दिखाई देने वाले जीवन को दो अव्यक्त अवस्थाओं के बीच का काल बताते हैं। इससे हमारी प्रत्यक्ष जानकारी की सीमाएँ उजागर होती हैं—हम बीच की अवस्था देखते हैं, आरम्भ और अंत के पार का अनुभव सामान्यतः नहीं होता। इसे वैज्ञानिक जीवनचक्र का विवरण नहीं, परिवर्तन पर दार्शनिक दृष्टि के रूप में पढ़ना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna frames visible life as a brief appearance between two unobservable states. This invites reflection on the limited span of human perception. It is a philosophical perspective on change, not a scientific description of what can be observed before conception or after death.

2.29

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेनमाश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः । आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति श्रुत्वाऽप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥ २९ ॥

कोई आत्मा को आश्चर्य की तरह देखता है, कोई आश्चर्य की तरह उसका वर्णन करता है और कोई उसे आश्चर्य मानकर सुनता है; फिर भी सुन लेने पर भी कोई उसे पूरी तरह नहीं जान पाता।

रोमन पाठ

aashcharyavatpashyati kashchidenamaashcharyavadvadati tathaiva chaanyah | aashcharyavachchainamanyah shrinoti shrutvaa’pyenam veda na chaiva kashchit || 29 ||āścaryavatpaśyati kaścidenamāścaryavadvadati tathaiva cānyaḥ | āścaryavaccainamanyaḥ śṛṇoti śrutvā’pyenaṃ veda na caiva kaścit || 29 ||

व्याख्या

यहाँ आत्मज्ञान की कठिनाई स्वीकार की गई है। देखने, कहने और सुनने में आश्चर्य हो सकता है, फिर भी वास्तविक समझ अपने-आप नहीं आती। यह श्लोक याद दिलाता है कि पहले कहे गए बड़े दार्शनिक कथनों को केवल रट लेने से उनका अनुभव या अर्थ पूरी तरह नहीं खुलता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse acknowledges that talk about the self can outstrip understanding. Seeing, describing and listening are distinct from genuine realization. Its humility about knowledge helps prevent the earlier confident formulations from being reduced to mere memorized slogans.

2.30

विषय-सूची पर लौटें

देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत । तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ३० ॥

हे भरतवंशी, सभी प्राणियों के शरीर में स्थित देही सदा अवध्य है। इसलिए किसी भी प्राणी के लिए इस प्रकार शोक में नहीं डूबना चाहिए।

रोमन पाठ

dehee nityamavadhyo’yam dehe sarvasya bhaarata | tasmaatsarvaani bhootaani na tvam shochitumarhasi || 30 ||dehī nityamavadhyo’yaṃ dehe sarvasya bhārata | tasmātsarvāṇi bhūtāni na tvaṃ śocitumarhasi || 30 ||

व्याख्या

आत्मा के अविनाशित्व पर चल रहा विचार यहाँ एक निष्कर्ष तक पहुँचता है। कृष्ण केवल अर्जुन के परिजनों की नहीं, सभी प्राणियों के भीतर स्थित देही की बात करते हैं। यह सार्वभौमिक दृष्टि महत्वपूर्ण है, लेकिन इससे जीवित व्यक्तियों की शारीरिक असुरक्षा या उनके प्रति हमारी जिम्मेदारी महत्वहीन नहीं हो जाती।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This concludes the sequence on the indestructibility of the self. Krishna broadens the principle from Arjuna's relatives to all beings. The universal scope matters, yet the verse remains a metaphysical teaching and does not make the physical vulnerability of persons ethically irrelevant.

2.31

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि । धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ३१ ॥

अपने स्वधर्म को ध्यान में रखकर भी तुम्हें विचलित नहीं होना चाहिए; धर्म की रक्षा से संबंधित युद्ध से बढ़कर क्षत्रिय के लिए कोई कर्तव्य नहीं माना गया है।

रोमन पाठ

svadharmamapi chaavekshya na vikampitumarhasi | dharmyaaddhi yuddhaachchhreyo’nyatkshatriyasya na vidyate || 31 ||svadharmamapi cāvekṣya na vikampitumarhasi | dharmyāddhi yuddhācchreyo’nyatkṣatriyasya na vidyate || 31 ||

व्याख्या

अब विचार आत्मा से हटकर अर्जुन के विशिष्ट कर्तव्य पर आता है। 'स्वधर्म' यहाँ महाकाव्य के क्षत्रिय-संदर्भ और इस युद्ध को धर्मसम्मत मानने की पृष्ठभूमि से जुड़ा है। इसे हर युद्ध की स्वीकृति या वंशानुगत सामाजिक व्यवस्था के असीम समर्थन के रूप में नहीं पढ़ना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The teaching turns from the self to Arjuna's particular social and ethical responsibility. Svadharma here is embedded in the epic's kṣatriya framework and the claim that this battle is righteous. It must not be generalized into an unrestricted endorsement of warfare or inherited social hierarchy.

2.32

यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् । सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम् ॥ ३२ ॥

हे पार्थ, वे क्षत्रिय भाग्यशाली कहे गए हैं जिन्हें ऐसा धर्मसम्मत युद्ध बिना माँगे अवसर की तरह मिलता है, मानो स्वर्ग का द्वार खुल गया हो।

रोमन पाठ

yadrichchhayaa chopapannam svargadvaaramapaavritam | sukhinah kshatriyaah paartha labhante yuddhameedrisham || 32 ||yadṛcchayā copapannaṃ svargadvāramapāvṛtam | sukhinaḥ kṣatriyāḥ pārtha labhante yuddhamīdṛśam || 32 ||

व्याख्या

कृष्ण अर्जुन के परिचित योद्धा-आदर्शों और धार्मिक प्रतीकों का उपयोग करते हैं। 'स्वर्ग का द्वार' धर्मसम्मत युद्ध में कर्तव्य निभाने वाले क्षत्रिय के फल की पारम्परिक कल्पना है। 'धर्मसम्मत' की शर्त को हटाकर इस कथन को हिंसा का सामान्य उत्सव नहीं बनाया जा सकता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna uses the martial values and religious imagery familiar to Arjuna. The 'gateway to heaven' is part of that tradition's account of a righteous warrior's fate. The qualifier of a dharmic battle is essential; the verse is not a blanket celebration of killing.

2.33

अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं सङ्ग्रामं न करिष्यसि । ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥ ३३ ॥

यदि तुम इस धर्मसम्मत संग्राम में भाग नहीं लोगे, तो अपने स्वधर्म और यश को छोड़कर दोष के भागी बनोगे।

रोमन पाठ

atha chettvamimam dharmyam sangraamam na karishyasi | tatah svadharmam keertim cha hitvaa paapamavaapsyasi || 33 ||atha cettvamimaṃ dharmyaṃ saṅgrāmaṃ na kariṣyasi | tataḥ svadharmaṃ kīrtiṃ ca hitvā pāpamavāpsyasi || 33 ||

व्याख्या

यह चेतावनी उसी परिस्थिति में कृष्ण द्वारा माने गए अर्जुन के कर्तव्य पर आधारित है। इसका नैतिक बल इस बात पर निर्भर है कि युद्ध वास्तव में धर्मसम्मत है; महाभारत इस कठिन प्रश्न पर विस्तृत विचार करता है। सामाजिक अपेक्षाओं से हर असहमति को पाप मान लेना इस श्लोक का सरल लेकिन गलत सामान्यीकरण होगा।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The warning follows from Krishna's assessment of Arjuna's duty in this specific conflict. Its ethical force depends on the battle truly being dharmic, a question the epic explores at length. Readers should distinguish this contextual argument from the simplistic view that disobeying social expectations is always sinful.

