सामान्य हिन्दी में हवन अग्नि में पवित्र अर्पण को कहते हैं; संस्कृत होम इससे सम्बद्ध शब्द है। यज्ञ का अर्थ इससे व्यापक है—विधिपूर्वक अर्पण, परस्पर सहयोग और अनेक आधुनिक व्याख्याओं में परोपकार तक। अग्निहोत्र अलग परंपराओं में भिन्न समय, मन्त्र और अधिकार-विधान वाली विधियों का नाम हो सकता है। इसलिए सभी को एक ही अनुष्ठान समझना अनुचित है। यहाँ चुना गया स्रोत आर्यसमाज का दैनिक देवयज्ञ / अग्निहोत्र है; यह सार्वभौमिक वैदिक विधि, तांत्रिक देवता-होम, गृहप्रवेश यज्ञ या विशेषज्ञ श्रौतयज्ञ नहीं है। डीएवी चेन्नै की पुस्तिका में विविध मन्त्र-समूहों सहित दैनिक क्रम है, जो इंटरनेट की चार-पाँच आहुतियों वाली सूची से कहीं अधिक विस्तृत है 1।
घरेलू हवन और होम
हवन की परम्पराओं, वैदिक शब्दों, तैयारी और अग्नि-सुरक्षा की सीमाओं का अध्ययन करें।
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इस पूजा के बारे में
महत्त्व और परम्परा
ऐतिहासिक एवं संस्थागत संदर्भ
आधुनिक आर्यसमाज उपासना का सम्बन्ध महर्षि दयानन्द सरस्वती के सुधार-आन्दोलन से है। संस्थागत साहित्य दैनिक देवयज्ञ को पारिवारिक प्रार्थना, नैतिक आत्मशोधन, वैदिक अध्ययन और सेवा से जोड़ता है। मन्त्रों का चयन और उनका क्रम उस संस्था की पद्धति का भाग है, प्रत्येक प्राचीन गृह्यविधि का अक्षरशः रूप नहीं। सार्वदेशिक आर्य प्रतिनिधि सभा और आर्य प्रतिनिधि सभा अमेरिका की प्रस्तुतियों में भी विस्तार और क्रम के भेद मिलते हैं। 6 2 ?
अग्नि, आहुति और अनासक्ति का अर्थ
अग्नि इस विधि में प्रत्यक्ष ज्वाला भी है और वैदिक प्रतीक के रूप में प्रकाश, रूपान्तरण तथा संवाद से जुड़ी अवधारणा भी। यह धार्मिक-दार्शनिक व्याख्या है, प्रयोगशाला का निष्कर्ष नहीं। इदं न मम—“यह मेरा नहीं”—के माध्यम से दान और अनासक्ति का बोध कराया जाता है 1। स्वाहा किसी विशिष्ट आहुति-मन्त्र में अनुष्ठानिक भूमिका निभाता है; उससे किसी भी देवता-नाम को जोड़कर नया मन्त्र बना देना प्रामाणिकता का प्रमाण नहीं। समिधा, जल, प्रातः, सायं और समापन के अलग पाठों को एक ही सामान्य पंक्ति में नहीं बदलना चाहिए।
प्रातः और सायं की शाखाओं को न मिलाएँ
परीक्षित शिक्षण-पुस्तिका में कुछ मन्त्र सूर्य-संबद्ध प्रातःकालीन शाखा में और कुछ अग्नि-संबद्ध सायंकालीन शाखा में आते हैं। इन्हें हर अवसर पर एकत्र पढ़ने वाली सूची न समझें। कुछ दूसरे पाठ दोनों में साझा होते हैं। चरणों के विवरण में यह भेद रखा गया है; इस लेख में सूर्योदय अथवा सूर्यास्त के स्थानीय समय नहीं निकाले गए हैं। समय-निर्धारण, सामाजिक व्यवस्था और मंत्राधिकार की पुष्टि पृथक स्वीकृत पद्धति में होगी 16।
परंपरागत भेद: किन्हें समान न मानें
आर्यसमाज का दैनिक देवयज्ञ नवग्रह होम, गणेश होम, श्रौत अग्निहोत्र, मन्दिर के हवन और आधुनिक सूर्योदय-सूर्यास्त की चावल-आहुति परम्पराओं से अलग है। उनके स्रोत, सामग्री, मन्त्र और जिम्मेदारियाँ भिन्न हैं। संस्थागत पुस्तिकाओं में भी विस्तार तथा क्रम का अन्तर हो सकता है; उन्हें मिलाकर मनमाना घरेलू अग्नि-अनुष्ठान न बनाएँ। 1 6
आवश्यक सामग्री
आरम्भ करने से पहले
स्रोताधारित क्रम: सामान्य हवन सूची नहीं
डीएवी पाठ में संकल्प और प्रारम्भिक स्तुतियों के बाद आचमन, अंगस्पर्श, अग्नि-संबद्ध मन्त्र, समिधा एवं घृत, जल-परिसेचन, अलग-अलग आज्य मन्त्र, प्रातः सूर्य और सायं अग्नि की पृथक शाखाएँ, साझा आहुतियाँ तथा समापन-प्रार्थना आती हैं 1। सन् 1986 का संस्थागत पत्र भी मुख्य भागों को अलग-अलग दिखाता है 2। इस डेटा में अध्ययन हेतु चरण और स्रोत-पाठ दर्ज हैं, पूरी चलाने योग्य विधि नहीं। आठ आरम्भिक स्तुतियों में कुछ, अंगस्पर्श के शेष पाठ और मुख्य आहुति समूह के कुछ मन्त्र अभी उतारे नहीं गए हैं। केवल विधि को आसान दिखाने के लिए इन्हें सार्वजनिक पूजा-मोड से चुपचाप हटाया नहीं जा सकता।
वैदिक मन्त्र और लिप्यंतरण की सीमाएँ
यहाँ देवनागरी पाठ जाँची हुई संस्थागत शिक्षण-पुस्तिका से प्रारंभिक रूप में लिया गया है; यह वेद का प्रमाणित समालोचित संस्करण नहीं। वैदिक स्वर, संधि, छन्द-विभाजन और उच्चारण की सभी विशेषताएँ साधारण आधुनिक मुद्रण में नहीं दिखतीं। IAST भाषिक सहायक है, दीक्षा अथवा गुरु-निर्देश के स्थान पर नहीं। जहाँ पत्रक और पुस्तिका में संक्षिप्त व विस्तृत समापन अथवा प्रारम्भिक पाठ का अंतर है, वे अलग साक्ष्य बने रहेंगे। किसी पुराने वैदिक मन्त्र को जोड़-तोड़कर नया होम-मन्त्र नहीं बनाया गया है। वैदिक पाठ और कर्मकाण्ड की प्रामाणिक शिक्षा हेतु योग्य आचार्य की भूमिका आवश्यक है 16?।
बिना अग्नि की अलग प्रार्थना कैसी हो