2.34

अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् । संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥ ३४ ॥

लोग तुम्हारी दीर्घकाल तक रहने वाली अपकीर्ति की चर्चा करेंगे; सम्मानित व्यक्ति के लिए अपयश को मृत्यु से भी अधिक कष्टकर माना गया है।

रोमन पाठ

akeertim chaapi bhootaani kathayishyanti te’vyayaam | sambhaavitasya chaakeertirmaranaadatirichyate || 34 ||akīrtiṃ cāpi bhūtāni kathayiṣyanti te’vyayām | saṃbhāvitasya cākīrtirmaraṇādatiricyate || 34 ||

व्याख्या

कृष्ण अर्जुन को योद्धा-सामाजिक प्रतिष्ठा की भी याद दिलाते हैं। उस संदर्भ में कीर्ति और अपकीर्ति निर्णय पर भारी प्रभाव डालती थीं। इसे आज हर परिस्थिति में ऐसा नियम नहीं मानना चाहिए कि लोक-लाज, जीवन की सुरक्षा या नैतिक विवेक से भी बड़ी है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna appeals to Arjuna's reputation among fellow warriors. This rhetoric belongs to a culture where public honour strongly shaped duties and choices. It is not a rule that fear of disgrace should outweigh personal safety, well-being or moral judgment in every situation.

2.35

भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः । येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥ ३५ ॥

महारथी समझेंगे कि तुम भय से युद्ध छोड़कर हट गए। जो अब तक तुम्हें बहुत सम्मान देते थे, उनकी दृष्टि में तुम्हारा सम्मान घट जाएगा।

रोमन पाठ

bhayaadranaaduparatam mamsyante tvaam mahaarathaah | yeshaam cha tvam bahumato bhootvaa yaasyasi laaghavam || 35 ||bhayādraṇāduparataṃ maṃsyante tvāṃ mahārathāḥ | yeṣāṃ ca tvaṃ bahumato bhūtvā yāsyasi lāghavam || 35 ||

व्याख्या

यह श्लोक बताता है कि दूसरे योद्धा अर्जुन के पीछे हटने की कैसी व्याख्या कर सकते हैं। उनकी धारणा सही हो, यह आवश्यक नहीं; लोग अक्सर किसी निर्णय के भीतर की उलझन नहीं जानते। कृष्ण सामाजिक परिणाम का पक्ष सामने रखते हैं, पर यह अपने-आप में पूरे नैतिक प्रश्न का अंतिम उत्तर नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse elaborates the social cost of Arjuna's retreat from the viewpoint of other warriors. Their presumed judgment may be unfair; Krishna is describing the pressure Arjuna can expect, not proving that outsiders always understand another person's motives. This sits alongside, rather than replaces, the deeper ethical argument.

2.36

अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः । निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥ ३६ ॥

तुम्हारे विरोधी तुम्हारी शक्ति की निन्दा करते हुए बहुत-सी अनुचित बातें कहेंगे। उससे अधिक पीड़ादायक और क्या होगा?

रोमन पाठ

avaachyavaadaamshcha bahoonvadishyanti tavaahitaah | nindantastava saamarthyam tato duhkhataram nu kim || 36 ||avācyavādāṃśca bahūnvadiṣyanti tavāhitāḥ | nindantastava sāmarthyaṃ tato duḥkhataraṃ nu kim || 36 ||

व्याख्या

कृष्ण विरोधियों के उपहास का उल्लेख करके अर्जुन के योद्धा-स्वाभिमान को संबोधित करते हैं। यह महाकाव्य की मान-अपमान वाली भाषाशैली है। इसे जीवन का सार्वभौमिक नियम नहीं मानना चाहिए कि दूसरों की कटु बातों के डर से ही निर्णय लिया जाए; आगे कर्मयोग का आधार इससे कहीं गहरा है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna completes his appeal to Arjuna's warrior identity by evoking ridicule from opponents. The verse reflects the epic's rhetoric of honour and shame. It should be read as part of Krishna's attempt to move Arjuna toward action, not as a timeless instruction to live according to others' insults.

2.37

हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् । तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥ ३७ ॥

यदि युद्ध में मारे गए तो स्वर्ग प्राप्त करोगे; यदि जीते तो पृथ्वी का राज्य भोगोगे। इसलिए, हे कुन्तीपुत्र, युद्ध करने का निश्चय करके उठो।

रोमन पाठ

hato vaa praapsyasi svargam jitvaa vaa bhokshyase maheem | tasmaaduttishtha kaunteya yuddhaaya kritanishchayah || 37 ||hato vā prāpsyasi svargaṃ jitvā vā bhokṣyase mahīm | tasmāduttiṣṭha kaunteya yuddhāya kṛtaniścayaḥ || 37 ||

व्याख्या

कृष्ण इस परिस्थिति में योद्धा के सामने रखे दोनों संभावित परिणाम बताते हैं—परम्परागत स्वर्गफल या सांसारिक विजय। यह महाकाव्य के भीतर अर्जुन को दिया गया प्रोत्साहन है, हर युद्ध में मरने वाले के लिए सार्वभौमिक वादा नहीं। अगले श्लोक में परिणामों से आगे बढ़कर कर्म करते समय मन की दशा पर जोर आता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna presents both possible outcomes within the warrior values of the scene: a noble afterlife or earthly victory. These are motivating claims made to Arjuna in the epic, not a general promise that any person who dies in combat attains heaven. The next verse shifts from outcomes to the attitude with which action is performed.

2.38

सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ । ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥ ३८ ॥

सुख-दुःख, लाभ-हानि और जय-पराजय को समान दृष्टि से देखकर युद्ध में प्रवृत्त होओ; इस प्रकार कर्म करने पर तुम पाप के भागी नहीं बनोगे।

रोमन पाठ

sukhaduhkhe same kritvaa laabhaalaabhau jayaajayau | tato yuddhaaya yujyasva naivam paapamavaapsyasi || 38 ||sukhaduḥkhe same kṛtvā lābhālābhau jayājayau | tato yuddhāya yujyasva naivaṃ pāpamavāpsyasi || 38 ||

व्याख्या

यहाँ कर्मयोग की मूल दिशा दिखाई देती है—सुखद फल पाने की लालसा से संचालित हुए बिना अपने कर्तव्य का पालन। 'समत्व' से उचित-अनुचित पर विचार समाप्त नहीं होता; कृष्ण की आश्वस्ति पहले बताए गए धर्मसम्मत कर्तव्य के संदर्भ में है। समता का अर्थ परिणामों की उपेक्षा नहीं, उनके बीच विवेक का स्थिर रहना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This verse anticipates karma-yoga: action carried out without being ruled by preference for pleasant results. Samatva does not erase the need to judge whether an action is right; Krishna's assurance depends on the duty-framework already discussed. Equanimity concerns inner balance amid outcomes, not indifference to their consequences.

2.39

एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु । बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥ ३९ ॥

सांख्य की दृष्टि से यह बुद्धि तुम्हें बताई गई; अब योग के संदर्भ में इसे सुनो। हे पार्थ, ऐसी बुद्धि से युक्त होकर तुम कर्म से उत्पन्न बंधन को छोड़ सकोगे।

रोमन पाठ

eshaa te’bhihitaa saamkhye buddhiryoge tvimaam shrinu | buddhyaa yukto yayaa paartha karmabandham prahaasyasi || 39 ||eṣā te’bhihitā sāṃkhye buddhiryoge tvimāṃ śṛṇu | buddhyā yukto yayā pārtha karmabandhaṃ prahāsyasi || 39 ||

व्याख्या

कृष्ण यहाँ अध्याय की दिशा बदलते हैं। पहले आत्मा और सत्य की समझ पर बात हुई, अब उस समझ के साथ कर्म कैसे किया जाए, यह विषय बनेगा। इस श्लोक के 'सांख्य' और 'योग' का विभिन्न भाष्य-परम्पराओं में अलग विवेचन है; इन्हें बाद की तकनीकी दार्शनिक प्रणालियों से सीधे एक-समान नहीं मानना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna marks a transition from the preceding teaching about reality and selfhood to disciplined action. 'Sāṅkhya' and 'yoga' in this verse are understood somewhat differently across commentarial schools, and need not be mapped simplistically onto later technical systems. The emphasis now falls on a way of acting that does not deepen attachment.

2.40

विषय-सूची पर लौटें

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते । स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥ ४० ॥

इस मार्ग में किया गया प्रयास व्यर्थ नहीं जाता और आरम्भ अधूरा रहने से उलटा दोष नहीं होता। इस धर्म का थोड़ा-सा अभ्यास भी बड़े भय से रक्षा करता है।

रोमन पाठ

nehaabhikramanaasho’sti pratyavaayo na vidyate | svalpamapyasya dharmasya traayate mahato bhayaat || 40 ||nehābhikramanāśo’sti pratyavāyo na vidyate | svalpamapyasya dharmasya trāyate mahato bhayāt || 40 ||

व्याख्या

कृष्ण बताते हैं कि इस मार्ग में केवल पूर्ण सफलता ही मूल्यवान नहीं; छोटा और अधूरा अभ्यास भी अर्थ रखता है। इससे साधना को कठोर पूर्णतावाद के स्थान पर निरंतर प्रयास की दृष्टि मिलती है। 'महतो भयात्' की आध्यात्मिक व्याख्याएँ मिलती हैं, लेकिन इसे हर सांसारिक संकट से निश्चित सुरक्षा का वादा नहीं समझना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna encourages sustained practice rather than perfectionism. Even small steps in disciplined, less attached action have value within his teaching. 'Great fear' has spiritual dimensions in traditional interpretations; the verse should not be turned into a guarantee against every worldly danger.

2.41

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन । बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ ४१ ॥

हे कुरुनन्दन, इस मार्ग में निश्चययुक्त बुद्धि एकाग्र होती है; जिनका निश्चय दृढ़ नहीं, उनकी बुद्धि अनेक अनंत शाखाओं में भटकती है।

रोमन पाठ

vyavasaayaatmikaa buddhirekeha kurunandana | bahushaakhaa hyanantaashcha buddhayo’vyavasaayinaam || 41 ||vyavasāyātmikā buddhirekeha kurunandana | bahuśākhā hyanantāśca buddhayo’vyavasāyinām || 41 ||

व्याख्या

'व्यवसायात्मिका बुद्धि' से आशय उद्देश्य और विवेक में दृढ़ता है, तथ्यों के सामने जिद पकड़ लेना नहीं। कृष्ण एक ऐसे मन का चित्र बनाते हैं जो मूल्यवान लक्ष्य पर केंद्रित है, जबकि दूसरा अनेक इच्छाओं और फलों में उलझता है। वास्तविक एकाग्रता इस स्पष्टता से बढ़ती है कि क्या महत्वपूर्ण है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Vyavasāyātmikā buddhi is a settled commitment of discernment, not stubborn refusal to reconsider evidence. Krishna contrasts focused orientation toward a worthy aim with scattered preoccupation among competing rewards. Practical concentration grows from clarity about what matters, not mere mental force.

2.42

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः । वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥ ४२ ॥

अविवेकी लोग वेदवाक्यों की एक विशेष, आकर्षक व्याख्या में रमे रहते हैं और कहते हैं कि उसके अतिरिक्त कुछ भी नहीं; वे अलंकृत बातें करते हैं।

रोमन पाठ

yaamimaam pushpitaam vaacham pravadantyavipashchitah | vedavaadarataah paartha naanyadasteeti vaadinah || 42 ||yāmimāṃ puṣpitāṃ vācaṃ pravadantyavipaścitaḥ | vedavādaratāḥ pārtha nānyadastīti vādinaḥ || 42 ||

व्याख्या

यह आलोचना उस धार्मिक दृष्टि की है जो आकर्षक कर्मफल-वर्णनों को ही शास्त्र का पूरा उद्देश्य समझ लेती है। यहाँ संपूर्ण वेद-अध्ययन को निरर्थक नहीं कहा जा रहा, बल्कि फल-लालसा से जुड़ी एक संकीर्ण व्याख्या पर प्रश्न उठता है। अगला श्लोक उसी वाक्य को आगे बढ़ाता है और बताता है कि कैसी बातें अभिप्रेत हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The target is a narrow, reward-fixated religious outlook that treats promised benefits as the whole purpose of scripture. The verse does not dismiss all Vedic learning; it questions exclusivist attachment to attractive ritual promises. Verse 2.43 continues the same sentence and explains what kind of promises Krishna means.

2.43

कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् । क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥ ४३ ॥

उनकी बातें जन्म और कर्मफल देने वाली, स्वर्ग को ही लक्ष्य मानने वाली तथा भोग और ऐश्वर्य पाने के लिए अनेक विशेष अनुष्ठानों का वर्णन करने वाली हैं।

रोमन पाठ

kaamaatmaanah svargaparaa janmakarmaphalapradaam | kriyaavisheshabahulaam bhogaishvaryagatim prati || 43 ||kāmātmānaḥ svargaparā janmakarmaphalapradām | kriyāviśeṣabahulāṃ bhogaiśvaryagatiṃ prati || 43 ||

व्याख्या

यह श्लोक 2.42 की आलोचना पूरी करता है। कृष्ण उस अनुष्ठान-दृष्टि पर प्रश्न उठाते हैं जिसमें भोग, प्रतिष्ठा और स्वर्गफल ही मुख्य प्रेरणा बन जाएँ। इसका अर्थ सभी अनुष्ठानों को अर्थहीन कहना नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

This verse continues the critique begun in 2.42. Krishna is questioning ritual motivation centred on sensory enjoyment, status and heavenly reward, not denying that rites can carry meaning in other contexts.

2.44

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयाऽपहृतचेतसाम् । व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥ ४४ ॥

ऐसी वाणी से जिनकी चित्तवृत्ति मोहित हो गई है और जो भोग तथा ऐश्वर्य में आसक्त हैं, उनकी बुद्धि समाधि में एकाग्र और दृढ़ नहीं हो पाती।

रोमन पाठ

bhogaishvaryaprasaktaanaam tayaa’pahritachetasaam | vyavasaayaatmikaa buddhih samaadhau na vidheeyate || 44 ||bhogaiśvaryaprasaktānāṃ tayā’pahṛtacetasām | vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate || 44 ||

व्याख्या

समस्या केवल वस्तुओं का होना नहीं, बल्कि उनसे ऐसी आसक्ति है जो मन को बार-बार खींच ले। जब पुरस्कार और प्रतिष्ठा ही चिंतन के केंद्र बन जाते हैं, तो स्थिर निर्णय और ध्यान कठिन हो सकता है। इस प्रकार कृष्ण बाहरी फल की आलोचना को योग की आंतरिक साधना से जोड़ते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The concern is not possession itself but attachment that repeatedly captures attention. When promised rewards dominate a person's mind, stable contemplation and judgment become difficult. Krishna links the critique of outward ritual rewards to the inner discipline required for yoga.

2.45

त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन । निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ ४५ ॥

वेदों की चर्चा तीन गुणों के क्षेत्र से जुड़ी है; हे अर्जुन, तुम तीन गुणों से ऊपर उठने का प्रयत्न करो। द्वन्द्वों से मुक्त, स्थिर सत्त्व में स्थित, प्राप्ति और संरक्षण की चिंता से रहित तथा आत्मसंयमी बनो।

रोमन पाठ

traigunyavishayaa vedaa nistraigunyo bhavaarjuna | nirdvandvo nityasattvastho niryogakshema aatmavaan || 45 ||traiguṇyaviṣayā vedā nistraiguṇyo bhavārjuna | nirdvandvo nityasattvastho niryogakṣema ātmavān || 45 ||

व्याख्या

कृष्ण अर्जुन को प्रकृति के गुणों और सुख-दुःख जैसे द्वन्द्वों का दास न बनने को कहते हैं। 'निर्योगक्षेम' का आशय वस्तुएँ पाने और बचाए रखने की चिंता से मुक्त होना है, जरूरी जिम्मेदारियों को छोड़ना नहीं। 'निस्त्रैगुण्य' तथा वेद से इसके संबंध को विभिन्न भाष्य अलग तरह से स्पष्ट करते हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna asks Arjuna to move beyond being governed by the shifting qualities and opposites of worldly experience. 'Niryogakṣema' cautions against anxious preoccupation with getting and keeping possessions; it need not mean neglecting ordinary responsibilities. Commentators differ on the scope of 'beyond the guṇas' and the relation to Vedic teaching.