जो व्यक्ति बिना धुएँ के दानशीलता का अर्थ समझना चाहता है, वह इदं न मम पर मनन करे, सामूहिक उत्तरदायित्व पर चर्चा करे और अग्नि से अलग सार्वजनिक शान्तिपाठ पढ़े। बैटरी-चालित दीप या स्वच्छ स्थान इस शैक्षिक बैठक के प्रतीक हो सकते हैं। यह आर्यसमाज की ओर से स्वीकृत अग्निहोत्र का विकल्प-विधान नहीं और इसे हवन सम्पन्न होना नहीं कहा जा सकता। इसमें अग्नि, राख, धुएँ तथा मनगढ़ंत आहुति-सूत्र से परहेज़ है 15।
तैयारी और क्रमबद्ध अध्ययन
चरण 1
परंपरा व विधि की पहचान
आर्य समाज का दैनिक देवयज्ञ स्मार्त और मन्दिर के देवता-होम से अलग है। यहाँ चुनी हुई परम्परा समझाई गई है; अलग विधियाँ मिलाकर एक घरेलू अनुष्ठान नहीं बनाया गया है।
चरण 2
अग्नि और स्वास्थ्य-सुरक्षा की पूर्व-जाँच
अध्ययन और तैयारी के लिए उपयुक्त स्थान चुनें। यह मार्गदर्शिका घर के भीतर खुली आग की सलाह नहीं देती। वास्तविक अग्नि के लिए उपयुक्त निगरानी, वायु-संचार, स्थानीय नियम और स्थानानुकूल अग्नि-सावधानी आवश्यक हैं।
चरण 3
सामग्री की पहचान और प्रतीक
स्रोत में कुण्ड, ईंधन, घी, जल, पाठ तथा आहुति-सामग्री आती है; यह पाठक के लिए सामग्री जुटाकर अग्नि जलाने की सूची नहीं है।
प्रसंग 4
संकल्प का आशय
संकल्प अनुष्ठान का उद्देश्य व्यक्त करता है। उसके पारम्परिक शब्द क्षेत्र और परिवार के अनुसार बदलते हैं; यह मार्गदर्शिका व्यक्तिगत गोत्र, अनुष्ठान की तारीख या मुहूर्त नहीं देती।
प्रसंग 5
ईश्वर-स्तुति एवं प्रार्थना
पद्धति की आठ आरम्भिक प्रार्थनाओं में से दो पाठ-अध्ययन के लिए दी गई हैं। ये अग्नि-अनुष्ठान की पूरी आरम्भिक विधि नहीं हैं।
मूल पाठ
ॐ विश्वानि देव सवितर्दुरितानि परासुव । यद्भद्रं तन्न आ सुव ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ vishvaani deva savitarduritaani paraasuva | yadbhadram tanna aa suva ||oṃ viśvāni deva savitar duritāni parā suva | yad bhadraṃ tan na ā suva ||
अर्थ
हे सविता देव, हमारे दुर्गुण और अनिष्ट दूर करें तथा जो शुभ है उसे हमारे पास लाएँ।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ अग्ने नय सुपथा राये अस्मान्विश्वानि देव वयुनानि विद्वान् । युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नमउक्तिं विधेम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ agne naya supathaa raaye asmaanvishvaani deva vayunaani vidvaan | yuyodhyasmajjuhuraanameno bhooyishthaam te namauktim vidhema ||oṃ agne naya supathā rāye asmān viśvāni deva vayunāni vidvān | yuyodhy asmaj juhurāṇam eno bhūyiṣṭhāṃ te nama uktiṃ vidhema ||
अर्थ
हे अग्ने, हमें उत्तम मार्ग पर ले चलें, कुटिलता और दोष दूर करें; हम बार-बार नमस्कार करते हैं।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 6
आचमन के अलग मन्त्र
डीएवी पाठ में तीन आचमन के अलग-अलग मन्त्र हैं। जलपान के शारीरिक निर्देश सभी परिवारों पर अनिवार्य नहीं हैं।
मूल पाठ
ॐ अमृतोपस्तरणमसि स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ amritopastaranamasi svāhā ||oṃ amṛtopastaraṇam asi svāhā ||
अर्थ
तुम अमृतमय आधार हो; इस संस्करण में यह प्रथम आचमन से संबद्ध है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ अमृतापिधानमसि स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ amritaapidhaanamasi svāhā ||oṃ amṛtāpidhānam asi svāhā ||
अर्थ
तुम अमृतमय आच्छादन अथवा संरक्षण हो; द्वितीय आचमन का वचन।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ सत्यं यशः श्रीर्मयि श्रीः श्रयतां स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ satyam yashah shreermayi shreeh shrayataam svāhā ||oṃ satyaṃ yaśaḥ śrīr mayi śrīḥ śrayatāṃ svāhā ||
अर्थ
सत्य, सुयश और मंगलमय समृद्धि मेरे भीतर प्रतिष्ठित हों।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 7
अंगस्पर्श और इन्द्रियों का स्मरण
स्रोत शारीरिक सजगता से सात पंक्तियाँ जोड़ता है। इस चयन में केवल तीन हैं, पूर्ण क्रम नहीं। किसी चिकित्सकीय प्रभाव का दावा नहीं किया गया है।
मूल पाठ
ॐ वाङ्म आस्येऽस्तु ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ vaanma aasye’stu ||oṃ vāṅ ma āsye ’stu ||
अर्थ
मेरे मुख में सद्वाणी का वास हो।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ नसोर्मे प्राणोऽस्तु ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ nasorme praano’stu ||oṃ nasor me prāṇo ’stu ||
अर्थ
मेरी नासिकाओं में प्राणशक्ति बनी रहे।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ अक्ष्णोर्मे चक्षुरस्तु ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ akshnorme chakshurastu ||oṃ akṣṇor me cakṣur astu ||