2.46

यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके । तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ ४६ ॥

जब चारों ओर जल की प्रचुरता हो, तो छोटे कुएँ से पूरा होने वाला प्रयोजन उसी में समा जाता है; इसी प्रकार तत्त्व को जानने वाले के लिए वेदों के प्रयोजनों का व्यापक अर्थ खुलता है।

रोमन पाठ

yaavaanartha udapaane sarvatah samplutodake | taavaansarveshu vedeshu braahmanasya vijaanatah || 46 ||yāvānartha udapāne sarvataḥ saṃplutodake | tāvānsarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ || 46 ||

व्याख्या

कुएँ और सर्वत्र फैले जल की उपमा सीमित उपयोग और व्यापक प्राप्ति का अंतर बताती है। इसका अर्थ अनिवार्य रूप से यह नहीं कि वेद व्यर्थ हैं; तत्त्वज्ञान और वैदिक कर्म के संबंध पर परम्पराएँ भिन्न मत रखती हैं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The well-and-flood analogy compares limited needs with a fuller realization. It does not require the conclusion that the Vedas are worthless; traditional schools debate how their ritual and knowledge portions relate to insight.

2.47

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ ४७ ॥

तुम्हारा अधिकार कर्म में है, उसके फलों पर कभी नहीं। कर्मफल को ही अपना उद्देश्य मत बनाओ और कर्म न करने में भी आसक्ति मत रखो।

रोमन पाठ

karmanyevaadhikaaraste maa phaleshu kadaachana | maa karmaphalaheturbhoormaa te sango’stvakarmani || 47 ||karmaṇyevādhikāraste mā phaleṣu kadācana | mā karmaphalaheturbhūrmā te saṅgo’stvakarmaṇi || 47 ||

व्याख्या

श्लोक कहता है कि कर्म ईमानदारी से करो, लेकिन ऐसे परिणाम पर स्वामित्व का अहंकार न पालो जो अनेक परिस्थितियों से बनता है। इसका अर्थ योजना छोड़ना, परिणामों से सीखना बंद करना या उचित पारिश्रमिक न लेना नहीं है। अंतिम पंक्ति उतनी ही महत्वपूर्ण है—अनासक्ति को जिम्मेदारी से भागने का बहाना नहीं बनाना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse calls for wholehearted action without trying to possess outcomes that depend on many factors. It does not prohibit planning, learning from results or being paid fairly for work. Equally important is the final warning: detachment must not become an excuse to avoid necessary action.

2.48

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय । सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥ ४८ ॥

हे धनंजय, योग में स्थित होकर आसक्ति छोड़ते हुए कर्म करो और सफलता-असफलता में समभाव रखो। यही समत्व योग कहलाता है।

रोमन पाठ

yogasthah kuru karmaani sangam tyaktvaa dhanamjaya | siddhyasiddhyoh samo bhootvaa samatvam yoga uchyate || 48 ||yogasthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā dhanaṃjaya | siddhyasiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṃ yoga ucyate || 48 ||

व्याख्या

यहाँ योग की परिभाषा मन की स्थिति और कर्म की शैली से दी गई है, केवल आसन से नहीं। सफलता पर अहंकार और असफलता पर टूटन—दोनों से विवेक बचाए रखना समत्व है। प्रयास और सावधानी जरूरी रहते हैं; बदलती है फल पर मन की पूर्ण निर्भरता।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna defines yoga here through a quality of action and mind, not through physical posture. Equality in success and failure means neither elation nor disappointment should overturn discernment. Effort and care remain necessary; what changes is one's dependence on the outcome for inner balance.

2.49

दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनंजय । बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥ ४९ ॥

हे धनंजय, फल के मोह से प्रेरित कर्म बुद्धियोग की तुलना में बहुत निम्न है। विवेकपूर्ण बुद्धि का आश्रय लो; जो केवल फल को ही कर्म का हेतु बनाते हैं, वे दयनीय स्थिति में हैं।

रोमन पाठ

doorena hyavaram karma buddhiyogaaddhanamjaya | buddhau sharanamanvichchha kripanaah phalahetavah || 49 ||dūreṇa hyavaraṃ karma buddhiyogāddhanaṃjaya | buddhau śaraṇamanviccha kṛpaṇāḥ phalahetavaḥ || 49 ||

व्याख्या

यह तुलना सभी कर्मों और ज्ञान के बीच नहीं, फलासक्ति से चलने वाले कर्म और स्थिर विवेक से प्रेरित कर्म के बीच है। 'कृपणाः' उस संकुचित दृष्टि की आलोचना है जिसमें केवल निजी लाभ ही कर्म का मूल्य बन जाए। यह श्लोक 2.47 के कर्म करने के निर्देश को रद्द नहीं, बल्कि गहरा करता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The comparison is between attachment-driven action and action guided by steady wisdom, not a dismissal of all activity. 'Kṛpaṇāḥ' criticizes the spiritually impoverished outlook that values action only by personal reward. The verse deepens, rather than cancels, the instruction to act in 2.47.

2.50

विषय-सूची पर लौटें

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते । तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥ ५० ॥

समबुद्धि वाला मनुष्य इसी जीवन में शुभ और अशुभ दोनों प्रकार के कर्मफलों के बंधन से ऊपर उठता है। इसलिए योग में लगो; योग कर्मों में कुशलता है।

रोमन पाठ

buddhiyukto jahaateeha ubhe sukritadushkrite | tasmaadyogaaya yujyasva yogah karmasu kaushalam || 50 ||buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte | tasmādyogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśalam || 50 ||

व्याख्या

'कर्मसु कौशलम्' का अर्थ केवल तेज, चतुर या अधिक उत्पादक काम करना नहीं है। यहाँ सही विवेक, उचित कर्म और फलासक्ति से मुक्ति एक साथ जुड़े हैं। शुभ-अशुभ दोनों को छोड़ने की बात नैतिक अंतर मिटाने के लिए नहीं, कर्मफल के बंधन से मुक्त होने की दिशा में है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

'Skill in action' is not merely speed, efficiency or clever technique. In this context it includes discernment, appropriate action and freedom from clinging to results. The surprising pairing of good and bad karma points toward liberation from binding attachment, not permission to ignore ethical distinctions.

2.51

कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः । जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥ ५१ ॥

विवेकयुक्त ज्ञानी कर्म से उत्पन्न फलों की आसक्ति छोड़कर जन्म के बंधन से मुक्त होते हैं और दुःखरहित परम अवस्था को प्राप्त करते हैं।

रोमन पाठ

karmajam buddhiyuktaa hi phalam tyaktvaa maneeshinah | janmabandhavinirmuktaah padam gachchhantyanaamayam || 51 ||karmajaṃ buddhiyuktā hi phalaṃ tyaktvā manīṣiṇaḥ | janmabandhavinirmuktāḥ padaṃ gacchantyanāmayam || 51 ||

व्याख्या

अब कर्मयोग का आध्यात्मिक लक्ष्य सामने आता है। कृष्ण बताते हैं कि कर्मफल की आसक्ति छोड़ने वाला ज्ञानी जन्म-बंधन से मुक्ति की ओर बढ़ता है। यह गीता की आध्यात्मिक विश्वदृष्टि का कथन है; इसे यह वादा नहीं मानना चाहिए कि अनुशासित व्यक्ति को जीवन में कोई सामान्य दुःख नहीं होगा।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna now describes the spiritual horizon of karma-yoga. The promise concerns freedom from binding attachment and the cycle of birth within the Gītā's worldview. It should not be reduced to the claim that disciplined people will experience no ordinary hardship in life.

2.52

यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति । तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥ ५२ ॥

जब तुम्हारी बुद्धि मोह के दलदल को पार कर जाएगी, तब तुम सुनी हुई और आगे सुनने योग्य बातों के प्रति मोह से मुक्त हो सकोगे।

रोमन पाठ

yadaa te mohakalilam buddhirvyatitarishyati | tadaa gantaasi nirvedam shrotavyasya shrutasya cha || 52 ||yadā te mohakalilaṃ buddhirvyatitariṣyati | tadā gantāsi nirvedaṃ śrotavyasya śrutasya ca || 52 ||

व्याख्या

'मोहकलिल' उलझे हुए दलदल या झाड़ी जैसी स्थिति का चित्र देता है, जिसमें बुद्धि फँस जाती है। यहाँ 'निर्वेद' का अर्थ अध्ययन या ज्ञान से घृणा नहीं, बल्कि विभिन्न आकर्षक कथनों की पकड़ से छुटकारा है। कृष्ण ऐसी समझ की ओर ले जा रहे हैं जो बहुत-सी आवाजों के बीच स्थिर रह सके।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The image of a tangled thicket conveys how confusion catches the mind. 'Nirveda' here is best understood as freedom from compulsive fascination or dependence on competing teachings, not hatred of study. Krishna is preparing Arjuna for an understanding that can stand steadily amid many claims.

2.53

श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला । समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥ ५३ ॥

जब अनेक सुनी हुई बातों के मतभेद से डिगने वाली तुम्हारी बुद्धि समाधि में अचल और स्थिर हो जाएगी, तब तुम योग को प्राप्त करोगे।

रोमन पाठ

shrutivipratipannaa te yadaa sthaasyati nishchalaa | samaadhaavachalaa buddhistadaa yogamavaapsyasi || 53 ||śrutivipratipannā te yadā sthāsyati niścalā | samādhāvacalā buddhistadā yogamavāpsyasi || 53 ||

व्याख्या

यह श्लोक स्थिर विवेक की चर्चा को पूरा करता है। स्थिरता का अर्थ नए प्रमाण पर कभी विचार न करना नहीं, बल्कि हर आकर्षक कथन से अपनी दिशा बार-बार न खोना है। 'समाधि' के आशय का भाष्यों में विस्तृत विवेचन मिलता है; यहाँ लक्ष्य अचल चित्त और योग की प्राप्ति है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse closes the earlier sequence on disciplined intelligence. Stability does not require never examining evidence; it means insight is no longer endlessly displaced by every competing promise or formulation. 'Samādhi' here carries a contemplative focus whose precise interpretation varies among commentators.

2.54

अर्जुन उवाच

स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव । स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥ ५४ ॥

अर्जुन ने कहा: हे केशव, समाधि में स्थित स्थिरबुद्धि व्यक्ति की पहचान क्या है? वह कैसे बोलता है, कैसे बैठता है और कैसे चलता है?

रोमन पाठ

sthitaprajnasya kaa bhaashaa samaadhisthasya keshava | sthitadheeh kim prabhaasheta kimaaseeta vrajeta kim || 54 ||sthitaprajñasya kā bhāṣā samādhisthasya keśava | sthitadhīḥ kiṃ prabhāṣeta kimāsīta vrajeta kim || 54 ||

व्याख्या

अर्जुन अब जानना चाहते हैं कि अभी बताई गई स्थिरबुद्धि जीवन में कैसे पहचानी जाए। बोलने, बैठने और चलने का प्रश्न बाहरी वेशभूषा से अधिक व्यवहार और दृष्टि का है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Arjuna asks for recognizable signs of the inner steadiness Krishna has just described. The questions about speaking, sitting and walking need not demand an external dress code; they seek how wisdom shows itself in life.

2.55

श्रीभगवानुवाच

प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् । आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥ ५५ ॥

श्रीकृष्ण ने कहा: जब मनुष्य मन में उठने वाली सभी तृष्णाएँ छोड़कर अपने ही आत्मस्वरूप में संतुष्ट रहता है, तब उसे स्थितप्रज्ञ कहा जाता है।

रोमन पाठ

prajahaati yadaa kaamaansarvaanpaartha manogataan | aatmanyevaatmanaa tushtah sthitaprajnastadochyate || 55 ||prajahāti yadā kāmānsarvānpārtha manogatān | ātmanyevātmanā tuṣṭaḥ sthitaprajñastadocyate || 55 ||

व्याख्या

कृष्ण बाहरी आचरण की सूची देने से पहले आंतरिक संतोष को स्थितप्रज्ञता का लक्षण बताते हैं। अंतर सामान्य जीवन की आवश्यकताओं और अंतहीन तृष्णा के बीच है। इससे यह निष्कर्ष नहीं निकलता कि ज्ञानी को भोजन, स्नेह या दैनिक जीवन छोड़ देना चाहिए।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna begins answering Arjuna by describing inner contentment rather than outward appearance. The distinction is between compulsive craving and a deeper sufficiency not dependent on constant acquisition. It does not mean that a wise person must cease eating, loving or participating in ordinary life.

2.56

दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः । वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥ ५६ ॥

जिसका मन दुःख में विचलित नहीं होता, जो सुख में तृष्णा से मुक्त है और जिसका राग, भय तथा क्रोध शांत हो गया है, वह स्थिरबुद्धि मुनि कहलाता है।

रोमन पाठ

duhkheshvanudvignamanaah sukheshu vigatasprihah | veetaraagabhayakrodhah sthitadheermuniruchyate || 56 ||duḥkheṣvanudvignamanāḥ sukheṣu vigataspṛhaḥ | vītarāgabhayakrodhaḥ sthitadhīrmunirucyate || 56 ||

व्याख्या

स्थितप्रज्ञता की परीक्षा केवल दुःख में नहीं, सुख मिलने पर भी होती है। आदर्श यह नहीं कि मनुष्य पत्थर की तरह भावशून्य हो जाए; आशय है कि राग, भय और क्रोध विवेक को पूरी तरह नियंत्रित न करें। यह आत्मसाधना का ऊँचा आदर्श है, दूसरों पर निर्णय सुनाने का पैमाना नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Steadiness is tested both when life hurts and when it offers pleasure. The wise person is not defined by emotional numbness, but by freedom from emotions taking complete command of judgment. This is a demanding ideal, not a diagnostic label for judging others.

2.57

यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् । नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ५७ ॥

जो व्यक्ति कहीं भी मोहपूर्ण चिपकाव नहीं रखता और शुभ-अशुभ स्थितियाँ आने पर न उछलता है, न द्वेष करता है, उसकी प्रज्ञा स्थिर मानी जाती है।

रोमन पाठ

yah sarvatraanabhisnehastattatpraapya shubhaashubham | naabhinandati na dveshti tasya prajnaa pratishthitaa || 57 ||yaḥ sarvatrānabhisnehastattatprāpya śubhāśubham | nābhinandati na dveṣṭi tasya prajñā pratiṣṭhitā || 57 ||

व्याख्या

कृष्ण व्यवहार का एक लक्षण बताते हैं—घटनाएँ बदलें, फिर भी मन उत्साह और घृणा के चरम झूलों में न बह जाए। 'अनभिस्नेह' का अर्थ लोगों से प्रेम छोड़ना नहीं, उनसे मोहपूर्ण चिपकाव का कम होना है। शुभ और अशुभ स्थितियों के व्यावहारिक परिणाम फिर भी अलग होते हैं; समत्व उन्हें झुठलाना नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna adds a practical sign: the mind does not lurch between elation and hostility as circumstances change. 'Anabhisneha' points to non-clinging, not refusal to care about people. Meeting favourable and unfavourable experiences with discernment differs from pretending they have the same practical consequences.