अर्थ
मेरी आँखों में स्पष्ट दृष्टि बनी रहे।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 8
अग्नि की स्थापना और जागरण
पद्धति में अग्नि की स्थापना और जागरण की प्रार्थनाएँ हैं। वे पठन के लिए हैं; यहाँ आग जलाने और ईंधन संभालने की तकनीक नहीं सिखाई जाती।
मूल पाठ
ॐ भूर्भुवः स्वः ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ bhoorbhuvah svah ||oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ ||
अर्थ
इस अग्नि-स्थापन प्रसंग में तीन व्याहृतियों का स्मरण।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ उद्बुध्यस्वाग्ने प्रति जागृहि त्वमिष्टापूर्ते सं सृजेथामयं च । अस्मिन्सधस्थे अध्युत्तरस्मिन् विश्वे देवा यजमानश्च सीदत ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ udbudhyasvaagne prati jaagrihi tvamishtaapoorte sam srijethaamayam cha | asminsadhasthe adhyuttarasmin vishve devaa yajamaanashcha seedata ||oṃ udbudhyasvāgne prati jāgṛhi tvam iṣṭāpūrte saṃ sṛjethām ayaṃ ca | asmin sadhastha adhyuttarasmin viśve devā yajamānaś ca sīdata ||
अर्थ
हे अग्ने, जागृत होकर कल्याणकारी कर्मों का सहारा बनें; इस उत्तम सभा में देवगण और यजमान स्थिर हों।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 9
समिधा के पृथक मन्त्र
मूल विधि में तीन समिधा-संबद्ध चरणों के पृथक मन्त्र हैं। यहाँ वे पाठ-साक्ष्य हैं, ईंधन चढ़ाने की क्रियात्मक शिक्षा नहीं।
मूल पाठ
ॐ अयन्त इध्म आत्मा जातवेदस्तेनेध्यस्व वर्धस्व चेद्ध वर्धय चास्मान् प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन समेधय स्वाहा । इदमग्नये जातवेदसे इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ ayanta idhma aatmaa jaatavedastenedhyasva vardhasva cheddha vardhaya chaasmaan prajayaa pashubhirbrahmavarchasenaannaadyena samedhaya svāhā | idamagnaye jaatavedase idam na mama ||oṃ ayanta idhma ātmā jātavedas tenedhyasva vardhasva ceddha vardhaya cāsmān prajayā paśubhir brahmavarcasenānnādyena samedhaya svāhā | idam agnaye jātavedase idaṃ na mama ||
अर्थ
अग्नि का प्रकाश बढ़े और गृहस्थ के जीवन में ज्ञान, पोषण तथा कल्याण बढ़ें; यह अर्पण निजी स्वामित्व का विषय नहीं।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ सुसमिद्धाय शोचिषे घृतं तीव्रं जुहोतन । अग्नये जातवेदसे स्वाहा । इदमग्नये जातवेदसे इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ susamiddhaaya shochishe ghritam teevram juhotana | agnaye jaatavedase svāhā | idamagnaye jaatavedase idam na mama ||oṃ susamiddhāya śociṣe ghṛtaṃ tīvraṃ juhotana | agnaye jātavedase svāhā | idam agnaye jātavedase idaṃ na mama ||
अर्थ
यह आहुति-वचन प्रदीप्त अग्नि को सम्बोधित करता है और उसकी दीप्ति को पुष्ट करने का भाव रखता है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ तं त्वा समिद्भिरङ्गिरो घृतेन वर्धयामसि । बृहच्छोचा यविष्ठ्य स्वाहा । इदमग्नयेऽङ्गिरसे इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ tam tvaa samidbhirangiro ghritena vardhayaamasi | brihachchhochaa yavishthya svāhā | idamagnaye’ngirase idam na mama ||oṃ taṃ tvā samidbhir aṅgiro ghṛtena vardhayāmasi | bṛhac chocā yaviṣṭhya svāhā | idam agnaye ’ṅgirase idaṃ na mama ||
अर्थ
मन्त्र में अग्नि की ज्योति और अर्पण द्वारा उसके पोषण की प्रार्थनात्मक अभिव्यक्ति है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 10
घृताहुति में स्रोत-सिद्ध आवृत्ति
मूल पुस्तक में जातवेदस्-मन्त्र दूसरे आहुति चरण में वास्तव में दोहराया गया है। इस प्रमाणित आवृत्ति को हर क्रिया में मनमाने समान मन्त्र से अलग रखें।
मूल पाठ
ॐ अयन्त इध्म आत्मा जातवेदस्तेनेध्यस्व वर्धस्व चेद्ध वर्धय चास्मान् प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन समेधय स्वाहा । इदमग्नये जातवेदसे इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ ayanta idhma aatmaa jaatavedastenedhyasva vardhasva cheddha vardhaya chaasmaan prajayaa pashubhirbrahmavarchasenaannaadyena samedhaya svāhā | idamagnaye jaatavedase idam na mama ||oṃ ayanta idhma ātmā jātavedas tenedhyasva vardhasva ceddha vardhaya cāsmān prajayā paśubhir brahmavarcasenānnādyena samedhaya svāhā | idam agnaye jātavedase idaṃ na mama ||
अर्थ
अग्नि का प्रकाश बढ़े और गृहस्थ के जीवन में ज्ञान, पोषण तथा कल्याण बढ़ें; यह अर्पण निजी स्वामित्व का विषय नहीं।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ सुसमिद्धाय शोचिषे घृतं तीव्रं जुहोतन । अग्नये जातवेदसे स्वाहा । इदमग्नये जातवेदसे इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ susamiddhaaya shochishe ghritam teevram juhotana | agnaye jaatavedase svāhā | idamagnaye jaatavedase idam na mama ||oṃ susamiddhāya śociṣe ghṛtaṃ tīvraṃ juhotana | agnaye jātavedase svāhā | idam agnaye jātavedase idaṃ na mama ||
अर्थ
यह आहुति-वचन प्रदीप्त अग्नि को सम्बोधित करता है और उसकी दीप्ति को पुष्ट करने का भाव रखता है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ तं त्वा समिद्भिरङ्गिरो घृतेन वर्धयामसि । बृहच्छोचा यविष्ठ्य स्वाहा । इदमग्नयेऽङ्गिरसे इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ tam tvaa samidbhirangiro ghritena vardhayaamasi | brihachchhochaa yavishthya svāhā | idamagnaye’ngirase idam na mama ||oṃ taṃ tvā samidbhir aṅgiro ghṛtena vardhayāmasi | bṛhac chocā yaviṣṭhya svāhā | idam agnaye ’ṅgirase idaṃ na mama ||
अर्थ
मन्त्र में अग्नि की ज्योति और अर्पण द्वारा उसके पोषण की प्रार्थनात्मक अभिव्यक्ति है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 11
जल-परिसेचन के पृथक वचन
इस चरण में अदिति, अनुमति, सरस्वती और सविता के अलग मन्त्र दिए गए हैं; इन्हें घृताहुति के मन्त्र न समझें।
मूल पाठ
ॐ अदितेऽनुमन्यस्व ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ adite’numanyasva ||oṃ adite ’numanyasva ||
अर्थ
हे अदिति, अनुमति दें।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ अनुमतेऽनुमन्यस्व ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ anumate’numanyasva ||oṃ anumate ’numanyasva ||
अर्थ
हे अनुमति देवी, अनुग्रहपूर्वक अनुमति दें।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ सरस्वत्यनुमन्यस्व ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ sarasvatyanumanyasva ||oṃ sarasvaty anumanyasva ||
अर्थ
हे सरस्वती, इस शुभ कर्म को स्वीकृति दें।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ देव सवितः प्रसुव यज्ञं प्रसुव यज्ञपतिं भगाय । दिव्यो गन्धर्वः केतपूः केतं नः पुनातु वाचस्पतिर्वाचं नः स्वदतु ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ deva savitah prasuva yajnam prasuva yajnapatim bhagaaya | divyo gandharvah ketapooh ketam nah punaatu vaachaspatirvaacham nah svadatu ||oṃ deva savitaḥ prasuva yajñaṃ prasuva yajñapatiṃ bhagāya | divyo gandharvaḥ ketapūḥ ketaṃ naḥ punātu vācaspatir vācaṃ naḥ svadatu ||
अर्थ
हे सविता देव, सत्कर्म को प्रेरित करें; हमारी चेतना और वाणी शुद्ध हों।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 12
आज्यभाग के अलग देवता-मन्त्र
चार लघु सूत्र क्रमशः अग्नि, सोम, प्रजापति तथा इन्द्र को संबोधित हैं। अंतर महत्वपूर्ण है; इससे अप्रशिक्षित व्यक्ति को अग्नि-क्रिया की अनुमति नहीं मिलती।
मूल पाठ
ॐ अग्नये स्वाहा । इदमग्नये इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ agnaye svāhā | idamagnaye idam na mama ||oṃ agnaye svāhā | idam agnaye idaṃ na mama ||
अर्थ
यह आहुति अग्नि को समर्पित है, मेरी निजी वस्तु नहीं।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ सोमाय स्वाहा । इदं सोमाय इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ somaaya svāhā | idam somaaya idam na mama ||oṃ somāya svāhā | idaṃ somāya idaṃ na mama ||
अर्थ
सोम को अर्पण के साथ अनासक्ति का भाव व्यक्त होता है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ प्रजापतये स्वाहा । इदं प्रजापतये इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ prajaapataye svāhā | idam prajaapataye idam na mama ||oṃ prajāpataye svāhā | idaṃ prajāpataye idaṃ na mama ||
अर्थ
यह अर्पण प्रजापति को समर्पित माना जाता है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ इन्द्राय स्वाहा । इदमिन्द्राय इदं न मम ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ indraaya svāhā | idamindraaya idam na mama ||oṃ indrāya svāhā | idam indrāya idaṃ na mama ||
अर्थ
यह आहुति इन्द्र को संबोधित है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 13
प्रातःकालीन मन्त्र
प्रातः शाखा में सूर्य-ज्योति के विभिन्न मन्त्र आते हैं। इन्हें सायं शाखा में मिलाना या हर समय अनिवार्य मानना ठीक नहीं।