2.58

यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ५८ ॥

जब मनुष्य कछुए की तरह अपने अंग समेटने के समान इन्द्रियों को उनके विषयों से वापस खींच लेता है, तब उसकी प्रज्ञा स्थिर होती है।

रोमन पाठ

yadaa samharate chaayam koormo’ngaaneeva sarvashah | indriyaaneendriyaarthebhyastasya prajnaa pratishthitaa || 58 ||yadā saṃharate cāyaṃ kūrmo’ṅgānīva sarvaśaḥ | indriyāṇīndriyārthebhyastasya prajñā pratiṣṭhitā || 58 ||

व्याख्या

कछुआ जरूरत पड़ने पर अंग समेटता है और उचित समय पर फिर फैलाता है। इसी तरह इन्द्रियसंयम का अर्थ हमेशा संसार से भागना नहीं, बल्कि कब और कैसे विषयों से जुड़ना है इसका विवेकपूर्ण नियंत्रण है। उपमा का केंद्र आत्मनियंत्रण है, जगत से डरना नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The tortoise image depicts the capacity to choose when and how to engage with stimulation. Sense discipline is not permanent isolation; a tortoise can extend its limbs again when appropriate. The heart of the comparison is self-command rather than fear of the world.

2.59

विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः । रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ ५९ ॥

विषयों से दूर रहने वाले देही के सामने विषय तो हट जाते हैं, पर उनका स्वाद या आकर्षण बना रह सकता है; परम तत्त्व का अनुभव होने पर वह आकर्षण भी निवृत्त होता है।

रोमन पाठ

vishayaa vinivartante niraahaarasya dehinah | rasavarjam raso’pyasya param drishtvaa nivartate || 59 ||viṣayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥ | rasavarjaṃ raso’pyasya paraṃ dṛṣṭvā nivartate || 59 ||

व्याख्या

कृष्ण बाहरी परहेज और भीतर के परिवर्तन में अंतर करते हैं। किसी आकर्षक वस्तु से दूर रहने पर भी उसकी चाह भीतर बनी रह सकती है। यहाँ ऊँचे सत्य के अनुभव से उस चाह के बदलने की बात है। यह आध्यात्मिक भाषा है, सबके लिए तुरंत परिणाम देने वाला मनोवैज्ञानिक नुस्खा नहीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna distinguishes outward restraint from inward transformation. Simply avoiding an object may leave desire intact; a deeper reorientation of value is needed. 'Seeing the higher' is a spiritual formulation, not a technique whose psychological effects can be guaranteed for everyone.

2.60

विषय-सूची पर लौटें

यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥ ६० ॥

हे कुन्तीपुत्र, प्रयत्नशील और विवेकी मनुष्य का मन भी चंचल इन्द्रियाँ बलपूर्वक खींच सकती हैं।

रोमन पाठ

yatato hyapi kaunteya purushasya vipashchitah | indriyaani pramaatheeni haranti prasabham manah || 60 ||yatato hyapi kaunteya puruṣasya vipaścitaḥ | indriyāṇi pramāthīni haranti prasabhaṃ manaḥ || 60 ||

व्याख्या

यह श्लोक बहुत यथार्थवादी है। विवेक और ईमानदार प्रयास होने पर भी ध्यान भटक सकता है और इच्छाएँ मन को खींच सकती हैं। इसलिए एक बार समझ लेने से सब कुछ सदा के लिए बदल जाएगा, ऐसा मानना उचित नहीं; निरंतर अभ्यास आवश्यक है। कृष्ण कठिनाई बताते हैं, असफलता को अपरिहार्य नहीं कहते।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The warning is strikingly realistic: intelligence and sincere effort do not make anyone immune to distraction. This is why sustained practice matters more than assuming that a single insight has permanently solved desire. Krishna is describing a difficulty of attention, not declaring failure inevitable.

2.61

तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः । वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६१ ॥

सभी इन्द्रियों को संयमित करके साधक को योगयुक्त और मेरी ओर उन्मुख रहना चाहिए। जिसकी इन्द्रियाँ वश में हैं, उसकी प्रज्ञा स्थिर होती है।

रोमन पाठ

taani sarvaani samyamya yukta aaseeta matparah | vashe hi yasyendriyaani tasya prajnaa pratishthitaa || 61 ||tāni sarvāṇi saṃyamya yukta āsīta matparaḥ | vaśe hi yasyendriyāṇi tasya prajñā pratiṣṭhitā || 61 ||

व्याख्या

कृष्ण अब इन्द्रियसंयम को अपनी ओर केंद्रित रहने से जोड़ते हैं। 'मत्परः' की भक्ति और दार्शनिक परम्पराओं में अलग-अलग व्याख्या की जाती है। इस साधना में केवल इच्छाओं को दबाना नहीं, बल्कि मन को एक उच्चतर आधार और उद्देश्य से जोड़ना भी शामिल है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna now makes the teaching explicitly relational: self-restraint is accompanied by orientation toward him. Different devotional and philosophical traditions explain 'mat-paraḥ' through their understandings of Krishna and ultimate reality. This is not simply sensory suppression; it gives the discipline a higher focus.

2.62

ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते । सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥ ६२ ॥

विषयों का बार-बार चिंतन करने से उनमें आसक्ति उत्पन्न होती है; आसक्ति से कामना और कामना से क्रोध जन्म लेता है।

रोमन पाठ

dhyaayato vishayaanpumsah sangasteshoopajaayate | sangaatsanjaayate kaamah kaamaatkrodho’bhijaayate || 62 ||dhyāyato viṣayānpuṃsaḥ saṅgasteṣūpajāyate | saṅgātsañjāyate kāmaḥ kāmātkrodho’bhijāyate || 62 ||

व्याख्या

यह श्लोक दिखाता है कि मन किसी विषय पर बार-बार टिके तो ध्यान आसक्ति में बदल सकता है। हर सुन्दर वस्तु को देखना या उचित इच्छा रखना क्रोध की निश्चित शुरुआत नहीं है। संकट तब बढ़ता है जब मन की चाह कठोर आग्रह बन जाती है कि संसार मेरी इच्छा के अनुसार ही चले।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse begins a chain describing how attention can become fixation. It does not say that noticing something beautiful or wanting something reasonable always leads to anger. The danger arises when repeated preoccupation hardens into a demand that reality satisfy one's craving.

2.63

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः । स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥ ६३ ॥

क्रोध से मोह उत्पन्न होता है, मोह से स्मृति भ्रमित होती है, स्मृति भ्रष्ट होने से बुद्धि का विवेक नष्ट होता है और विवेक नष्ट होने पर मनुष्य पतन की ओर जाता है।

रोमन पाठ

krodhaadbhavati sammohah sammohaatsmritivibhramah | smritibhramshaadbuddhinaasho buddhinaashaatpranashyati || 63 ||krodhādbhavati saṃmohaḥ saṃmohātsmṛtivibhramaḥ | smṛtibhraṃśādbuddhināśo buddhināśātpraṇaśyati || 63 ||

व्याख्या

पिछले श्लोक में आरम्भ हुई कड़ी यहाँ आगे बढ़ती है। तीव्र क्रोध में दृष्टि संकुचित हो सकती है, याद रहने योग्य सीखें धुंधली पड़ सकती हैं और निर्णय बिगड़ सकता है। इसका अर्थ यह नहीं कि हर बार क्रोध आने पर क्रम बिल्कुल इसी तरह अनिवार्य रूप से घटे।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The chain continues from the preceding verse: overwhelming anger clouds perspective, disorients what one knows and undermines good judgment. The description is moral-psychological rather than a claim that every episode of anger mechanically produces the same sequence.