मूल पाठ
ॐ सूर्यो ज्योतिर्ज्योतिः सूर्यः स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ sooryo jyotirjyotih sooryah svāhā ||oṃ sūryo jyotir jyotiḥ sūryaḥ svāhā ||
अर्थ
सूर्य को प्रकाशस्वरूप मानकर प्रभात की ज्योति का स्मरण।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ सूर्ये वर्चो ज्योतिर्वर्चः स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ soorye varcho jyotirvarchah svāhā ||oṃ sūrye varco jyotir varcaḥ svāhā ||
अर्थ
यह प्रातःकालीन मन्त्र सूर्य, तेज और ज्योति का संबंध व्यक्त करता है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ ज्योतिः सूर्यः सूर्यो ज्योतिः स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ jyotih sooryah sooryo jyotih svāhā ||oṃ jyotiḥ sūryaḥ sūryo jyotiḥ svāhā ||
अर्थ
ज्योति और सूर्य का पारस्परिक स्तवन है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 14
सायंकालीन वैकल्पिक शाखा
सायंकालीन शाखा में अग्नि-ज्योति मन्त्र है। इसे एक ही प्रातः यज्ञ में अतिरिक्त अनिवार्य चरण न बनाया जाए।
मूल पाठ
ॐ अग्निर्ज्योतिर्ज्योतिरग्निः स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ agnirjyotirjyotiragnih svāhā ||oṃ agnir jyotir jyotir agniḥ svāhā ||
अर्थ
सायंकालीन प्रयोग में अग्नि और ज्योति का ऐक्य व्यक्त किया जाता है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 15
प्राण एवं सामान्य आहुति समूह
आगे की विधि में अनेक भिन्न मन्त्र हैं; यहाँ तीन उदाहरण सम्पूर्ण समुच्चय नहीं हैं। गायत्री के साथ स्वाहा का आहुति-प्रयोग सामान्य व्यक्तिगत जप से भिन्न है।
मूल पाठ
ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ bhoorbhuvah svah tatsaviturvarenyam bhargo devasya dheemahi | dhiyo yo nah prachodayaat svāhā ||oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ tat savitur vareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi | dhiyo yo naḥ pracodayāt svāhā ||
अर्थ
हम सविता के वरणीय तेज का ध्यान करते हैं; वह हमारी बुद्धि को उत्तम दिशा दे।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ यां मेधां देवगणाः पितरश्चोपासते । तया मामद्य मेधयाग्ने मेधाविनं कुरु स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ yaam medhaam devaganaah pitarashchopaasate | tayaa maamadya medhayaagne medhaavinam kuru svāhā ||oṃ yāṃ medhāṃ devagaṇāḥ pitaraś copāsate | tayā mām adya medhayāgne medhāvinaṃ kuru svāhā ||
अर्थ
जिस मेधा की ज्ञानीजन प्रशंसा करते हैं उससे मेरी विवेकशक्ति पुष्ट हो।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमूल पाठ
ॐ विश्वानि देव सवितर्दुरितानि परासुव । यद्भद्रं तन्न आ सुव स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ vishvaani deva savitarduritaani paraasuva | yadbhadram tanna aa suva svāhā ||oṃ viśvāni deva savitar duritāni parā suva | yad bhadraṃ tan na ā suva svāhā ||
अर्थ
दुरित दूर हों और शुभ का आगमन हो; यहाँ स्रोत में आहुति हेतु स्वाहा जोड़ा गया है।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतचरण 16
स्वाहा और इदं न मम का अर्थ
इस पाठ में स्वाहा आहुति-सूचक है और इदं न मम अनासक्ति का भाव देता है। केवल इन पदों से हर मन्त्र का स्थान नहीं लिया जा सकता।
प्रसंग 17
पूर्णाहुति एवं समापन-पाठ
यह प्रार्थना चुने हुए पाठ-क्रम का समापन करती है। संस्थाओं में आवृत्ति की रीतियाँ भिन्न हैं; केवल शब्द पढ़ना अग्नि-अनुष्ठान का सम्पूर्ण प्रशिक्षण नहीं है।
मूल पाठ
ॐ सर्वं वै पूर्णं स्वाहा ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ sarvam vai poornam svāhā ||oṃ sarvaṃ vai pūrṇaṃ svāhā ||
अर्थ
समग्रता की भावना व्यक्त करने वाला इस विधि का समापन वचन।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 18
वैकल्पिक शान्तिपाठ
मूल शान्तिपाठ का अध्ययन या पृथक निरग्नि प्रार्थना की जा सकती है; इससे होम सम्पन्न होने का दावा नहीं बनता।
मूल पाठ
ॐ द्यौः शान्तिरन्तरिक्षं शान्तिः पृथिवी शान्तिरापः शान्तिरोषधयः शान्तिः । वनस्पतयः शान्तिर्विश्वे देवाः शान्तिर्ब्रह्म शान्तिः सर्वं शान्तिः शान्तिरेव शान्तिः सा मा शान्तिरेधि । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ dyauh shaantirantariksham shaantih prithivee shaantiraapah shaantiroshadhayah shaantih | vanaspatayah shaantirvishve devaah shaantirbrahma shaantih sarvam shaantih shaantireva shaantih saa maa shaantiredhi | oṃ shaantih shaantih shaantih ||oṃ dyauḥ śāntir antarikṣaṃ śāntiḥ pṛthivī śāntir āpaḥ śāntir oṣadhayaḥ śāntiḥ | vanaspatayaḥ śāntir viśve devāḥ śāntir brahma śāntiḥ sarvaṃ śāntiḥ śāntir eva śāntiḥ sā mā śāntir edhi | oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
अर्थ
आकाश, अन्तरिक्ष, पृथ्वी, जल, औषधि, वनस्पति, समस्त देवतत्त्व और सम्पूर्ण जगत में शान्ति हो।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतप्रसंग 19
अग्नि-समापन तथा भस्म-सुरक्षा
अनुष्ठान का समापन और अग्नि को सुरक्षित ठण्डा करना अलग जिम्मेदारियाँ हैं। सक्षम, स्थानानुकूल अग्नि-मार्गदर्शन लें और गरम अंगारे कभी न फेंकें। यह लेख सक्रिय अग्नि का संचालन नहीं सिखाता।
चरण 20
बिना अग्नि की स्वतंत्र प्रार्थना
बिना अग्नि की बैठक में परिवार सत्य, दानशीलता तथा शान्तिपाठ पर विचार कर सकता है। इसे हवन या प्रमाणित अग्निहोत्र का पूर्ण विकल्प न कहें।
मूल पाठ
ॐ द्यौः शान्तिरन्तरिक्षं शान्तिः पृथिवी शान्तिरापः शान्तिरोषधयः शान्तिः । वनस्पतयः शान्तिर्विश्वे देवाः शान्तिर्ब्रह्म शान्तिः सर्वं शान्तिः शान्तिरेव शान्तिः सा मा शान्तिरेधि । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
रोमन लिप्यंतरण
oṃ dyauh shaantirantariksham shaantih prithivee shaantiraapah shaantiroshadhayah shaantih | vanaspatayah shaantirvishve devaah shaantirbrahma shaantih sarvam shaantih shaantireva shaantih saa maa shaantiredhi | oṃ shaantih shaantih shaantih ||oṃ dyauḥ śāntir antarikṣaṃ śāntiḥ pṛthivī śāntir āpaḥ śāntir oṣadhayaḥ śāntiḥ | vanaspatayaḥ śāntir viśve devāḥ śāntir brahma śāntiḥ sarvaṃ śāntiḥ śāntir eva śāntiḥ sā mā śāntir edhi | oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
अर्थ
आकाश, अन्तरिक्ष, पृथ्वी, जल, औषधि, वनस्पति, समस्त देवतत्त्व और सम्पूर्ण जगत में शान्ति हो।
सम्बन्धित पाठ और स्रोतमहत्त्वपूर्ण सावधानियाँ
जीवित अग्नि से पूर्व सुरक्षा और पात्रता
पाठ पढ़ लेने से कोई स्थान अग्नि के लिए सुरक्षित नहीं हो जाता। स्थानीय नियम, वायु-संचार, धुएँ का असर, आसपास की ज्वलनशील वस्तुएँ, बच्चे, पशु और निगरानी की क्षमता का ध्यान रखें। लकड़ी और कोयले के दहन से हानिकारक कण तथा कार्बन मोनोऑक्साइड बन सकती है। अनुचित स्थान में छोटी आग करके प्रयोग न करें। यह लेख आग जलाना, ईंधन डालना, गरम अंगारे संभालना या बुझाने की तकनीक नहीं सिखाता। 3 4 5
सम्मान, पर्यावरण और कर्तव्य
यज्ञ की जिम्मेदार समझ में पड़ोसियों की साँसों, संवेदनशील परिवारजनों, साझा भवन के नियमों तथा स्थानीय अग्नि-प्रतिबंधों का सम्मान शामिल है। “हवन से रोग ठीक होते हैं” या “कुछ भी जलाने से वायु शुद्ध हो जाती है”—ऐसे दावों को स्वतंत्र प्रमाण के बिना चिकित्सकीय अथवा पर्यावरणीय तथ्य नहीं कहना चाहिए; वे धार्मिक या संस्थागत व्याख्याएँ हो सकती हैं। केवल चित्र देखकर बच्चे या धुएँ-संवेदनशील व्यक्ति को जोखिम में डालना अनुचित है। किसी तस्वीर को तकनीकी निर्देश मानने के बजाय प्रशिक्षित परंपरा-ज्ञ की बात सुनना भी सम्मानजनक व्यवहार है 134।
प्रश्न और आगे का अध्ययन
क्या इस पृष्ठ को पढ़कर शुरुआती व्यक्ति घर के अंदर हवन कर सकता है?
नहीं। यह प्रार्थनाओं और पृष्ठभूमि का परिचय है, सक्रिय अग्नि का सम्पूर्ण प्रशिक्षण नहीं। वास्तविक संचालन के लिए उपयुक्त स्थान, सक्षम निगरानी और सम्बन्धित परम्परा का मार्गदर्शन चाहिए।
जातवेदस्-मन्त्र दो अलग चरणों में क्यों आता है?
जाँची गई संस्थागत पुस्तक में यह दो निर्दिष्ट स्थानों पर आता है। इसे हर आहुति में मनमाना सामान्य मन्त्र दोहराने की अनुमति नहीं समझें।
क्या प्रातः और सायं के मन्त्र साथ-साथ अनिवार्य हैं?
नहीं। पाठ में ये अलग शाखाएँ हैं; दोनों मिलाने से विधान का आशय बिगड़ता है।
क्या गायत्री मन्त्र हमेशा आहुति का मन्त्र है?
नहीं। पुस्तिका में स्वाहा सहित आहुति-प्रसंग है; सामान्य प्रार्थना या जप अलग प्रयोग है।
क्या हवन से वायु चिकित्सकीय रूप से शुद्ध होती है?
ऐसा स्वतः न मानें। धुएँ और सूक्ष्म कणों से श्वसन-संबंधी जोखिम संभव हैं।
यदि हमारे परिवार की विधि अलग हो तो?
इसे एक संस्था की उदाहरणात्मक पद्धति समझें, सार्वभौमिक प्रतिस्थापन नहीं। योग्य आचार्य से परामर्श कर पारिवारिक परंपरा की पहचान रखें।
क्या बिना अग्नि की प्रार्थना को हवन कह सकते हैं?
नहीं; स्वतंत्र प्रार्थना सार्थक है, किंतु उसे यहाँ वर्णित अग्निहोत्र न कहें।
इतने बड़े लेख में भी कुछ मन्त्र अनुपस्थित क्यों हैं?