2.64

रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् । आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥ ६४ ॥

किन्तु जो राग-द्वेष से मुक्त होकर, आत्मसंयम में रखी इन्द्रियों के साथ विषयों के बीच व्यवहार करता है, वह मन की प्रसन्न शान्ति प्राप्त करता है।

रोमन पाठ

raagadveshaviyuktaistu vishayaanindriyaishcharan | aatmavashyairvidheyaatmaa prasaadamadhigachchhati || 64 ||rāgadveṣaviyuktaistu viṣayānindriyaiścaran | ātmavaśyairvidheyātmā prasādamadhigacchati || 64 ||

व्याख्या

कृष्ण सब विषयों से स्थायी पलायन नहीं सिखाते। मनुष्य संसार में रहते हुए भी आकर्षण और अरुचि का अंधा अनुयायी न बने, यह संभव बताया गया है। यहाँ 'प्रसाद' केवल क्षणिक खुशी नहीं, बल्कि निर्मलता, स्पष्टता और शांत चित्त की स्थिति है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna does not require withdrawal from every ordinary encounter. A person can live amidst objects while refusing to be pushed and pulled blindly by attraction and dislike. 'Prasāda' in this context conveys clarity, calm and inner composure, not merely a pleasant mood.

2.65

प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते । प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥ ६५ ॥

उस मनःप्रसाद में दुःखों का क्षय होने लगता है और प्रसन्न-निर्मल चित्त वाले व्यक्ति की बुद्धि शीघ्र स्थिर हो जाती है।

रोमन पाठ

prasaade sarvaduhkhaanaam haanirasyopajaayate | prasannachetaso hyaashu buddhih paryavatishthate || 65 ||prasāde sarvaduḥkhānāṃ hānirasyopajāyate | prasannacetaso hyāśu buddhiḥ paryavatiṣṭhate || 65 ||

व्याख्या

यह श्लोक चित्त की निर्मलता और सही निर्णय के संबंध को सामने लाता है। शांत मन लगातार बदलती उत्तेजनाओं से कम विचलित होता है और अपनी दिशा अधिक साफ देख सकता है। फिर भी यह कहना उचित नहीं कि बीमारी, अन्याय या हर प्रकार का दुःख केवल शांत रहने से अपने-आप समाप्त हो जाता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse connects emotional composure with reliable judgment. A calmer mind is less likely to be tossed about by every disturbance and can discern its course more clearly. Its spiritual promise should not be misused to suggest that all suffering, especially illness or oppression, disappears solely through serenity.

2.66

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना । न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥ ६६ ॥

असंयमित व्यक्ति की बुद्धि स्थिर नहीं होती, न उसका मन गहरे चिंतन में टिकता है। ऐसे चिंतन के बिना शान्ति नहीं; और अशान्त मन को स्थायी सुख कैसे मिलेगा?

रोमन पाठ

naasti buddhirayuktasya na chaayuktasya bhaavanaa | na chaabhaavayatah shaantirashaantasya kutah sukham || 66 ||nāsti buddhirayuktasya na cāyuktasya bhāvanā | na cābhāvayataḥ śāntiraśāntasya kutaḥ sukham || 66 ||

व्याख्या

कृष्ण ध्यान की अस्थिरता, मनन की कमी और अशांति के बीच संबंध दिखाते हैं। यह स्थायी आंतरिक सुख की साधना का तर्क है; जिन लोगों को एकाग्रता में कठिनाई होती है उन्हें सुख के अयोग्य बताना इसका आशय नहीं। अंतिम प्रश्न पाठक को सोचने को कहता है कि टिकाऊ संतोष किन आधारों पर बनता है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna traces how scattered attention and lack of inner discipline affect reflection and well-being. The verse is about a spiritual path to durable peace, not a judgment that people struggling with concentration are incapable of happiness. The rhetorical ending invites the listener to consider what foundations happiness needs.

2.67

इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते । तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥ ६७ ॥

जब मन भटकती हुई किसी इन्द्रिय के पीछे चल पड़ता है, तो वह बुद्धि को ऐसे बहा ले जाता है जैसे जल पर वायु नाव को बहा ले जाए।

रोमन पाठ

indriyaanaam hi charataam yanmano’nuvidheeyate | tadasya harati prajnaam vaayurnaavamivaambhasi || 67 ||indriyāṇāṃ hi caratāṃ yanmano’nuvidhīyate | tadasya harati prajñāṃ vāyurnāvamivāmbhasi || 67 ||

व्याख्या

नाव और हवा की उपमा लक्ष्य से भटकते मन को बहुत स्पष्ट बनाती है। तेज आकर्षण मन को चुनी हुई दिशा से हटा सकता है, यदि भीतर का विवेक सजग न रहे। आलोचना इन्द्रियों के सामान्य कार्य की नहीं, बल्कि निर्णयशक्ति को उनके पीछे बह जाने देने की है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The boat image gives a vivid picture of attention losing its direction. A powerful stimulus can pull the mind away from a carefully chosen course unless inner judgment remains active. The metaphor criticizes loss of self-command, not the ordinary functioning of the senses themselves.

2.68

तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६८ ॥

इसलिए, हे महाबाहो, जिसकी इन्द्रियाँ अपने विषयों के आकर्षण से पूरी तरह संयमित रहती हैं, उसकी प्रज्ञा स्थिर होती है।

रोमन पाठ

tasmaadyasya mahaabaaho nigriheetaani sarvashah | indriyaaneendriyaarthebhyastasya prajnaa pratishthitaa || 68 ||tasmādyasya mahābāho nigṛhītāni sarvaśaḥ | indriyāṇīndriyārthebhyastasya prajñā pratiṣṭhitā || 68 ||

व्याख्या

पिछले उदाहरणों का निष्कर्ष यह है कि इन्द्रियसंयम स्थिर प्रज्ञा को सहारा देता है। तत्काल आकर्षण को अपना स्वामी न बनने देना ही मुख्य बात है। 2.64 के साथ पढ़ें तो संयम का अर्थ जीवन से संपर्क तोड़ना नहीं, बल्कि संपर्क में विवेक बनाए रखना है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna draws a conclusion from the preceding warnings. Sense restraint is the condition for stable discernment because it prevents immediate stimulation from becoming one's master. Read with 2.64, the point is skilled engagement, not a lifelong refusal to perceive or interact.

2.69

या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी । यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥ ६९ ॥

जो सामान्य प्राणियों के लिए रात के समान है, उसमें संयमी जागृत रहता है; और जिसमें प्राणी जागते रहते हैं, वह तत्त्वदर्शी मुनि के लिए रात जैसी है।

रोमन पाठ

yaa nishaa sarvabhootaanaam tasyaam jaagarti samyamee | yasyaam jaagrati bhootaani saa nishaa pashyato muneh || 69 ||yā niśā sarvabhūtānāṃ tasyāṃ jāgarti saṃyamī | yasyāṃ jāgrati bhūtāni sā niśā paśyato muneḥ || 69 ||

व्याख्या

यहाँ रात और जागरण प्रतीक हैं। जिस आत्मविवेक पर साधक ध्यान देता है, वह सामान्य भोग-केंद्रित दृष्टि में अनदेखा रह सकता है; वहीं जिन आकर्षणों में अधिकांश लोग उलझे हैं, वे ज्ञानी के लिए प्रधान नहीं रह जाते। बात वास्तविक सोने-जागने के समय या दूसरे लोगों के प्रति तिरस्कार की नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The verse uses day and night metaphorically to contrast different priorities and forms of awareness. The seeker attends to a truth that may be invisible to those absorbed in ordinary pursuits, while worldly attractions lose their former dominance. It is not about literal sleeping schedules or contempt for other people.