आवश्यक पाठ गढ़ना अथवा चुपचाप हटाना उचित नहीं। प्रारम्भिक तथा उत्तरवर्ती कुछ समूहों का मिलान शेष है, इसलिए पूजा-मोड बंद है।
संस्करण का मूल रोमन पाठ
इस संस्करण में दिया गया रोमन पाठ, सरल रोमन प्रदर्शन से पहले की वर्तनी और शब्द-रूपों सहित।
- ईश्वर-स्तुति एवं प्रार्थना
oṃ viśvāni deva savitar duritāni parā suva | yad bhadraṃ tan na ā suva ||
- ईश्वर-स्तुति एवं प्रार्थना
oṃ agne naya supathā rāye asmān viśvāni deva vayunāni vidvān | yuyodhy asmaj juhurāṇam eno bhūyiṣṭhāṃ te nama uktiṃ vidhema ||
- आचमन के अलग मन्त्र
oṃ amṛtopastaraṇam asi svāhā ||
- आचमन के अलग मन्त्र
oṃ amṛtāpidhānam asi svāhā ||
- आचमन के अलग मन्त्र
oṃ satyaṃ yaśaḥ śrīr mayi śrīḥ śrayatāṃ svāhā ||
- अंगस्पर्श और इन्द्रियों का स्मरण
oṃ vāṅ ma āsye ’stu ||
- अंगस्पर्श और इन्द्रियों का स्मरण
oṃ nasor me prāṇo ’stu ||
- अंगस्पर्श और इन्द्रियों का स्मरण
oṃ akṣṇor me cakṣur astu ||
- अग्नि की स्थापना और जागरण
oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ ||
- अग्नि की स्थापना और जागरण
oṃ udbudhyasvāgne prati jāgṛhi tvam iṣṭāpūrte saṃ sṛjethām ayaṃ ca | asmin sadhastha adhyuttarasmin viśve devā yajamānaś ca sīdata ||
- समिधा के पृथक मन्त्र
oṃ ayanta idhma ātmā jātavedas tenedhyasva vardhasva ceddha vardhaya cāsmān prajayā paśubhir brahmavarcasenānnādyena samedhaya svāhā | idam agnaye jātavedase idaṃ na mama ||
- समिधा के पृथक मन्त्र
oṃ susamiddhāya śociṣe ghṛtaṃ tīvraṃ juhotana | agnaye jātavedase svāhā | idam agnaye jātavedase idaṃ na mama ||
- समिधा के पृथक मन्त्र
oṃ taṃ tvā samidbhir aṅgiro ghṛtena vardhayāmasi | bṛhac chocā yaviṣṭhya svāhā | idam agnaye ’ṅgirase idaṃ na mama ||
- घृताहुति में स्रोत-सिद्ध आवृत्ति
oṃ ayanta idhma ātmā jātavedas tenedhyasva vardhasva ceddha vardhaya cāsmān prajayā paśubhir brahmavarcasenānnādyena samedhaya svāhā | idam agnaye jātavedase idaṃ na mama ||
- घृताहुति में स्रोत-सिद्ध आवृत्ति
oṃ susamiddhāya śociṣe ghṛtaṃ tīvraṃ juhotana | agnaye jātavedase svāhā | idam agnaye jātavedase idaṃ na mama ||
- घृताहुति में स्रोत-सिद्ध आवृत्ति
oṃ taṃ tvā samidbhir aṅgiro ghṛtena vardhayāmasi | bṛhac chocā yaviṣṭhya svāhā | idam agnaye ’ṅgirase idaṃ na mama ||
- जल-परिसेचन के पृथक वचन
oṃ adite ’numanyasva ||
- जल-परिसेचन के पृथक वचन
oṃ anumate ’numanyasva ||
- जल-परिसेचन के पृथक वचन
oṃ sarasvaty anumanyasva ||
- जल-परिसेचन के पृथक वचन
oṃ deva savitaḥ prasuva yajñaṃ prasuva yajñapatiṃ bhagāya | divyo gandharvaḥ ketapūḥ ketaṃ naḥ punātu vācaspatir vācaṃ naḥ svadatu ||
- आज्यभाग के अलग देवता-मन्त्र
oṃ agnaye svāhā | idam agnaye idaṃ na mama ||
- आज्यभाग के अलग देवता-मन्त्र
oṃ somāya svāhā | idaṃ somāya idaṃ na mama ||
- आज्यभाग के अलग देवता-मन्त्र
oṃ prajāpataye svāhā | idaṃ prajāpataye idaṃ na mama ||
- आज्यभाग के अलग देवता-मन्त्र
oṃ indrāya svāhā | idam indrāya idaṃ na mama ||
- प्रातःकालीन मन्त्र
oṃ sūryo jyotir jyotiḥ sūryaḥ svāhā ||
- प्रातःकालीन मन्त्र
oṃ sūrye varco jyotir varcaḥ svāhā ||
- प्रातःकालीन मन्त्र
oṃ jyotiḥ sūryaḥ sūryo jyotiḥ svāhā ||
- सायंकालीन वैकल्पिक शाखा
oṃ agnir jyotir jyotir agniḥ svāhā ||
- प्राण एवं सामान्य आहुति समूह
oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ tat savitur vareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi | dhiyo yo naḥ pracodayāt svāhā ||
- प्राण एवं सामान्य आहुति समूह
oṃ yāṃ medhāṃ devagaṇāḥ pitaraś copāsate | tayā mām adya medhayāgne medhāvinaṃ kuru svāhā ||
- प्राण एवं सामान्य आहुति समूह
oṃ viśvāni deva savitar duritāni parā suva | yad bhadraṃ tan na ā suva svāhā ||
- पूर्णाहुति एवं समापन-पाठ
oṃ sarvaṃ vai pūrṇaṃ svāhā ||
- वैकल्पिक शान्तिपाठ
oṃ dyauḥ śāntir antarikṣaṃ śāntiḥ pṛthivī śāntir āpaḥ śāntir oṣadhayaḥ śāntiḥ | vanaspatayaḥ śāntir viśve devāḥ śāntir brahma śāntiḥ sarvaṃ śāntiḥ śāntir eva śāntiḥ sā mā śāntir edhi | oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
- बिना अग्नि की स्वतंत्र प्रार्थना
oṃ dyauḥ śāntir antarikṣaṃ śāntiḥ pṛthivī śāntir āpaḥ śāntir oṣadhayaḥ śāntiḥ | vanaspatayaḥ śāntir viśve devāḥ śāntir brahma śāntiḥ sarvaṃ śāntiḥ śāntir eva śāntiḥ sā mā śāntir edhi | oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
पुनर्प्रयुक्त पाठों का श्रेय और लाइसेंस
Sanskrit comparative witness: ऋग्वेदः सूक्तं ५.८२, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=199814. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to this adapted reading and aligned meanings. The supplied Om prefix is retained separately; unaccented wording, punctuation and orthographic choices remain as provided. Not independent glyph collation or ritual certification.