2.70

विषय-सूची पर लौटें

आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् । तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥ ७० ॥

जैसे अनेक नदियों का जल भरते हुए भी समुद्र अपनी स्थिर सीमा में रहता है, वैसे ही इच्छाओं के सामने आने पर भी जो व्यक्ति अचल रहता है, उसे शान्ति मिलती है; इच्छाओं के पीछे भागने वाले को नहीं।

रोमन पाठ

aapooryamaanamachalapratishtham samudramaapah pravishanti yadvat | tadvatkaamaa yam pravishanti sarve sa shaantimaapnoti na kaamakaamee || 70 ||āpūryamāṇamacalapratiṣṭhaṃ samudramāpaḥ praviśanti yadvat | tadvatkāmā yaṃ praviśanti sarve sa śāntimāpnoti na kāmakāmī || 70 ||

व्याख्या

समुद्र में जल आता रहता है, फिर भी वह हर धारा से अपनी गहराई और स्थिरता नहीं खोता। उसी तरह साधक के सामने इच्छाएँ आ सकती हैं, पर वे उसके आचरण की मालिक नहीं बनतीं।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The ocean is full yet not unsettled by each river entering it. Krishna's image does not require the absence of all impulses: it describes a depth of steadiness in which desires no longer dictate conduct.

2.71

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निस्पृहः । निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥ ७१ ॥

जो मनुष्य सब तृष्णाएँ छोड़कर निस्पृह भाव से, ममता और अहंकार के बंधन से मुक्त होकर जीवन में चलता है, वह शान्ति प्राप्त करता है।

रोमन पाठ

vihaaya kaamaanyah sarvaanpumaamshcharati nisprihah | nirmamo nirahamkaarah sa shaantimadhigachchhati || 71 ||vihāya kāmānyaḥ sarvānpumāṃścarati nispṛhaḥ | nirmamo nirahaṃkāraḥ sa śāntimadhigacchati || 71 ||

व्याख्या

अंतिम लक्षणों में तृष्णा के साथ 'मेरा' और 'मैं' के कठोर आग्रह को भी छोड़ा जाता है। 'निर्मम' का अर्थ परिजनों से उदासीन होना या जिम्मेदारियाँ छोड़ना आवश्यक नहीं; प्रश्न अधिकार-भाव के बंधन का है। शान्ति ऐसी दृष्टि से जुड़ती है जो संसार की हर वस्तु को 'मेरे लिए' की कसौटी पर नहीं रखती।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

The final description combines freedom from craving with 'mine-making' and ego-centred identity. Nirmama does not necessarily mean neglect of loved ones or shared responsibilities; it challenges possessive fixation. Peace is linked to a way of inhabiting the world without making everything an extension of 'me' and 'mine'.

2.72

विषय-सूची पर लौटें

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति । स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥ ७२ ॥

हे पार्थ, यही ब्राह्मी स्थिति है। इसे प्राप्त कर मनुष्य फिर मोह में नहीं पड़ता; जीवन के अंतिम क्षण में भी इसमें स्थित रहकर वह ब्रह्मनिर्वाण प्राप्त करता है।

रोमन पाठ

eshaa braahmee sthitih paartha nainaam praapya vimuhyati | sthitvaa’syaamantakaale’pi brahmanirvaanamrichchhati || 72 ||eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha naināṃ prāpya vimuhyati | sthitvā’syāmantakāle’pi brahmanirvāṇamṛcchati || 72 ||

व्याख्या

कृष्ण पूरे अध्याय के लक्ष्य को 'ब्राह्मी स्थिति' का नाम देकर समाप्त करते हैं। 'ब्रह्मनिर्वाण' के दार्शनिक अर्थों पर परम्पराओं में भिन्न व्याख्याएँ हैं, पर इस अध्याय की धारा स्पष्ट है—स्थिर विवेक, तृष्णा से मुक्ति और मोह का क्षय। मुद्रित ग्रंथ में इसके बाद आने वाली अध्याय-समाप्ति की पंक्ति इस श्लोक का भाग नहीं है।

अन्य भाषाएँ और पाठ

शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या

Krishna closes the chapter by naming the spiritual state toward which the entire teaching has pointed. 'Brāhmī sthiti' and 'brahma-nirvāṇa' receive nuanced readings across traditions, but the immediate thread is unmistakable: stable discernment, less craving and liberation from delusion. The printed chapter colophon that follows is separate from this verse.

इस संस्करण के बारे में · स्रोत और संदर्भ

भगवद्गीता · ASS45 (1901) · Initial editorial V1

यह शैक्षिक संस्करण है; स्वतंत्र पाठ और विशेषज्ञ समीक्षा अधूरी है।

मूल पाठ, अनुवाद और व्याख्या अलग पाठ-स्तर हैं। संयुक्त अंश अपने पूरे संदर्भ के साथ एक बार दिखाए गए हैं।

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2.21 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.21 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.22 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.22 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.22 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.22 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.22 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.23 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.23 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.23 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.23 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.23 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.24 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.24 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.24 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.24 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.24 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.25 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.25 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.25 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.25 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.25 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.26 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.26 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.26 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.26 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.26 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.27 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.27 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.27 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.27 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.27 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.28 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.28 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.28 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.28 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.28 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.29 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.29 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.29 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.29 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.29 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.30 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.30 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.30 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.30 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.30 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.31 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.31 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.31 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.31 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.31 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.32 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.32 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.32 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.32 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.32 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.33 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.33 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.33 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.33 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.33 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.34 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.34 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.34 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.34 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.34 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.35 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.35 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.35 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.35 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.35 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.36 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.36 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.36 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.36 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.36 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.37 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.37 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.37 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.37 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.37 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.38 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.38 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.38 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.38 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.38 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.39 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.39 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.39 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.39 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.39 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.40 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.40 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.40 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.40 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.40 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.41 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.41 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.41 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.41 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.41 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.42 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.42 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.42 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.42 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.42 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.43 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.43 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.43 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.43 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.43 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.44 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.44 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.44 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.44 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.44 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.45 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.45 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.45 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.45 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.45 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.46 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.46 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.46 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.46 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.46 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.47 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.47 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.47 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.47 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.47 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.48 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.48 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.48 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.48 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.48 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.49 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.49 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.49 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.49 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.49 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.50 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.50 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.50 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.50 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.50 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.51 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.51 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.51 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.51 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.51 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.52 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.52 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.52 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.52 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.52 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.53 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.53 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.53 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.53 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.53 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.54 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.54 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.54 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.54 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.54 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.55 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.55 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.55 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.55 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.55 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.56 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.56 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.56 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.56 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.56 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.57 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.57 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.57 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.57 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.57 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.58 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.58 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.58 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.58 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.58 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.59 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.59 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.59 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.59 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.59 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.60 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.60 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.60 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.60 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.60 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.61 — मूल / स्रोत पाठ
ASS45 (1901)
Supplied chapter/verse numbering; no harmonization
2.61 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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2.61 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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2.61 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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2.61 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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2.62 — मूल / स्रोत पाठ
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2.62 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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2.62 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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2.62 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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2.63 — मूल / स्रोत पाठ
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2.63 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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2.64 — मूल / स्रोत पाठ
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2.64 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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2.65 — मूल / स्रोत पाठ
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2.65 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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2.65 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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2.65 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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2.66 — मूल / स्रोत पाठ
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2.67 — मूल / स्रोत पाठ
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2.67 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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2.67 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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2.67 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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2.67 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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2.68 — मूल / स्रोत पाठ
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2.68 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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2.68 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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2.68 — शिवगोरक्ष सरल हिन्दी व्याख्या
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2.68 — शिवगोरक्ष सरल अंग्रेज़ी व्याख्या
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2.69 — मूल / स्रोत पाठ
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2.69 — शिवगोरक्ष हिन्दी अनुवाद
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2.69 — शिवगोरक्ष अंग्रेज़ी अनुवाद
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2.70 — मूल / स्रोत पाठ
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2.71 — मूल / स्रोत पाठ
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2.72 — मूल / स्रोत पाठ
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