लाइसेंसSanskrit comparative witness: ऋग्वेदः सूक्तं १.१८९, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=280158. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to this adapted reading and aligned meanings. The supplied Om prefix is retained separately; unaccented wording, punctuation and orthographic choices remain as provided. Not independent glyph collation or ritual certification.
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Vedic comparative reading: आश्वलायनगृह्यसूत्रम्/अध्यायः १, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=334455. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to adapted text and aligned meanings. Selected unaccented reading retained. Om and offering endings remain separate from the Vedic core; accents, sandhi, punctuation and letter variants are not silently replaced.
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Sanskrit comparative witness: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ३, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=415465. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to this adapted reading and aligned meanings. The supplied Om prefix is retained separately; unaccented wording, punctuation and orthographic choices remain as provided. Not independent glyph collation or ritual certification.
लाइसेंसVedic comparative reading: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः १८, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=398327. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to adapted text and aligned meanings. Selected unaccented reading retained. Om and offering endings remain separate from the Vedic core; accents, sandhi, punctuation and letter variants are not silently replaced.
लाइसेंसTraditional Sanskrit prayer; Inherited fuel prayer, Ashvalayana Grihya Sutra 1.10.12; Jaimini Grihya Sutra 1.3.14 comparative witness, https://hasp.ub.uni-heidelberg.de/journals/ejvs/article/download/22464/21871/45970. The selected word order and offering ending are retained. The modern article, translation and performance instructions are not reproduced. ShivGoraksh meanings are separate educational writing.
Vedic comparative reading: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ०३, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=415465. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to adapted text and aligned meanings. Selected unaccented reading retained. Om and offering endings remain separate from the Vedic core; accents, sandhi, punctuation and letter variants are not silently replaced.
लाइसेंसVedic comparative reading: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ०३, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=415465. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to adapted text and aligned meanings. Selected unaccented reading retained. Om and offering endings remain separate from the Vedic core; accents, sandhi, punctuation and letter variants are not silently replaced.
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Vedic comparative reading: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ११, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=369790. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to adapted text and aligned meanings. Selected unaccented reading retained. Om and offering endings remain separate from the Vedic core; accents, sandhi, punctuation and letter variants are not silently replaced.
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Sanskrit comparative witness: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ३, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=415465. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to this adapted reading and aligned meanings. The supplied Om prefix is retained separately; unaccented wording, punctuation and orthographic choices remain as provided. Not independent glyph collation or ritual certification.
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लाइसेंसSanskrit comparative witness: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ३, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=415465. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to this adapted reading and aligned meanings. The supplied Om prefix is retained separately; unaccented wording, punctuation and orthographic choices remain as provided. Not independent glyph collation or ritual certification.
लाइसेंसVedic comparative reading: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ३६, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=310472. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to adapted text and aligned meanings. Selected unaccented reading retained. Om and offering endings remain separate from the Vedic core; accents, sandhi, punctuation and letter variants are not silently replaced.
लाइसेंसVedic comparative reading: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ३२, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=401215. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to adapted text and aligned meanings. Selected unaccented reading retained. Om and offering endings remain separate from the Vedic core; accents, sandhi, punctuation and letter variants are not silently replaced.
लाइसेंसVedic comparative reading: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ३०, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=321120. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to adapted text and aligned meanings. Selected unaccented reading retained. Om and offering endings remain separate from the Vedic core; accents, sandhi, punctuation and letter variants are not silently replaced.
लाइसेंसInherited brief salutation or offering formula. Only the short traditional words are used; no modern translation or ritual compilation is reproduced. ShivGoraksh bilingual meanings and explanations are original educational writing.
Vedic comparative reading: शुक्लयजुर्वेदः/अध्यायः ३६, Wikisource contributors, https://sa.wikisource.org/w/index.php?oldid=310472. CC BY-SA 4.0; attribution and ShareAlike apply to adapted text and aligned meanings. Selected unaccented reading retained. Om and offering endings remain separate from the Vedic core; accents, sandhi, punctuation and letter variants are not silently replaced.
लाइसेंससंदर्भ और स्रोत (10)
यह स्रोत-सूची लेख के साथ दी गई है। स्रोत का लिंक स्वतंत्र पाठ-सत्यापन या पुनः उपयोग अनुमति का प्रमाण नहीं है।
- Agnihotra Book Final: Agnihotra (daily worship manual)
- Agnihotra Broucher — Daily Havan / Dainik Dev-Yajnya
- Letter on the order of Dainik Havan
- Havan Mantras
- Sources of Indoor Particulate Matter (PM)
- Smoke from Residential Wood Burning
- Candle Fire Safety
- Havan Format & Sequence
- Sanskar Vidhi (Saṃskāravidhi)
- Candle Safety
इस लेख के बारे में
शैक्षिक पठन के लिए संस्थापक द्वारा समीक्षित संस्करण। स्वतंत्र विद्वत्-सत्यापन का दावा नहीं है। स्रोत-विशेष के पाठभेद और उपयोग की शर्तें ऊपर दिए गए संदर्भों में पढ़ें।
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